太極拳價(jià)值體系構(gòu)建——從本體論和工具論的視角探研

漆才杰，王 震，伍 超

1 太極拳價(jià)值研究的歷史分析

分別使用“全文”和“主題詞”輸入“太極拳價(jià)值”，搜索年限不限定，通過中國知網(wǎng)和萬方資源總庫，搜得與太極拳價(jià)值息息相關(guān)的論文共26篇。1992年，邱丕相先生發(fā)表于《上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)》的“中國太極拳修心養(yǎng)性的價(jià)值與修為的效果”一文是太極拳價(jià)值研究較早的成果。該文從太極拳貴自然——陶冶人的和諧觀念；求虛靜——培養(yǎng)人的最佳情感；重養(yǎng)氣——融健身修心于一體；尚直覺——體悟拳理與人生，四個(gè)方面詳細(xì)的論述了太極拳修心養(yǎng)性的價(jià)值，為后來的學(xué)者在太極拳的研究上提供了新的思路，為太極拳價(jià)值的研究起到了引導(dǎo)作用，為太極拳的價(jià)值研究這門學(xué)問奠立了良好的基礎(chǔ)，對(duì)其發(fā)展具有重要的意義。

隨后學(xué)者們對(duì)太極拳的價(jià)值研究相續(xù)展開，筆者認(rèn)為可將這些論文分為三大類。1）對(duì)太極拳宏觀價(jià)值的研究。這些研究從宏觀角度論述了太極拳鍛煉的健身價(jià)值、防身價(jià)值、表演價(jià)值、交際價(jià)值，但研究不夠全面。2）對(duì)太極拳單個(gè)價(jià)值的研究。單個(gè)價(jià)值研究占總數(shù)的54%，主要論述了太極拳的健康價(jià)值，但沒有運(yùn)用新研究方法，也沒有提出新觀點(diǎn)。3）對(duì)太極拳在不同領(lǐng)域的價(jià)值研究。這些研究是從“高校教育”、“銀發(fā)時(shí)代”、“全民健身”、“國學(xué)熱”的視覺或領(lǐng)域?qū)μ珮O拳的價(jià)值進(jìn)行了研究。王崗教授在對(duì)老齡化的銀發(fā)時(shí)代所帶來的種種社會(huì)問題進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，提出了太極拳能夠緩解銀發(fā)時(shí)代社會(huì)問題的學(xué)理上的依據(jù)，最后指出，在日益老齡化的銀發(fā)時(shí)代，太極拳的健身價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、娛樂休閑價(jià)值必將得到提升；王鎖貴指出太極拳的健身價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值在全民健身中據(jù)有非常重要的意義。這些文章雖從不同角度對(duì)太極拳的價(jià)值進(jìn)行研究，但是始終離不開“健身”、“社會(huì)”、“經(jīng)濟(jì)”等關(guān)鍵詞，筆者認(rèn)為此現(xiàn)象有待于突破。另外，有些學(xué)者在對(duì)太極拳的價(jià)值進(jìn)行研究時(shí)對(duì)“價(jià)值”一詞沒有做出明確的解釋和界定。

2 太極拳價(jià)值體系構(gòu)建基礎(chǔ)

價(jià)值最初應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，是凝結(jié)在商品中的一般的無差別的人類勞動(dòng)或抽象的人類勞動(dòng)。商品的價(jià)值量由生產(chǎn)此商品所消耗的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定。“價(jià)值”和“需要”緊密聯(lián)系在一起，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人的需要是一個(gè)體系。如馬斯洛的需要層次理論，他把人們所自覺追求的目標(biāo)體系稱為價(jià)值體系，這是價(jià)值體系的最早出處。從經(jīng)濟(jì)學(xué)到心理學(xué)，研究對(duì)象經(jīng)歷了價(jià)值到價(jià)值體系的深化，實(shí)現(xiàn)了客體到主體的轉(zhuǎn)換。太極拳價(jià)值體系從以人為本的角度出發(fā)研究太極拳的時(shí)代價(jià)值。

太極拳價(jià)值體系構(gòu)建是太極拳價(jià)值研究的新舉措，有助于太極拳價(jià)值研究的層次化、具體化、深入化。雖然價(jià)值體系構(gòu)建是對(duì)價(jià)值研究的深化過程，受到了專家學(xué)者的認(rèn)可，但價(jià)值體系構(gòu)建的固定模式還沒有形成。筆者在研讀眾多與價(jià)值研究和價(jià)值體系構(gòu)建相關(guān)的論文基礎(chǔ)上，根據(jù)價(jià)值體系構(gòu)建“以人為本”的主題思想建立太極拳價(jià)值體系構(gòu)建的特殊模式——以本體論和工具論為基礎(chǔ)構(gòu)建太極拳價(jià)值體系。

本體論這個(gè)詞早在17世紀(jì)就已誕生，派生于希臘語的“onto”(“存在”）“l(fā)ogia”，是一個(gè)哲學(xué)術(shù)語［1］。 太極拳的本體價(jià)值既是對(duì)太極拳本源價(jià)值的追求。太極拳的本源價(jià)值莫過于技擊防身和健身。隨著社會(huì)的發(fā)展，太極拳的價(jià)值早已開始增加，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其本體價(jià)值。工具論由亞里士多德提出，所謂太極拳的工具論價(jià)值既把太極拳看作是一種工具作為太極拳價(jià)值研究的論調(diào)，工具論是站在太極拳運(yùn)動(dòng)“功”與“利”的研究視角對(duì)太極拳的價(jià)值進(jìn)行研究。以本體論和工具論為基礎(chǔ)構(gòu)建太極拳價(jià)值體系符合太極拳價(jià)值發(fā)展的基本要求，涵蓋了新時(shí)代下太極拳滿足人們欲求的基本元素。

太極拳的價(jià)值體系并不是一成不變的，太極拳的價(jià)值體系和結(jié)構(gòu)會(huì)隨著人的心理欲求和外界發(fā)展而變化，構(gòu)建太極拳的價(jià)值體系也不是我們的終極目標(biāo)。馬克思主義的認(rèn)識(shí)論指出：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐。太極拳價(jià)值體系的構(gòu)架過程是通過實(shí)踐加強(qiáng)對(duì)太極拳價(jià)值的認(rèn)知，加強(qiáng)認(rèn)知而又能動(dòng)的指導(dǎo)太極拳發(fā)展的實(shí)踐過程。本體論價(jià)值和工具論價(jià)值是太極拳價(jià)值體系的分枝系統(tǒng)，這兩個(gè)分枝系統(tǒng)又包含多層次的子系統(tǒng)。

圖1 太極拳價(jià)值體系模型

3 太極拳價(jià)值的內(nèi)在關(guān)系

太極拳的價(jià)值主要分為本體論價(jià)值和工具論價(jià)值，兩者并不是相互獨(dú)立，而是相互制約相互影響的關(guān)系。本體論價(jià)值是工具論價(jià)值的基礎(chǔ)，工具論價(jià)值又推動(dòng)本體論價(jià)值的發(fā)展。本體論價(jià)值和工具論價(jià)值都會(huì)產(chǎn)生經(jīng)隱性或者顯性的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也將反作用于本體價(jià)值和工具價(jià)值，使本體論價(jià)值和工具論價(jià)值得以更好的實(shí)現(xiàn)。本體論價(jià)值包含太極拳的防身技擊價(jià)值、健身保健價(jià)值和娛樂休閑價(jià)值。太極拳通過運(yùn)動(dòng)肢體，調(diào)節(jié)呼吸以達(dá)強(qiáng)身健體的目的，強(qiáng)健的身體有助于推動(dòng)太極拳防身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。如果沒有強(qiáng)健的體魄和靈活的肢體，空談技擊防身是不切實(shí)際的。任何一門武術(shù)都講求通過健身、養(yǎng)生、強(qiáng)身以達(dá)到防身的目的，太極拳也不例外。所以太極拳強(qiáng)身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)可以促進(jìn)防身技擊價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

太極拳的工具論價(jià)值包括教育價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。這兩個(gè)價(jià)值是相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的，說它們獨(dú)立是因?yàn)閮蓚€(gè)價(jià)值的側(cè)重點(diǎn)各異，說它們相互聯(lián)系是由于教育可以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，而良好的社會(huì)環(huán)境又有利于教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。太極拳的教育價(jià)值包括傳統(tǒng)文化教育價(jià)值、審美價(jià)值、人格修煉價(jià)值和民族精神弘揚(yáng)價(jià)值。傳統(tǒng)文化教育有助于加強(qiáng)人們對(duì)東方審美價(jià)值的認(rèn)知，有助于人們建立正確的審美觀、價(jià)值觀和世界觀，也有助于太極拳人格修煉價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，良好的文化教育、正確的審美方向和人格修為是民族精神體現(xiàn)的基礎(chǔ)；太極拳的社會(huì)價(jià)值包括體育競賽價(jià)值、社會(huì)交往價(jià)值和體育競賽價(jià)值這三者之間也是一個(gè)相互影響，相互促進(jìn)的關(guān)系。

4 太極拳價(jià)值構(gòu)建的內(nèi)容

4.1 太極拳的本體論價(jià)值

4.1.1 技擊防身價(jià)值

太極拳是武術(shù)，武術(shù)的核心價(jià)值就是技擊。太極拳隨著社會(huì)的發(fā)展，弱化了它的技擊和防身價(jià)值。目前，多數(shù)人群只是為了通過太極拳套路的練習(xí)來達(dá)到健身的目的，而沒有涉及到太極拳技擊的部分。太極拳包含了很多像擒拿格斗這樣具有防身價(jià)值的技術(shù)，太極拳通過拳架的鍛煉來提高人體整體素質(zhì)，通過單式訓(xùn)練領(lǐng)悟如何發(fā)勁；通過雙方喂招、拆招、聽頸、化勁，來掌握太極拳的技擊技術(shù)，通過熟練太極拳的技擊方法從而達(dá)到技擊護(hù)身的目的。當(dāng)然，俗話說“太極十年不出門，出門打死人”，夸張的描寫了太極拳的威力之大，也描寫了太極拳技擊術(shù)的練功周期之長久。所以，盡管太極拳本身具有技擊防身價(jià)值，但是要注意傳承和保護(hù)。

4.1.2 健身保健價(jià)值

王宗岳在《太極十三勢歌》中寫道“詳推用意終何在，延年益壽不老春。［2］”太極拳創(chuàng)立之初以《拳經(jīng)》為外功指導(dǎo)，同時(shí)又結(jié)合筋絡(luò)學(xué)說，不難看出太極拳創(chuàng)立的初衷也是有健身目的，太極拳健身價(jià)值在此凸顯。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和太極拳的發(fā)展，越來越多的學(xué)者專家投入到了太極拳健身、保健、醫(yī)療的效果研究中來，并取得了頗多成果。有學(xué)者從中醫(yī)學(xué)的角度解釋了長期練習(xí)太極拳對(duì)身體的好處。長期練習(xí)太極拳可以避免“上盛下虛”的時(shí)代?。?］。太極拳運(yùn)動(dòng)能對(duì)人體經(jīng)絡(luò)平穩(wěn)起到明顯的調(diào)節(jié)作用［4］。

自然科學(xué)對(duì)太極拳鍛煉的價(jià)值研究表明：就對(duì)身體的部位而言，太極拳鍛煉對(duì)人體的不同部位、不同機(jī)能都有著良好的影響；就對(duì)不同身體狀態(tài)的鍛煉者而言，太極拳鍛煉不僅具有治療某些慢性病的醫(yī)療作用，延緩衰老的保健作用、還有增強(qiáng)身體機(jī)能的強(qiáng)身作用［5］。眾多的研究表明：太極拳對(duì)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)，內(nèi)分泌、泌尿、生殖系統(tǒng)、兔疫功能都有非常好的作用［6，7］；能夠促進(jìn)心、肺功能；能夠顯著降低高血脂、高血壓的發(fā)病率；能夠有效改善人體末端微循環(huán)狀態(tài)［7］，提高人體對(duì)于外界氣候變化的適應(yīng)能力；能夠顯著增大腦波a頻段(a波即覺醒波）的能量，明顯增進(jìn)左右腦功能的平衡與協(xié)調(diào)，其結(jié)果將使身心更加和諧、增大抗御疾病和保持康的能力。

4.1.3 娛樂表演價(jià)值

陳王廷的著作《長短句》，其詞開端寫道：“嘆當(dāng)年，披堅(jiān)執(zhí)銳，掃蕩群氛，幾次顛險(xiǎn)。蒙恩賜，枉徒然！到而今年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴。悶來時(shí)造拳，忙來時(shí)耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫成龍成虎任方便……”。由此可見太極拳在陳王廷晚年時(shí)成了一種解悶的休閑娛樂項(xiàng)目。隨著社會(huì)的發(fā)展各路專家為了繼承和發(fā)展太極拳，1956年國家體委組織多位太極拳家，集體創(chuàng)編了“簡化24式太極拳”套路；1958年國家體委制定的《武術(shù)競賽規(guī)則》也是以太極拳架的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為主，這一系列的編寫和創(chuàng)編工作極大的推動(dòng)了太極拳朝著大規(guī)模的群眾娛樂和表演方向發(fā)展［8］。太極拳獨(dú)特的動(dòng)作風(fēng)格和古典韻味加上音樂的伴奏，讓人耳目一新，身臨其境。2007年中央電視臺(tái)的武術(shù)表演《行云流水》和2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式上的千人太極拳表演，充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特魅力，深受來至世界各地觀眾的喜愛。同時(shí)，體現(xiàn)了太極拳的表演價(jià)值。

4.2 太極拳的工具論價(jià)值

4.2.1 傳統(tǒng)文化教育價(jià)值

當(dāng)今時(shí)代，隨著改革開放的進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊，很多出生在這個(gè)時(shí)代的年輕人在西方文化的沖擊下，淡化了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，取而代之的是西方文化，西洋樂器，西方體育占據(jù)了人們的生活。在這樣的社會(huì)背景下加強(qiáng)太極拳的推廣具有非常重要的教育意義。太極拳其拳理包含古典哲學(xué)《易經(jīng)》的陰陽學(xué)說，道家的養(yǎng)身術(shù)和中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)學(xué)，以及戚繼光的《拳經(jīng)》等技擊典籍為創(chuàng)編套路外功的借鑒［9］。太極拳所包含的三個(gè)重要理論依據(jù)：陰陽哲學(xué)、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)和技擊典籍都是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)太極拳不可避免的要去接觸這些傳統(tǒng)文化。太極拳是中國傳統(tǒng)文化的符號(hào)；是帶炎黃子孫走進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的石階；是喚起中國人民文化自醒的信號(hào)；是增強(qiáng)舉國上下文化自信的重要組成部分。

4.2.2 人格修煉價(jià)值

人格在心理學(xué)上是指一個(gè)人所具有的各種比較重要和相對(duì)穩(wěn)定的心理特征總和。它體現(xiàn)了一個(gè)由表及里的包括身心在內(nèi)的真實(shí)的個(gè)人。歐美心理學(xué)家往往把人格概念等同與性格概念，突出人格的個(gè)性特征；日本則更強(qiáng)調(diào)人格中的內(nèi)在素質(zhì)、道德、品性的養(yǎng)成教育；中國傳統(tǒng)文化中的人格涵義一般等同于人品，強(qiáng)調(diào)它的倫理德性［10］。太極拳除了和其他體育運(yùn)動(dòng)一樣，可以鍛煉筋骨、磨練意志以外，還蘊(yùn)含了很多人格修煉的元素。從對(duì)練太極拳的體態(tài)要求——“立身中正安舒，支撐八面”，中可以折射出做人的道理，“中正安舒服，方能支撐八面”，只有一身正氣，才能處亂世而不倒；太極拳的攻防中講求“舍己從人”，移植到做人的道理上即表現(xiàn)了一種高貴無私的品質(zhì)；從“沉肩墜肘”、“含胸拔背”、“下顎微收”的練功要訣上可以透露出，太極拳要求習(xí)練者不高傲自大，隨時(shí)保持儒雅謙恭的高尚品質(zhì)和低調(diào)有內(nèi)涵的姿態(tài)。打拳要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，那么做人處事就能屈能伸，既有開拓精神，又有嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)；打拳講的開合相寓，能吞能吐，那么做人就能容能化；打拳有順纏有逆纏，那么做人處事也就有順境和逆境，在逆境中求順境，順逆都能適應(yīng)；打拳講求輕沉兼?zhèn)洌瑥娜莶黄?，做人處事也要能做到沉著?yīng)事，能寬容，能忍讓，能從容不迫；打拳講和諧，那么做人處事也要講和諧，以和為貴，處理好人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、與大自然的關(guān)系；打拳強(qiáng)調(diào)凝重而舒展，做人也應(yīng)該沉著穩(wěn)重而瀟灑。太極拳練拳修心，亦是對(duì)人格的修煉?？鬃诱f：“樂以治性，故能成性，成性亦修身也?！碧珮O拳同音樂一樣，以治性，亦修身也。

4.2.3 審美價(jià)值

“身與物化”的審美價(jià)值取向?！吧砼c物化”即將自我身心擴(kuò)展到與其它的自然環(huán)境為一體［11］。在練習(xí)太極拳的過程中講求“天人和一”，行拳走勢中要講求“立身中正安舒”、“頭頂百會(huì)”、“尾閭中正”、“十指抓地”。 “頭頂百會(huì)”、“十指抓地”，描繪的是練拳的過程中意想自己頭與天觸，腳與地固；“立身中正安舒”、“尾閭中正”，要求身體豎直，仿佛連接在天與地之間。“人”與“天”、“地”物化為一體，讓人在練習(xí)太極拳的時(shí)候感受大自然的變化規(guī)律，感受大自然的靈氣，讓人像一顆參天大樹一樣矗立與天地之間吸收天地之精華，享受自然之孕育。

“技與道化”的審美價(jià)值取向［11］?！凹寂c道化”即通過對(duì)技藝的修煉達(dá)到對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)。莊子認(rèn)為“道”與“技”是相通的，“道”可以指導(dǎo)“技”不斷的完善，而“技”也可以反作用于“道”，通過“技”的不斷從事，不斷的從事可以精通于自然之道。只有掌握了自然之“道”和武學(xué)之理在修煉太極拳的過程中才能如虎添翼。反其道而行之，只有技藝到達(dá)一定的高度才能更好的理解這個(gè)“道”。也就是“道由技進(jìn)，舍技難為道，無技亦無道；技進(jìn)乎道，舍道難為技，無道技焉歸［8］”的道理。

“禮儀”的審美價(jià)值追求。《荀子·修身》中講：“容貌、態(tài)度、進(jìn)退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違、庸眾而野?！倍Y儀即是一種“范式”，不論是太極拳延傳形式、文化內(nèi)涵、動(dòng)作套路還是演練，都有一套瑣細(xì)而嚴(yán)格的規(guī)范，這既是太極拳所追求的“禮儀”審美價(jià)值。

“以和為美”的審美價(jià)值取向。在易學(xué)辯證統(tǒng)一思想和天人合一思想的影響下，形成了太極拳以“和”為美的審美理想［12］?！昂汀奔仁敲?，這是積淀在中華民族心靈深處的一種審美情緒。“和”是中國哲學(xué)的概念，即和諧，使矛盾處于協(xié)調(diào)的狀態(tài)，而不是相互偏廢?！昂汀钡姆懂?，也是儒家文化意識(shí)和精神觀念在美學(xué)領(lǐng)域的重要體現(xiàn)，滲透到太極拳的審美思想中。太極拳中的和諧之美主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1）身體內(nèi)在的和諧之美。太極拳練習(xí)內(nèi)在要求“心與意合，意與氣合，氣與力和”；2）身體動(dòng)作的合諧之美。練習(xí)太極拳外在要求“肩與胯合，肘與膝合，手與足合”。即身體部位的和諧美。運(yùn)動(dòng)變化時(shí)要求眼隨手走、左右逢圓、上下相隨。運(yùn)動(dòng)時(shí)人體的各個(gè)部位要高度的協(xié)調(diào)一致。既是身體運(yùn)動(dòng)的和諧美。3）身體內(nèi)部的和諧之美。通過太極拳的鍛煉達(dá)到各個(gè)臟腑器官和諧運(yùn)行，保持健康。4）太極拳運(yùn)動(dòng)在練習(xí)方法上講究“神與氣合，氣與身合”、內(nèi)外兼修，這體現(xiàn)了其神形兼?zhèn)?、?nèi)外合一的和諧美。在練拳的時(shí)候只有外在的形和內(nèi)在的神和諧統(tǒng)一的時(shí)候才能充分表現(xiàn)太極拳的和諧美。5）物與我的和諧之美，既天人和一的和諧之美。追求人與他人、人與社會(huì)、人與自然和諧相處。不推崇為了個(gè)人的發(fā)展而破壞外物，最求和諧之道的人文主義。

追求“氣”的審美價(jià)值取向。氣是一個(gè)重要的古典美學(xué)范疇，是太極拳美的本源，也是造就太極拳美的重要元素。氣之所以對(duì)中國美學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響，是因?yàn)樗鼜恼軐W(xué)的角度涵蓋了美的本質(zhì)。氣對(duì)于人類和藝術(shù)來說都有非常重要價(jià)值，人如果失去了氣就無法表現(xiàn)人的生命和活力。在藝術(shù)思維領(lǐng)域，如果沒有了氣就失去了神韻，氣能使藝術(shù)出神入化［12］。氣為何能夠表現(xiàn)出如此大的魅力？是因?yàn)樵诿缹W(xué)意義上的氣具有三個(gè)特征既凝聚性、流動(dòng)性和依附性。氣的凝聚性表現(xiàn)在太極拳上要求神聚?！段遄衷E》云:“神聚則一氣鼓鑄，練氣歸神，氣勢騰挪；精神貫注，開合有致，虛實(shí)清楚?！崩钜喈屧凇蹲呒艽蚴中泄ひ浴吩?“欲要周身無有缺陷，先要神氣鼓蕩，欲要提起精神，神不外散，先要神氣收斂入骨。”氣的流動(dòng)性表現(xiàn)為行氣如九曲珠，無微不至?！妒齽莞琛房?“氣遍身軀不稍滯”。依附性表現(xiàn)為氣必須依附于人們的精神意圖。在太極拳演練中，氣與精、神聯(lián)系在一起的，從而使氣產(chǎn)生積極的藝術(shù)表現(xiàn)，以神運(yùn)氣，氣隨情傳。作為一種精神力量的氣，必須依附于演練者的意圖，為表現(xiàn)演練者的意識(shí)精神服務(wù)。

自然之氣在太極拳的演練過程中觸發(fā)了演練者的精神力量。由此，自然之氣轉(zhuǎn)化為精神力量之氣，精神力量的氣通過演練者的肢體活動(dòng)表現(xiàn)出強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，表現(xiàn)出太極拳藝術(shù)活動(dòng)的功能和形式［12］。

4.2.4 民族精神弘揚(yáng)價(jià)值

著名教育家、機(jī)械工程專家楊叔子院士在“廣州講壇”上曾說：“一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果沒有現(xiàn)代科學(xué)、先進(jìn)技術(shù)，一打就垮。一個(gè)國家，一個(gè)民族，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，不打自垮?！笨梢娨粋€(gè)國家增強(qiáng)文化競爭力的重要性。太極拳運(yùn)動(dòng)作為我國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，融合了中國的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等傳統(tǒng)文化思想和價(jià)值觀點(diǎn)，在內(nèi)容、運(yùn)動(dòng)形式、練習(xí)方法以及道德規(guī)范等方面都具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩［13］。練習(xí)太極拳，可以改善和提高國民的身體素質(zhì)，豐富人們的精神文化生活，提高人民的生活質(zhì)量；可以弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，激發(fā)人們的愛國熱情；可以增強(qiáng)中國文化競爭力，防止外來文化對(duì)中國文化的碰撞，使國民在科學(xué)技術(shù)大力發(fā)展的時(shí)代背景下以更加積極健康的方式為社會(huì)的進(jìn)步作貢獻(xiàn)。

4.2.5 社會(huì)交往價(jià)值

太極拳的鍛煉空間是一個(gè)“一點(diǎn)帶面”的互動(dòng)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)可以小到是一個(gè)指導(dǎo)老師或者師傅（指一個(gè)點(diǎn)）帶動(dòng)多個(gè)學(xué)生形成的一個(gè)面，點(diǎn)與面形成了一個(gè)立體的互動(dòng)空間，給學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師提供了一個(gè)很好的交際平臺(tái)?？梢源蟮绞菄遗c國家之間建立的互動(dòng)空間，在這個(gè)空間里可以促進(jìn)各國友誼，加深各國影響，為各國的友好發(fā)展找到一個(gè)契合點(diǎn)，提供一個(gè)孕育情感的空間。至改革開放以來，有來至世界各地的太極拳興趣愛好者到中國訪問學(xué)習(xí)，也有很多的優(yōu)秀太極拳教練到他國進(jìn)行講學(xué)授藝，這樣以來增強(qiáng)了個(gè)人與個(gè)人，國家與國家的友好關(guān)系，起到了非常好的社交作用。

4.2.6 體育競賽價(jià)值

20世紀(jì)80年代初，中國為了讓武術(shù)成為奧運(yùn)項(xiàng)目，開始了一段武術(shù)“變身”之旅。各路專家開始對(duì)太極拳的起源和發(fā)展模式進(jìn)行全方位的探究。同時(shí)，根據(jù)傳統(tǒng)太極拳的主要?jiǎng)幼鲃?chuàng)編了太極拳競賽套路。隨著太極拳邀請(qǐng)賽的展開，1986年起每年舉辦一次“全國太極拳劍、推手比賽”，隨后太極拳的各種小型大型比賽和國際性比賽也陸續(xù)展開了。這些活動(dòng)的開展，說明太極拳的競賽價(jià)值也被挖掘出來［13］。如今，隨著時(shí)代的發(fā)展各種各樣區(qū)域賽事、國家賽事、乃至國際賽事都開展的非常的多，為促進(jìn)太極拳的橫向發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

4.2.7 顯性經(jīng)濟(jì)價(jià)值

顯性經(jīng)濟(jì)價(jià)值是指能看得到的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。隨著太極拳的國際化發(fā)展，越來越多的人開始加入太極拳運(yùn)動(dòng)。人們對(duì)練習(xí)太極拳所需要的服裝、器械、場地等配套設(shè)施的要求會(huì)越來越高，這樣會(huì)帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。太極拳也會(huì)帶動(dòng)相關(guān)地域文化旅游業(yè)的發(fā)展。例如，武當(dāng)山以太極拳的發(fā)源地為噱頭吸引了無數(shù)的來自世界各地的游客。太極拳也帶動(dòng)了武俠電影、電視的發(fā)展。到目前為止已有多部以太極拳為主題的電影、電視劇作品受到了廣大觀眾的青睞并創(chuàng)收了可觀的票房。例如，1991年由李安導(dǎo)演的電影《推手》榮獲了“臺(tái)灣政府優(yōu)秀劇作獎(jiǎng)”，并獲得40萬元獎(jiǎng)金；1993年上映，由袁和平導(dǎo)演，李連杰主演的《太極張三豐》創(chuàng)收了1.25億票房；2012年上映，由馮德倫導(dǎo)演的電影《太極1：從零開始》、《太極2：英雄崛起》分別創(chuàng)收了1.48億和1.18億元的票房；1998年首播，由袁和平導(dǎo)演的連續(xù)劇《太極宗師》也創(chuàng)造了非常高的收視率。這些以太極拳為主題的電影、電視劇為武俠電影的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，推動(dòng)了電影、電視產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，并取得了很好的經(jīng)濟(jì)效益。

4.2.8 隱性經(jīng)濟(jì)價(jià)值

太極拳除了給整個(gè)社會(huì)帶來了諸如以上的顯性經(jīng)濟(jì)價(jià)值之外，還帶來了頗多的隱性經(jīng)濟(jì)價(jià)值。太極拳的健身保健作用會(huì)大大提高全民的身體素質(zhì)，減少疾病和意外事故的發(fā)生率，減輕國家醫(yī)療負(fù)擔(dān)。再者，良好的身體狀況是國民投身到社會(huì)建設(shè)和公共服務(wù)的基礎(chǔ)，太極拳的健身作用會(huì)使國民擁有良好的身體狀況，能讓他們更好的投身到社會(huì)建設(shè)和公共服務(wù)中，為國家的高效發(fā)展做出良好的貢獻(xiàn)。太極拳的傳統(tǒng)文化教育功能和東方審美教育功能會(huì)加強(qiáng)國民對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)項(xiàng)目的認(rèn)知，讓國民理解傳統(tǒng)元素的特別之處，這樣才能讓國民乃至國外學(xué)者更加珍惜中國民族文化，為傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)，為創(chuàng)造豐富的中國文化財(cái)富添磚加瓦。

5 結(jié)論

太極拳價(jià)值體系從多個(gè)角度闡述了太極拳的時(shí)代價(jià)值，具體的可分為：1）本體論價(jià)值：防身護(hù)身價(jià)值和健身價(jià)值。2）工具論價(jià)值：傳統(tǒng)文化教育價(jià)值、人格修煉價(jià)值、審美價(jià)值、民族精神弘揚(yáng)價(jià)值、社會(huì)交往價(jià)值和娛樂表演和體育競賽價(jià)值。3）隱性經(jīng)濟(jì)價(jià)值和顯性經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

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