權(quán)貴與富豪

文_陳良

權(quán)貴與富豪

文_陳良

在封建社會(huì)，民間有“窮不與富斗，富不與官斗”的古訓(xùn)，這是為什么呢？我們也許可以從幾個(gè)故事里窺見一斑。

梁冀系東漢著名外戚，把持東漢朝政二十余年。此人貪財(cái)好貨，弄權(quán)納賄，巧取豪奪，被質(zhì)帝稱為“跋扈將軍”。他常指派爪牙到各郡縣明察暗訪，專門“人肉”富豪，并以種種罪名將他們逮捕入獄，嚴(yán)刑拷打，再讓他們出錢自贖。

當(dāng)時(shí)有個(gè)叫士孫奮的人，擁有大量財(cái)富，畜奴800余人，因此被鎖定為目標(biāo)。起初，梁冀送給他一輛豪華馬車，并向他借5000萬錢。士孫奮看出這輛車不值這個(gè)數(shù)目，梁冀所謂的“借”，其實(shí)是“搶”，絕對(duì)有借無還。士孫奮為人吝嗇，但懾于梁冀的權(quán)勢，還是忍痛借了3000萬錢給他。

看到士孫奮竟敢討價(jià)還價(jià)，梁冀大為惱怒，決意對(duì)他進(jìn)行修理。于是，他指使親信布置陷阱，誣告士孫奮的母親原為梁家管庫房的婢女，曾盜取梁家白珠10斛、紫金10斤而潛逃。官府不敢忤逆梁冀，不分青紅皂白，將士孫奮兄弟抓捕，刑訊逼供，將他們拷打致死。如此辦成“鐵案”，士孫奮的家產(chǎn)全部沒收，由官府判歸梁冀所有。

明成化年間有一名太監(jiān)叫錢能，善于討好明憲宗最愛的萬貴妃，因此獲得鎮(zhèn)守云南的差事。鎮(zhèn)守太監(jiān)是奉皇帝之命監(jiān)控地方，權(quán)勢超過封疆大吏，地方官員無不仰其鼻息。錢能鎮(zhèn)守云南期間，驕橫妄為，大肆斂財(cái)，不擇手段。

當(dāng)時(shí)云南有一位富翁，頭上生了癩（皮膚病）。錢能聽說，便召見富翁的兒子，聲色俱厲地告誡他：你父親頭上的癩會(huì)傳染，要是傳染給軍士就麻煩了。鑒于他年歲老了，不如把他沉入滇池，以絕后患。富翁的兒子是一個(gè)大孝子，得知錢能要將父親處死，不禁驚慌失措。后來他費(fèi)盡心思，掏出一大筆錢給錢能，再三求情，才保住父親的性命。另有一個(gè)姓王的人，靠倒賣檳榔發(fā)了大財(cái)，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“檳榔王”。錢能聞知其人，讓手下把他抓了起來，當(dāng)面責(zé)問：你一介平民，竟敢蠱惑民眾，僭號(hào)稱王！此人一聽，渾身冒冷汗，僭號(hào)稱王可是逆天大罪，會(huì)招致殺身滅族之禍。無奈之下，他只好“盡出其所有”，把全部家財(cái)交給錢能，才算逃脫死難。

富豪雖然有錢，但在權(quán)貴面前卻仍處于弱勢，一旦權(quán)貴主動(dòng)出擊，富豪就很難抗?fàn)帲鲥X救贖是較好的選擇，否則死無葬身之地。而權(quán)貴之所以能夠成為最后的贏家，是因?yàn)樗麄儞碛袡?quán)力。在專制社會(huì)，權(quán)力的獲得并非人民的授予，權(quán)力的運(yùn)行缺乏制約機(jī)制。更可怕的是，權(quán)力往往體現(xiàn)為一種“合法”的傷害權(quán)或鎮(zhèn)壓權(quán)，將它用以對(duì)付國內(nèi)民眾，絕對(duì)所向披靡。

《水滸傳》中記述這樣一段情節(jié)：宋江被發(fā)配到江州牢營，沒有給看牢的戴宗送常例銀子，于是被戴宗拿訊棍打。宋江質(zhì)問：“我得何罪？”戴宗大喝道：“你這賊配軍是我手頭行貨，輕咳嗽就是罪過。”宋江道：“你就是尋過失，也不到得該死。”戴宗怒道：“你說不該死，我要結(jié)果你也不難，只似打殺一只蒼蠅。”小說形象地刻畫了囚徒與看守之間的關(guān)系。從小說看，權(quán)貴即為看守，民眾（包括富豪）即為囚徒。富豪也是權(quán)貴手頭行貨，他說你有罪你就有罪，你要是被他打死，只似死了一只蒼蠅。梁冀打死士孫奮，如同宰殺一只肥羊。

所以，生活在專制時(shí)代，民眾都期盼出現(xiàn)明君清官，以便過上平安日子。遺憾的是，明君清官可能有，但出現(xiàn)概率不高，可遇不可求，而官官相護(hù)則是常態(tài)。

那么，民眾可否免遭權(quán)貴的無故侵害呢？可以，前提是民主與法治。誠如孫中山先生所說，在專制政體之下，“官吏為君主之鷹犬，高居民上，可任意為惡，民無可如何”。在民主政體之下，“人民為一國之主，官吏不過為人民之仆，當(dāng)受人民監(jiān)督制裁也”。官員通過民主選舉產(chǎn)生，其權(quán)力為人民所賦予，并受到人民監(jiān)督與制約。這種條件下，官員絕不會(huì)像梁冀、錢能那樣肆無忌憚、明目張膽地欺凌民眾，巧取豪奪。退一步說，即便權(quán)貴有意找富豪麻煩，富豪也能借助法律討還公道。因?yàn)樵诜ㄖ紊鐣?huì)，任何人在法律面前一律平等，公民的生命財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)，誰也沒有超越法律的特權(quán)，法律也不是權(quán)貴的工具，誰也不能繞開法律的審判而隨意給他人定罪。士孫奮的母親未曾做過梁府婢女，更不曾偷過財(cái)富，事實(shí)明擺著，豈能顛倒黑白，胡亂栽贓？頭上的癩是否傳染，這問題醫(yī)生可以判斷，即便有傳染性，讓他遠(yuǎn)離軍營就是了，憑什么要將人家沉水溺死？至于“檳榔王”僭號(hào)之說，在法治社會(huì)根本就沒有這個(gè)罪名。