《三字經》教育理念對當代小學教學的啟示

朱志峰

摘 要： 古代經典蒙學教材《三字經》中蘊含的教育理念和方法對于今天的小學教育仍然具有借鑒意義。如《三字經》明確提出了教育兒童過程中家庭、學校應該承擔的責任，同時對教學態度、教學方法、教學步驟等均有形象闡釋。

關鍵詞： 《三字經》 蒙學 教學方法 教育理念

“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。閏馀成歲，律呂調陽”，在馬年春晚上，眾少年朗朗的吟誦，讓觀眾們領略了中國傳統文化之美，而這幾句四字韻語正是出自我國古代經典蒙學教材《千字文》。《千字文》和《三字經》、《百家姓》一樣，都是古時兒童啟蒙識字必不可少的教材，人們習慣上稱之為“三百千”。近年來，隨著“國學”的持續升溫，古代蒙學經典教材開始受到越來越多人的關注和喜愛，而“讀經熱”正成為學前和小學教育中新的潮流。接下來我們以《三字經》為例談談蒙學教材對現代小學教育的影響，這對今天的小學教學和教材編寫同樣具有借鑒意義。

一、《三字經》首先明確教育孩子是家長和教師共同的責任。

《三字經》作者在強調教育對兒童的重要意義之前，提出“人之初，性本善”。性善論是本書教育理論的基礎。然后才指出“養不教，父之過，教不嚴，師之惰，子不學，非所宜，幼不學，老何為”。這里闡明了家長、教師和學生的地位與責任。送孩子上學受教育是家長的責任，教育要求不嚴是教師的失職，不好好學習則是學生的過錯。小時候不用心學習，長大了靠什么立身處世呢？因此，成功的教育與學習既需要家長、教師和學生三方面的同心協力，更需要家庭教育和學校教育的相互作用及良性互動，才能取得良好的教育效果。

二、《三字經》的教育理念既重知識的學習又重品德的養成，把品德培養看成是比學習知識更重要的事。

《三字經》內容豐富，知識面寬，如介紹數目、四時、五行、六谷、六畜等基本名物及“小學”、“四書”、“六經”等基本常識；然后講述歷史及朝代更迭，被人們譽為“袖里通鑒綱目”[1]、“千古一奇書”。《三字經》在讓孩子學習文字和語言的同時，又學習了一種文化傳統，滲透了一種在中國文化歷史長河中，積淀最深厚、影響最深遠的為人處世的人本思想和道德意識。如《三字經》明確提出“首孝梯，次見聞”，認為人生第一大事是孝敬父母、尊敬兄長，其次是增長見識。如“為人子，方少時，親師友，習禮儀”是說要和睦師友，謙恭有禮；“香九齡，能溫席，孝于親，所當執”是說要孝敬父母，關愛長輩；“融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知”是教人兄弟友愛，互謙互讓。在講述易被兒童理解的“黃香溫席”和“孔融讓梨”故事的基礎上，潛移默化中對兒童進行道德教育，既生動又積極。通過《三字經》的學習，教師可以利用孩子喜歡聽故事的特點，利用課外時間講解有關《三字經》的小故事，通過這些小故事，激發孩子學習《三字經》的興趣。如孟母三遷、黃香溫席、孔融讓梨等小故事，孩子們聽起來津津有味，提前滲透對《三字經》經文的理解，通過故事達到教育培養孩子良好品質的目的。可以讓孩子養成孝敬父母、尊敬師長、團結同學、文明有禮、愛國愛家的良好品格。

三、利用榜樣的力量達到教育的目的。

《三字經》不是枯燥的說教，先是利用榜樣引導家長重視家庭教育，如“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。“孟母三遷”的故事，在中國幾乎家喻戶曉；竇禹鈞，號燕山，五代后晉富翁，富而不忘對孩子的教育，最終五個兒子（竇儀、竇儼、竇侃、竇偁、竇僖）都獲取了功名，成就了“五子登科”的典故。《三字經》還以眾多的學習榜樣勸導兒童勤奮向學、立志成才。書中列舉了21個榜樣，有圣人、宰相勤學不輟者（如“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學；趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤”）；有平民百姓刻苦勤勉者（“披蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉；如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟；如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓”）；有年少成名者（如“唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字”），有大器晚成者（如“蘇老泉，二十七，始發奮，讀書籍；若梁灝，八十二，對大廷，魁多士”）；有才華橫溢的男子，也有聰慧過人的女子（如“蔡文姬，能辨琴；謝道韞，能詠吟”）。這些事例既形象又生動，仲尼師項橐，趙普讀《論語》，路溫舒與公孫弘抄書，孫敬懸梁，蘇秦刺股，車胤囊螢、孫康映雪等故事，是古人勤學成才的例子，即使今天用來教育孩子刻苦勤奮也是很好的例子。

四、主張教學和學習都應當循序漸進。

《漢書·食貨志》在記述“教人之大略”時說：“八歲入小學，學六甲、五方、書計之事，始知室家長幼之節。十五入大學，學先圣禮樂，而知朝廷君臣之禮。”[2]南宋著名理學家朱熹則更明白地指出：“小學，只是教之以事，如禮樂射御書數，及孝弟忠信之事，”大學“教之以理，如致知格物，及所以為忠信孝弟者”[3]。《三字經》講解為學方法，作者首先認為“凡訓蒙，須講究：詳訓詁，明句讀”，“為學者，必有初：小學終，至四書”。“小學終，至四書”是說達到一定的識字量就可以開始讀“四書”了。四書讀完讀什么書呢？“孝經通，四書熟，如六經，始可讀”，顯然，讀完四書讀六經，還介紹了“詩書易，禮春秋”六經名稱。經書讀了還要讀子書，“經既明，方讀子”，怎么讀呢？“撮其要，記其事”，作者在子書中選取有代表性的五家作介紹，“五子者，有荀揚，文中子，及老莊”。經書、子書都讀了，還要了解歷史，“經子通，讀諸史，考世系，知終始”。如何讀史書呢？“讀史者，考實錄，通古今，若親目”。可見，作者每提出一點問題，都有自己自成體系的內容，既有觀點，又有例證。作者不但告訴孩子讀書的順序和內容，還告訴孩子讀書的方法和技巧。學齡初期兒童的記憶力超前于理解力的發展，因此能夠讀通文章，明確字、詞、句的含義，達到“字求其訓，句索其義”的程度即可。至于理解文章更深層次的道理和進入文章的意境，那是將來長期的任務，對蒙學兒童不必過分要求。因此，小學階段的學生應當認真讀書，通過教師的講解和反復誦讀，先掌握重要內容，再在今后的讀書和實踐中逐漸加深理解。在打好基礎之后，學習應遵循一定的順序，循序漸進。

五、對待孩子的教育，態度要和藹，要循循善誘。

《三字經》注意語言的親切感，作者娓娓道來，猶如一位長者和藹地與孩子交談，如“彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思”，“彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志”，“彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之”，“彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致”，“幼而學，壯而行”，等等，就像這位長者在跟孩子說：“你們小娃娃呀，也要多思考；你們小孩子呀，要有志氣，要勤奮學習。”這就不會給人以說教之感，而讓孩子在受教育的同時如沐春風，如逢甘露，將老師當成知心朋友。《三字經》最后以“勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力”結束，這樣的內容能夠讓兒童掩卷深思，從而達到啟人心智、勸人向學的目的。這種春風化雨般的教育方式值得今天的教師學習和借鑒。

《三字經》中的多數思想教育觀念代表著中華民族的傳統道德思想，如勸善友愛、尊老愛幼、愛國主義、勸人勤勉等，這些思想無不充滿正能量，無論是對于培養當今學生積極向上的品格，還是對構建和諧社會都有極為重要的現實意義。

參考文獻：

[1][宋]王應麟著.[清]賀興思注.三字經注解備要·敘，1933：1.

[2][東漢]班固.《漢書》二十四上《食貨志》第四上.中州古籍出版社，1996：453.

[3][宋]朱熹.《朱子語類》卷七（第一冊）.山東友誼出版社，1993：273.