馬克思實(shí)踐思維方式的解讀及其現(xiàn)實(shí)意義

張科　楊敬

（西華師范大學(xué)，四川 南充 637009）

摘 要：馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐思維方式超越了傳統(tǒng)的形而上學(xué)的思維方式，從“關(guān)系”的角度強(qiáng)化了主體性思維。把實(shí)踐理解為一種思維方式，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐概念認(rèn)識(shí)深化的結(jié)果，同時(shí)也有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；實(shí)踐思維方式；特點(diǎn)；意義

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）09-0007-02

一、實(shí)踐思維方式的涵義

黑格爾說，“哲學(xué)乃是一種特殊的思維方式” [1]。哲學(xué)思維方式，屬于哲學(xué)理論的內(nèi)在的思維邏輯，表現(xiàn)著哲學(xué)對(duì)待事物的方式，理解事物的模式以及處理事物的方法。思維方式是無形的，但它卻像“靈魂”一樣貫徹并支配著哲學(xué)的整個(gè)內(nèi)容。然而哲學(xué)理論的意義就在于思維方式的意義。縱觀思維方式的變革，大體上經(jīng)歷了這樣一個(gè)發(fā)展過程，從樸素辯正思維方式——形而上學(xué)思維方式——實(shí)踐思維方式。要理解實(shí)踐思維方式，首先要弄清楚思維方式的含義。思維方式，通常是指人們用以把握、描述和解釋世界的概念框架的組合方式和運(yùn)作方式[2]。可見思維方式是人們認(rèn)識(shí)事物、思考問題和分析問題的比較穩(wěn)定的思維邏輯框架，它是由中心概念或概念體系、認(rèn)知框架與思維對(duì)象及思維中介等要素構(gòu)成，反映了特定背景下人們思考問題的程序和方法。

什么是實(shí)踐思維方式呢？它就是指以人的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐為核心，是“從人和自然主體和客體、主觀和客觀在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中的相互作用和關(guān)系出發(fā)，以本原存在和超越形態(tài)在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中的相互作用關(guān)系為依據(jù)，去觀察各種事物、理解現(xiàn)實(shí)世界、回答兩重化矛盾的思維方式”[3]。從這個(gè)概念我們可以看出，實(shí)踐思維方式的核心概念是實(shí)踐，其與思維對(duì)象聯(lián)系的中介是人的行為的指向性。實(shí)踐思維方式是馬克思用來分析和把握世界的一種根本方法，也是批判唯心主義和舊唯物主義的主要武器之一。馬克思指出，舊唯物主義“對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)著感性的人的活動(dòng)，當(dāng)著實(shí)踐去理解”[4]。而唯心主義是不知道是現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的。這就是說，舊唯物主義和唯心主義在思維方式上都陷入了形而上學(xué)。舊唯物主義把世界還原為純粹的、靜止的客觀事物，否認(rèn)對(duì)客觀事物理解的歷史性和主體性；而唯心主義則從主觀出發(fā)推演整個(gè)世界，完全忽視了客觀事物的感性活動(dòng)（即實(shí)踐）本身。正因?yàn)槎咚季S方式上的缺陷，導(dǎo)致他們不能理解和把握整個(gè)世界，所以說，“關(guān)于思維——離開實(shí)踐的思維——的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。”[4] 在這里，馬克思明確提出要用實(shí)踐的思維方式才能證明人的思維方式是具有客觀的真理，如果用舊唯物主義和唯心主義的思維方式不但不能解決人們的思維的客觀真理性問題，反而會(huì)陷入純粹的無意義的經(jīng)院哲學(xué)的爭(zhēng)論之中。

實(shí)踐思維方式是實(shí)踐主體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)逐步內(nèi)化社會(huì)實(shí)踐的手段和方式而形成的定型化的思維模式。人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有經(jīng)驗(yàn)性和具體性，由此內(nèi)化的實(shí)踐思維方式則具有理論性和抽象性，但這種理論性和抽象性的思維方式帶有“實(shí)踐的痕跡”，它反過來又規(guī)定和指導(dǎo)人的活動(dòng)，并在人的活動(dòng)的基礎(chǔ)上不斷變化和發(fā)展。在馬克思看來，實(shí)踐不僅僅是人的一種對(duì)象化的活動(dòng)，而是已經(jīng)上升到了思維方法論的層次，已成為把握世界的一種思維方式。

二、實(shí)踐思維方式的特點(diǎn)

第一，實(shí)踐思維方式是一種哲學(xué)反思的把握方式。在馬克思以前，反思作為一個(gè)哲學(xué)概念只限于純粹思辨的領(lǐng)域，這種反思在黑格爾哲學(xué)中達(dá)到了思辨的頂點(diǎn)，而馬克思的反思則是一種實(shí)踐反思。實(shí)踐思維方式中的哲學(xué)反思性是由實(shí)踐的變化發(fā)展而規(guī)定的，它不是直接思維具體的事物和人的活動(dòng)，而對(duì)業(yè)已存在的思想、客觀事物（人化了的）進(jìn)行實(shí)踐維度的反思。它反思思想是如何依據(jù)實(shí)踐而生成，反思客觀事物的存在與人的實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系，也即是反思客觀事物和人的思想是否是人的實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，并在此基礎(chǔ)上把反思的結(jié)果理論化，站在更高的維度上去指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)，從而確保人的實(shí)踐活動(dòng)的正向性和合理性。

第二，實(shí)踐思維方式是一種辯正的把握方式。辯證法由于否定和超越了形而上學(xué)的孤立、片面、靜止和非矛盾的思維方式，而更具有科學(xué)性和合理性。實(shí)踐思維方式從主客統(tǒng)一的維度去理解客觀事物和人的活動(dòng)及人的思想，從而克服了形而上學(xué)思維方式的孤立性和片面性；實(shí)踐思維方式從不斷變化發(fā)展的實(shí)踐出發(fā)把人的活動(dòng)理解為一個(gè)歷史過程，從而克服了形而上學(xué)思維方式的靜止性；實(shí)踐思維方式以其中介性（即關(guān)系性）正確地解決了主觀和客觀、具體和抽象的矛盾，從而克服了形而上學(xué)思維方式的非矛盾性。實(shí)踐思維方式正確地溝通了主觀世界和客觀世界，對(duì)平衡分析主觀世界和客觀世界的關(guān)系提供了重要的手段和方法。

第三，實(shí)踐思維方式是一種社會(huì)歷史的把握方式。馬克思認(rèn)為，抽象本身離開了現(xiàn)實(shí)的歷史就沒有任何價(jià)值。思維方式表現(xiàn)為理論化、定型化的把握世界的框架，其必然具有抽象性，但思維方式的抽象性卻不能離開現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和歷史，否則就會(huì)成為純粹思辨性的。實(shí)踐思維方式也具有理論的抽象性，但它與現(xiàn)實(shí)和歷史緊密聯(lián)系。首先，實(shí)踐思維方式的形式具有歷史性，它從的實(shí)踐活動(dòng)歷史發(fā)展的角度來考察人的實(shí)踐活動(dòng)的形式；其次，實(shí)踐思維方式以現(xiàn)實(shí)的態(tài)度對(duì)待客觀事物和人的活動(dòng)，把客觀事物和人的活動(dòng)納入實(shí)踐思維方式的視野中。這樣，實(shí)踐思維方式就以其特有的維度聯(lián)系了歷史，溝通了現(xiàn)實(shí)。實(shí)踐思維方式的社會(huì)歷史的把握維度，使的它自身不會(huì)湮沒在純粹抽象理論之中。

第四，實(shí)踐思維方式是以主體實(shí)踐的內(nèi)在本性、規(guī)律作為理解相關(guān)哲學(xué)問題的規(guī)則、途徑和方法[5]。主體的實(shí)踐是人的生成方式、現(xiàn)在方式和發(fā)展方式，它規(guī)定人怎樣做人的本質(zhì)；主體的實(shí)踐方式即主體在實(shí)踐展開過程中的、歷史的生成、存在和發(fā)展方式。人的存在方式即人的生成和發(fā)展方式亦即主體的實(shí)踐方式，規(guī)定著人思考、把握、理解、評(píng)價(jià)屬人存在的思維方式。按馬克思實(shí)踐思維方式思考，以實(shí)踐為思維的視角、切入點(diǎn)、立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，哲學(xué)思維所把握的存在，無一不是屬人存在，即使是人的意識(shí)、思維、認(rèn)識(shí)的存在，只是存在的形式有別，但都是屬人存在，所以應(yīng)從實(shí)踐去理解、評(píng)價(jià)他們。主體實(shí)踐具有十分豐富的內(nèi)在矛盾本性和規(guī)律，它是主觀性和客觀性、主體性和客體性、合規(guī)律性和合目的性、原則性和靈活性、本然和應(yīng)然等的統(tǒng)一。馬克思的實(shí)踐思維方式，自覺地把這些外部存在——實(shí)踐的內(nèi)在本性和規(guī)律，內(nèi)化為思考、把握、理解、評(píng)價(jià)和解決一切相關(guān)問題的，亦即思維方式的內(nèi)在的規(guī)則、規(guī)律、途徑和方法，它蘊(yùn)涵、表征著馬克思哲學(xué)把握的存在與以往哲學(xué)把握的存在根本不同，馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐思維方式與以往哲學(xué)思維方式的思維規(guī)律和方法的根本區(qū)別。endprint