淺說(shuō)中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的方法

徐楊

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2014）12-0058-01

“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無(wú)相奪論，神人以和。”強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌教學(xué)的重要性。在現(xiàn)代中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生掌握解讀古詩(shī)詞的方法、培養(yǎng)他們的審美感受能力、陶冶他們美好的情操，讓他們擔(dān)負(fù)起繼承和傳播中國(guó)古典文化豐厚遺產(chǎn)的重任是中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的終極目的，是每個(gè)一線語(yǔ)文教師的重要任務(wù)。教學(xué)中，應(yīng)該使用的方法如下：

一、教學(xué)時(shí)，首先要知人論詩(shī)

有些古代詩(shī)歌，如果引導(dǎo)學(xué)生了解相關(guān)背景，將會(huì)有利于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和品讀。這里所說(shuō)的背景包括作者所處的時(shí)代背景、作者的生活背景及其創(chuàng)作背景。了解這些資料將有利于縮短學(xué)生與詩(shī)人之間的情感距離，填補(bǔ)由于語(yǔ)言表達(dá)的限制而形成的許多空白，以幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)歌內(nèi)容。這些資料可以讓學(xué)生在課前搜集，上課交流。這既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。例如，在教授《觀滄海》一詩(shī)時(shí)，可以讓學(xué)生找有關(guān)曹操的資料。通過(guò)學(xué)生的搜集，不難發(fā)現(xiàn)曹詩(shī)有“慷慨悲壯”的風(fēng)格以及曹操此次北征烏桓是在取得了官渡之戰(zhàn)的勝利之后，作者有著統(tǒng)一北方，進(jìn)而統(tǒng)一全國(guó)的志向。在對(duì)這些資料進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生不難體會(huì)出詩(shī)中所體現(xiàn)出的曹操的博大胸襟，自然也能讀出曹詩(shī)的慷慨悲壯。

二、要拓展學(xué)習(xí)空間，讓詩(shī)詞走進(jìn)生活走進(jìn)心靈

教師要拓展詩(shī)詞學(xué)習(xí)的渠道和空間，開(kāi)展豐富多彩、生動(dòng)活潑的關(guān)于詩(shī)詞學(xué)習(xí)的課外活動(dòng)，為他們提供在具體環(huán)境中開(kāi)展言語(yǔ)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。1.在教師的指導(dǎo)組織下，讓學(xué)生自己動(dòng)手，利用板報(bào)、墻報(bào)、學(xué)習(xí)園地、多媒體、校園文化節(jié)等推介名家、賞析名篇名句。2.定期開(kāi)設(shè)詩(shī)詞講座，主要是專題學(xué)習(xí)的講座，如“唐朝邊塞詩(shī)與盛唐氣象”“詩(shī)人筆下的梅、松、菊、竹”等，主講者先是教師，然后培養(yǎng)學(xué)生成為主講或主持，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)、自由活躍，突出自主、合作、對(duì)話、情感與理性結(jié)合、具體與抽象結(jié)合。3.利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，開(kāi)展詩(shī)詞朗誦欣賞和詩(shī)詞表演等活動(dòng)，使詩(shī)詞從遠(yuǎn)古走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活、走進(jìn)心靈，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境，實(shí)現(xiàn)詩(shī)人、作品與讀者的精神交匯。4.引導(dǎo)學(xué)生指物誦詩(shī)、感懷吟詩(shī)、即景背詩(shī)。生活需要詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)韻。只有把詩(shī)詞融進(jìn)日常的學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生滿眼詩(shī)意、滿懷詩(shī)情、滿口詩(shī)香，在生活中品詩(shī)，在品詩(shī)中生活，詩(shī)詞才能真正成為學(xué)生畢生的精神追求和寶貴的精神財(cái)富。

三、針對(duì)組詩(shī)，教學(xué)中要求學(xué)生通過(guò)整體閱讀，揣摩作者的創(chuàng)作意圖

整體閱讀，主要是針對(duì)組詩(shī)而言，并不是要學(xué)生整體閱讀作者的全部作品。需要整體閱讀的組詩(shī)至少要做到主題一致，形式相同。例如屈原的《九歌》、杜甫的《秋興八首》、蘇軾的《荊門(mén)十首》之類。在高中教材當(dāng)中，偶爾會(huì)碰到組詩(shī)，但是編者出于需要，只選其中的一首，學(xué)生很難從一首當(dāng)中了解作者的全部意圖。這里最典型的就是陶淵明的《飲酒詩(shī)二十首》。在講授陶淵明的《飲酒其五》這首詩(shī)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生很容易把陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”式的田園生活美化、詩(shī)意化甚至道德化，仿佛陶淵明生活在仙境當(dāng)中，是個(gè)不食人間煙火的世外高人，很少有人注意到陶淵明依然生活在“人境”，更沒(méi)有多少人能夠真正體會(huì)到陶淵明內(nèi)心的掙扎與痛苦。因此我把陶淵明的《飲酒詩(shī)二十首并序》一起發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生從中判斷陶淵明生活的境況，結(jié)果學(xué)生們發(fā)現(xiàn)陶淵明的隱居生活事實(shí)上付出了很大的代價(jià)，他實(shí)際上過(guò)著非常清貧的生活。所以在《飲酒詩(shī)二十首并序》中陶淵明提到了古代很多清貧的高士，諸如伯夷、叔齊、顏回等，借以自況。至于“飲酒”本身，有十一首詩(shī)沒(méi)有提到。在《飲酒其五》中就沒(méi)有關(guān)于“飲酒”的描寫(xiě)，我就此提出質(zhì)疑的時(shí)候，學(xué)生才結(jié)合詩(shī)序發(fā)現(xiàn)，陶淵明的《飲酒》詩(shī)并不全是寫(xiě)“飲酒”的，只不過(guò)這些詩(shī)都是在酒后書(shū)寫(xiě)而已。

四、提高語(yǔ)文素養(yǎng)、提升審美境界，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程育人的宗旨

古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中的語(yǔ)感培養(yǎng)教學(xué)實(shí)踐正是在新課改、新課標(biāo)的大背景中，引領(lǐng)學(xué)生走在提高語(yǔ)文素養(yǎng)、提升審美境界的虹橋上，回歸語(yǔ)文課程充滿人文關(guān)懷的“育人”目標(biāo)。提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，必須培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力。語(yǔ)感能力的提高，必須通過(guò)選擇精粹、經(jīng)典的言語(yǔ)內(nèi)容和形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樵谡Z(yǔ)言積累中，精粹語(yǔ)言的積累是最高層次的積累，精粹語(yǔ)言的積累將培育典雅、純正、優(yōu)美的語(yǔ)感。古典詩(shī)詞是中國(guó)古典文化中的精粹語(yǔ)言，經(jīng)典的古詩(shī)詞作為中國(guó)傳統(tǒng)的古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的根基，有著豐富的中國(guó)古漢語(yǔ)文化的養(yǎng)料，蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)文化精髓，要求我們的學(xué)生在閱讀之后，讓他們的靈魂受到感染，思想也提升到一定的高度。

（責(zé)任編輯 劉 馨）endprint