評托尼·莫里森小說《秀拉》

張珍珍　楊宏

摘要 對于托尼·莫里森《秀拉》的批評分析，國內(nèi)的研究呈現(xiàn)出由少到多、由冷到熱的情況，本文將從研究的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，探究《秀拉》文學接受演變的原因。

關鍵詞：托尼·莫里森 《秀拉》 文學接受 文學批評

托尼·莫里森是美國著名黑人女作家，她的小說富有詩意和想象力，生動地再現(xiàn)了美國現(xiàn)實社會一個極為重要的方面。1993年，由于其作品的獨特魅力，莫里森獲得了諾貝爾文學獎。莫里森作品眾多，《所羅門之歌》、《柏油娃》等都是她的代表作品。本文將選取莫里森的作品《秀拉》進行研究，介紹國內(nèi)對《秀拉》的研究現(xiàn)狀，以及《秀拉》的深刻內(nèi)涵與獨特魅力。

托尼·莫里森曾經(jīng)在一次訪談錄中明確提到過，《秀拉》是她本人最為鐘愛的一部作品，而且這部作品的思想也是莫里森最喜歡的。可以說，最能代表莫里森創(chuàng)作思想和創(chuàng)作特色的就是小說《秀拉》。相對于莫里森其他的作品，小說《秀拉》本身具有較大的爭議性，關于這部小說的人物塑造和主題設定自出版以來，在國內(nèi)外都存在著較大程度的爭議，評論家褒貶不一。但不管怎么說，由于《秀拉》這部小說更能體現(xiàn)出文化和時代背景，以及知識語境的變化所帶來的影響在這部小說里得到了很好地體現(xiàn)，因此自《秀拉》翻譯成中文以來，國內(nèi)對于它的研究就不曾中斷過。

一 國內(nèi)對于《秀拉》的研究現(xiàn)狀

1 從研究形勢上來看，對《秀拉》的研究呈遞增之勢。目前可以查到的國內(nèi)最早介紹托尼·莫里森及其作品《秀拉》的是董衡巽等人在1986年編寫的《美國文學史》。在《美國文學史》里，董先生等把莫里森作為一位重要的美國黑人作家來介紹，除粗略介紹了莫里森的生平，同時介紹了她的四部小說《所羅門之歌》、《秀拉》、《最藍的眼睛》以及《柏油娃》。從此，越來越多的中國讀者開始認識并且關注托尼·莫里森。此后，由錢素滿所主編的《當代美國作家評論》中也對莫里森的創(chuàng)作進行了介紹，同時還探討了《所羅門之歌》中莫里森的創(chuàng)作特色，并對小說人公秀拉的形象進行了分析探討。雖然《秀拉》這部作品很早就傳入到中國，但在作者托尼·莫里森獲得諾貝爾文學獎之前，國內(nèi)很少有人專門研究評論《秀拉》，直到魏穎超發(fā)表了論文“一株挺拔的紅彬——評托尼·莫里森‘秀拉中的叛逆者形象”，批評界才開始對于《秀拉》進行專門的研究與批評，從此莫里森的《秀拉》開始受到越來越多人的關注，也成為中國眾多進行英美文學研究的研究者所研究的一個熱點。

2 從對于《秀拉》的研究態(tài)勢上看，研究者的研究呈現(xiàn)出從單一到多元化并存的狀態(tài)。在上世紀末的幾年中，對于《秀拉》的早期研究，研究者基本上都是運用社會歷史批評的方法對作品進行比較單一的人物形象和作品主題的分析，比如對于小說中主人公秀拉的人物形象分析，魏穎超就認為對于秀拉的叛逆表現(xiàn)，應該做出一種比較辯證的贊賞，有褒有貶，將贊美與批評相結合進行傳統(tǒng)式剖析，也有的的研究者采用敘事學等方法對《秀拉》進行研究，就比如周小平從《秀拉》的時間表達形式著手切入，通過研究時間與任務的變化關系對這部小說的寫作形式進行了深入的探討。

在進入新世紀之后，不論是從論文的數(shù)量質(zhì)量上看，還是從研究的深度與廣度上看，研究者們對于秀拉的研究都有了較大幅度的提高，雖然對于作品的人物形象以及藝術技巧等方面進行探討分析的傳統(tǒng)批評模式仍然在使用，但是，越來越多的研究者開始從不同的角度解讀《秀拉》，比如運用西方現(xiàn)代和后現(xiàn)代的批評方法以及女權主義、后殖民主義、心理分析、原型批評等多重角度，這樣多重分析的模式使得研究界對于《秀拉》的解讀呈現(xiàn)出多元化的特點。例如，張燕和杜志卿所著的“‘秀拉：一種神話原型的解讀”中，作者就是運用了原型批評的方法，從神話—原型批評的角度深入考察作品中人物形象的生命歷程，從傳統(tǒng)的神話當中去尋找秀拉的原型，研究者認為秀拉是特性社會歷史文化語境下撒旦原型和替罪羊原則的置換變形。再如，劉君濤主要是從鏡像結構的角度來探討《秀拉》作為小說的敘事技巧，在這里，作者融合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的批評方法，從另一角度分析小說的主要特色。而杜志卿還運用敘事學理論分析《秀拉》的敘事技巧，突出它的“反情節(jié)”的后現(xiàn)代敘事技巧。隨著西方各種現(xiàn)代和后現(xiàn)代批評方法和批評理論的發(fā)展，越來越多的理論方法被運用于《秀拉》的研究，這種多元化的使用使得作品本身所蘊含的意蘊和藝術價值有了十分充分的開掘，這也為這部小說成為經(jīng)典提供了充足的養(yǎng)料和理論依據(jù)。由于批評方法的不同和深入切入文本的角度不同，雖然面對著同一文本《秀拉》，各個研究者的解讀也存在著很大的差異，這就使讀解呈現(xiàn)出了異彩紛呈的表現(xiàn)效果，眾多研究者開始從藝術特色、文化價值和創(chuàng)作思想等各方面全方位探討這部小說的價值。

二 莫里森《秀拉》的獨特魅力

雖然研究者對于《秀拉》這部小說的解讀經(jīng)歷了從少到多，從冷到熱等不同情況的發(fā)展變化，但是同一文本在不同時期所被認可和接受的狀況是合乎接受規(guī)律的，也是極為自然和常見的。但是究其發(fā)展演變的原因，可以發(fā)現(xiàn)，正是由于《秀拉》這部作品本身具有著獨特的魅力與特點，才會引起批評家們的研究熱潮，以下本文將分析《秀拉》小說研究從冷到熱的原因。

1 《秀拉》具有十分豐富的內(nèi)涵。一部文學作品若想成為經(jīng)典，是需要長時間的積淀的，通過作品本身的藝術魅力和藝術張力，小說的影響力會隨著時間慢慢擴散的，所以想要真正充分地認識一部作品需要較長的一段時間，這是一個不斷欣賞、品味和把握的過程，小說《秀拉》也是如此。《秀拉》被翻譯到中國是上世紀80年代的時候，當時對于這部小說的關注較低，很少有研究者對它進行詳細解讀，直到進入20世紀，對《秀拉》的研究才開始多起來。隨著諾貝爾文學獎和普利策獎兩項大獎頒發(fā)給《秀拉》的作者托尼·莫里森，讀者和批評家們開始改變以往對她的態(tài)度，同時由于中國讀者對于黑人文學的不甚了解，對于女性主義色彩和性別、文化、膚色、種族等迥然不同的認識，所以，解讀和認識托尼·莫里森需要傾注大量的時間和心力，這也是解讀《秀拉》的難度所在。對于文化背景相對陌生的文學作品，想要欣賞并且讀懂作品是有一定的困難的，至于形成較為成熟的看法那更需要較為長期的時間來幫助消化和吸收。從這種意義上說，也就印證了文學接受史上的一種常見現(xiàn)象，那就是，一些經(jīng)典作品的形成是需要文化和時間的變遷來篩選的，經(jīng)典的形成是需要充分挖掘和凝定的，這是一個大浪淘沙的過程。

2 文學閱讀的審美期待視野發(fā)生了變化。隨著時間的發(fā)展，社會、文化、時代等諸多因素亦隨之發(fā)生了變化，研究者和讀者的文化背景和知識狀況也在悄然改觀，慢慢轉(zhuǎn)化，這就使得文學接受者對于文學閱讀的審美期待視野發(fā)生了巨大的變化，與此同時，評論家和讀者對于托尼·莫里森的小說《秀拉》的接受程度和認識角度也有了很大的改觀，發(fā)生了許多的變化。個體文學期待視野的形成是跟整個時代的整體因素變遷分不開的，個體期待視野的變化會受制于整個文化和時代的大環(huán)境。

1995年之前，國內(nèi)之所以對于《秀拉》的研究出現(xiàn)集體失語的現(xiàn)象，是因為國人遵從了中國傳統(tǒng)文化觀念的審美，憑借自己的傳統(tǒng)觀念對小說《秀拉》持批評和不理解的態(tài)度，因為小說中主人公秀拉的行為超越了中國傳統(tǒng)的人倫道德底線，所以讀者和批評者對于小說情節(jié)和人物塑造無法做出恰當?shù)睦斫夂驼J識，中國讀者對于秀拉離經(jīng)叛道的言行呈現(xiàn)出普遍的排斥心理，在情感上難以接受。隨著改革開放的不斷深入，中國對外經(jīng)濟文化交流越來越頻繁，更重要的是，隨著現(xiàn)代信息技術不斷發(fā)展所帶來的世界一體化進程速度的不斷加快，人們的生活方式、審美趣味和思想觀念發(fā)生了越來越大的變化，因此，讀者和批評者開始從另外一種眼光和角度分析評價莫里森的作品，原有的道德取向開始發(fā)生裂變，讀者對于《秀拉》中主人公秀拉的形象解讀開始發(fā)生根本性的變化。

隨著社會日漸增長起了對于個體的尊重，各種宏大敘事開始消解，同時受新寫實文學的影響，越來越多的集體的“人”開始走向小寫方向的個體的“人”，讀者和作家都有了很強的自我意識，對于個性的崇尚也是蔚然成風。這些變化使讀者和評論家開始重新認識秀拉帶有強烈個性色彩的語言，她的叛逆言行也在中國具備了可以接受的文化語境，這就表明了讀者的審美閱讀期待已經(jīng)發(fā)生了根本改觀，人們開始能夠包容像秀拉一樣的那些極度自私的反叛，甚至有些讀者對于秀拉這種蔑視一切世俗倫理和傳統(tǒng)道德的美狄亞式的反叛持欣賞的態(tài)度。從“養(yǎng)在深閨人未識”的較為尷尬的處境到逐漸成為研究熱點，隱藏在同一文本的不同階段的接受水平上的巨大差異是值得我們深思的，這種潛藏的意味具有一定的可研究性。同時，對《秀拉》的安逸接受到逐漸肯定是最能夠清晰地表明我們所處時代和社會的不斷變化和不斷發(fā)展，正是由于這種發(fā)展著的變化，使得由于文化背景所帶來的審美閱讀期待視野發(fā)生了根本性的變化。

3 對于批評方法和批評理論的接受理解也是影響《秀拉》解讀的重要因素。由于西方多元化的批評方式，各種不同的批評方法和批評理論帶來了對于《秀拉》研究的改變。由于人文科學的研究對象并不是自在之物，它并不實際存在于某處，而是通過問題意識的引導被人們發(fā)現(xiàn)和建構起來的，對于理論的研究對象，是通過問題意識建構的。關于《秀拉》的文本解讀，也可以用這種認識進行分析，它對于文本批評出現(xiàn)的一些特點的解釋和描述是非常準確，也是非常到位的。由于托尼·莫里森的作品帶有氣息很濃厚的學者式理性色彩，所以如果沒有一定的理論知識和背景是很難對她的作品進行十分準確的解讀的，雖然傳入到中國的西方各種批評方法和理論越來越多，但是從接觸到運用的得心應手是有一個接受過程的，由于種族和語言文化的不理解，造成了中國讀者對于外國作品的疏離，同時，也正是由于對女權主義觀點和黑人文化的不了解，使得國內(nèi)研究者們對于《秀拉》這部極具爭議的作品不敢妄作論斷。但是，到了90年代中期，對著女性主義文學創(chuàng)作和批評開始在中國繁榮，研究者為《秀拉》的解讀打開了更大的窗口，同時由于后現(xiàn)代文學理論和流派的廣泛傳播，研究者找到了更多解讀《秀拉》的方法，也有了較為得心應手的工具。

正是在這些理論體系的建構下，越來越多的研究者開始從《秀拉》里找到了越來越多的新的發(fā)現(xiàn)，從而建立起了新的閱讀模式和批評模式，這也從另一方面反映出文學批評理論和方法在中國的變化與發(fā)展。所以，經(jīng)典永遠會通過時代的重新解釋而獲得更多的新鮮，從而獲得更新，這也是經(jīng)典幫助我們知曉過去聯(lián)通未來的方式，評論家只有將那些以前的文學束縛解放，并且積極地參與創(chuàng)造新的解釋成規(guī)才會有助于我們重新發(fā)現(xiàn)經(jīng)典，解讀經(jīng)典，相信在新的形勢下，文學研究者對托尼·莫里森《秀拉》的解讀會更加興盛，也更加成熟。

參考文獻：

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[4] 少況：《語言不能流汗：托尼·莫里森訪談錄》，《外國文學》，1994年第1期。

（張珍珍，河北工業(yè)大學外國語學院講師；楊宏，河北工業(yè)大學外國語學院講師）