《尤利西斯》中奧波德·布盧姆的苦悶彷徨

摘要 本文對愛爾蘭作家喬伊斯的小說《尤利西斯》當中奧波德·布盧姆的苦悶彷徨進行解析。首先，對《尤利西斯》的故事梗概進行介紹，然后，從奧波德·布盧姆精神苦悶壓抑的兩個元素、民族情結以及內心精神和現實世界的深刻矛盾方面，分析了奧波德·布盧姆精神上的苦悶表現，從而分析了奧波德·布盧姆精神痛苦的實質，最后，分析了奧波德·布盧姆之所以對人性異化予以屈服的深層次含義。奧波德·布盧姆內心的醞釀以及磨難，實際上都直指著每個人內心各種與生俱來的怯懦。

關鍵詞：《尤利西斯》 奧波德·布盧姆 人性 精神痛苦

《尤利西斯》這一部小說是意識流文學當中的經典作品，由愛爾蘭的小說家詹姆斯·喬伊斯（James Joyce）所創作。《尤利西斯》這部小說的主角是奧波德·布盧姆，一位彷徨苦悶的都柏林市民，從事廣告推銷方面的行業，《尤利西斯》描繪的正是奧波德·布盧姆在1906年6月16日整個白天到黑夜之間，在都柏林這一座城市當中的遭遇。由于詹姆斯·喬伊斯深諳意識流的手法，因此，在《尤利西斯》這一部小說之中創造了一個縱橫交錯的時空，并且在小說的語言表達上面漸漸形成了一種非常特別的風格。

一 《尤利西斯》的情節梗概

奧波德·布盧姆是在都柏林市一家叫做《自由人報》的報紙公司做廣告方面的推銷，自己出生在匈牙利裔的猶太人家庭當中，而《尤利西斯》就是在描繪出奧波德·布盧姆生活在都柏林的一天，充分表現出人類在社會生活當中的錯綜復雜和精神苦悶。奧波德·布盧姆掙的錢比自己的妻子茉莉少，他的妻子茉莉是小有名氣的歌手，但其私生活十分不檢點，喜歡和情人幽會，作為經濟能力弱的丈夫，奧波德·布盧姆每天都為這個事情煩惱，但是卻無可奈何。

奧波德·布盧姆在小說當中的一天里，經歷許許多多的事情，遇到了許許多多的人，在經歷現實的事情過程當中，也經歷著各種精神世界的幻覺，這個過程當中，奧波德·布盧姆展現了屬于人類特有的精神苦悶以及彷徨，在精神世界的幻想與現實世界的遭遇雙重疊加交錯，最終對現實世界屈服了。

二 精神上苦悶的表現：精神與現實的對立

對于人類的自我認識問題，向來是哲學發展過程當中一個非常艱深的問題，偉大的哲學家與平凡的人類都無法真正解釋這樣的概念。人類是萬物的靈長，還是自然的囚徒，無論任何的詮釋，都無法真正完成人類自身使命地解釋。而喬伊斯所創作的《尤利西斯》這部小說，就是通過奧波德·布盧姆這個人物形象，對人類進行深層次的拷問。

1 奧波德·布盧姆精神苦悶壓抑的兩個元素

奧波德·布盧姆在《尤利西斯》當中是苦悶并且彷徨的，這是因為奧波德·布盧姆的精神和肉體之間正在對立矛盾之中深深煎熬著，他的靈魂和肉體都在社會與自我的雙重矛盾下，感覺到前所未有的矛盾。這是由于奧波德·布盧姆在現實生活當中忍受著違背自我意志的生活，其個性在長久的生活里面都十分壓抑。

首先，奧波德·布盧姆是《自由人報》的廣告推廣商人，他的生活沒有什么保障，經濟上面較為拮據，其收入還不如自己的妻子，所以他的精神十分苦悶。而且愛爾蘭在當時歧視猶太人，作為匈牙利裔的猶太人后代，奧波德·布盧姆在都柏林十分沒有社會地位，但是奧波德·布盧姆卻得因生意，面對著自己所不喜歡的人，強顏歡笑，做自己不喜歡的事情，這也是他苦悶的重要緣由之一。

其次，奧波德·布盧姆的妻子茉莉掙錢更厲害，而且還是小有名氣的歌手，并且屢屢偷情。面對這樣的狀況，奧波德·布盧姆內心自然很難受，但是他卻又不能和茉莉翻臉，因為他掙的錢不夠多，還是得靠兩夫妻共同維持，并害怕傷害了自己的顏面，結果只能忍氣吞聲。

2 奧波德·布盧姆精神世界的民族情結

即使自己的現實生活多么地糾結和矛盾，奧波德·布盧姆仍然懷有自己的人生理想，這是他精神層面上最為崇高和神圣的地方。例如，奧波德·布盧姆曾經為那個只活了十一天的小兒子魯迪披麻戴孝，這是因為每個猶太人都對男孩有著獨特的情結，流散在外的猶太人，需要更多強而有力的男性，去維系和充實自己多災多難的流亡民族。但是這種民族情結，顯然妻子茉莉沒辦法理解，使奧波德·布盧姆內心對于民族仍然是十分的痛苦，自己的民族在現實生活中，正在經受著各種苦難，猶太民族無法振興。

而事實上，奧波德·布盧姆也存在著嚴重的性障礙，這一點也是他更看重民族的振興和內心對現實的無比失落感之間的現實動因。但是，奧波德·布盧姆在現實生活當中，并沒有表現出自己的沮喪，一方面，害怕被人恥笑，另一個方面，是對于愛爾蘭人遭遇的同情，因為被英國人侵略欺侮的愛爾蘭人，其遭遇也和自己身為猶太人一般苦難。

在小說《尤利西斯》之中，奧波德·布盧姆在英國官兵的毒手之中，拯救了斯蒂芬，并且非常照顧斯蒂芬。斯蒂芬被救是因為奧波德·布盧姆有著詩一般的情懷，其內心的愛國主義和民族主義，已經打破了狹隘的民族關系，從而更為關懷同樣經受著苦難的斯蒂芬。

3 奧波德·布盧姆內心精神和現實世界的深刻矛盾

盡管奧波德·布盧姆內心有著崇高的民族精神，以及自己內心對于愛爾蘭民族的同情和善良，但是奧波德·布盧姆內心仍然是十分痛苦的。作為猶太人的奧波德·布盧姆仍然要在都柏林的街頭接受著別人的冷眼，而且奧波德·布盧姆的父親因為生活的艱苦，在早年服用毒藥自殺了，自殺人的兒子奧波德·布盧姆要接受宗教虔誠者的冷眼，也要接受失去父親的痛苦。

自己的小兒子魯迪在出生十一天之后就夭折了，這讓奧波德·布盧姆十分悲痛，幾乎要喪失活下去的勇氣，因為這個巨大的悲痛，奧波德·布盧姆出現了嚴重性功能障礙，從而導致自己的妻子茉莉出軌多年。

在這樣的一種長期的壓抑以及精神扭曲之中，在奧波德·布盧姆的內心深處形成了非常深刻的自卑和自賤，精神意識深處原始的性欲望，只能夠通過一些十分變態的途徑進行發泄。例如，他喜歡食用帶有羊騷味的羊腰子；在每一天的早晨，都起來看著女仆的屁股；在圖書館里面盯著裸體的雕塑；改了個假名“弗洛兒”，和瑪莎小姐寫信求愛；買了一本叫《偷情的快樂》的廉價書籍；會對海邊的跛腳美女產生性幻想；會到妓院當中和妓女們打情罵俏。

從以上的表現上看，奧波德·布盧姆實際上是表現出一種性變態、性錯亂以及性的壓抑，歸根到底就是各種不能夠得到滿足的本我欲望，不斷地干擾著他的精神，讓他要用多種虛偽的人格去掩飾自己不堪混亂的意識。

在小說的十五章當中，對于奧波德·布盧姆的精神矛盾有了一場非常深刻的表現。奧波德·布盧姆的精神復雜錯亂，一方面，是一個企圖改革政治的人，另一方面，又是性心理變態的人，同時兼容著內心的復仇、窺視癖好、奴仆和君主的特性，如同一個人，又是一只野獸。在奧波德·布盧姆內心深處，精神十分混亂，到處都是顛倒的秩序，他的道德觀早就破碎不堪，精神世界早已經崩潰，奧波德·布盧姆內心只剩下沉重的痛苦和彷徨。

三 精神痛苦和彷徨的豐富內涵

1 奧波德·布盧姆精神痛苦的實質

在小說《尤利西斯》之中，奧波德·布盧姆是在1906年6月16日的早上一直到晚上，都在都柏林街頭沒有目的地走著，為了很多瑣碎的事情走來走去，并沒有如同奧德修斯那般勇猛地在十年海外漂泊當中勇于戰勝各種妖魔鬼怪。奧波德·布盧姆還會很刻意地避開自己的妻子茉莉和姘頭在下午四點鐘的約會，無疑這樣的行為是十分懦弱的。并不像奧德修斯舉起了巨大的弓箭，屠殺那些企圖追求自己妻子的王公貴胄。

奧波德·布盧姆的精神痛苦實質，不僅僅只是在性功能方面，也不只是在女人地爭奪上。在小說《尤利西斯》之中，奧波德·布盧姆的精神世界十分豐富，他思考了自己猶太種族的衰落，思考了國家行政機關的動蕩不安，愛爾蘭民族自身的問題，社會不斷的更迭，以及民族之間的仇恨與合作，各種人民的福祉等。奧波德·布盧姆還思考到自己人生的愛情，自己的這段婚姻，自己父親走向了自殺，自己的兒子走向了夭折，女兒為何選擇了遠走他方，并且妻子又為何要偷情，以及妻子的歌聲與才華。甚至布盧姆還想到了自己在生存與死亡，愛以及恨之間，報復以及寬容二者之間的辯證存在。

其實奧波德·布盧姆已經思考到了，人類的痛苦是無窮無盡的，即使奧波德·布盧姆的婚姻愛情十分美滿，以及家庭十分圓滿沒有缺陷，那也不可能獲得真正的幸福。人類總是在思考著人自己，整個人類的社會無非就是充斥著各種無情冷漠、貪婪自私、暴力以及野蠻，人類在社會當中，盡管有各種各樣先進的科學技術以及生產力，但是每個人都在爭奪相對稀缺的社會資源，人們都在互相吞噬著對方，也吞噬著自我。

所以，奧波德·布盧姆在小說之中，內心高聲呼喊著“人啊！人啊！人啊！人到底是怎么了？人不能夠再這樣下去了！”奧波德·布盧姆清楚地意識到生活的無聊，以及人情之間的虛偽，人和人在交際過程當中的斗角勾心，甚至為了活下去，不斷地奔波以及掙扎，為了生理需求，忍受各種煎熬。人類因此感受到憂郁和痛苦，忍受寂寞以及孤獨，只有長睡不醒或者麻木愚昧，才能夠免除人類根本的不幸。

2 奧波德·布盧姆最終屈服于人類的異化

奧波德·布盧姆的身上有著種種的難題，其實正如上文所分析，他所思考的正是在現實社會當中，每個人都要面對的痛苦和折磨。對于奧波德·布盧姆而言，面對的痛苦不僅僅是非猶太人的市民，或者是英國官兵這樣的侵略者，更多還是自己內心，精神世界和內心國度里面的痛苦，靈魂的自我救贖，這一點正是奧波德·布盧姆最大的痛苦，如同莎士比亞筆下的哈姆雷特，他面對的正是茍活下去，還是選擇毀滅自我，這也是現代人難以精神自救的痛苦本質。

在奧波德·布盧姆的身上，歐洲數千年以來的精神文化都在他身上交織著，但是他無法真正走出來，無法真正如同浮士德一般，超越人類與生俱來的欲望，沒有辦法打敗內心的本我，只能夠在巨大的社會雨幕之中，做一個一樣被淋濕的人。他無法像奧德修斯一般張開臂膀，彎弓屠殺那些戲弄自己妻子的王公貴胄，他也沒有辦法如同奧德修斯一般，斬殺邪魔，用勇猛震懾一切不正義、一切痛苦的源泉。

因此，本質上奧波德·布盧姆最終在精神幻想之中，自我戰勝，借助理性治療的方式，讓自己心理和生理上的痛苦被忘卻，他服從了社會秩序，服從了工業社會的秩序，屈服在社會化大生產下的人類異化，不再有如同荷馬史詩那個時代里面，豪邁堅強的英雄人格。

四 結語

或許在《尤利西斯》作者喬伊斯的眼中，所謂荷馬史詩的奧德修斯精神，只是一種荒唐、荒謬的人類幻想。喬伊斯用奧波德·布盧姆的這種苦悶和彷徨，對人類追逐利益，自相屠殺的貪婪，以及內心欲望和道德虛偽的本質進行揭露和諷刺。實際上，人類的痛苦或者并不在于工業化，而是在于人的本身，也只有人天性的服從和奴化，才能夠對產生出來的道德以及各種不合理的規條俯首帖耳，唯命是從，這種意義也是振聾發聵，令人警醒的。

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（馮萍，綿陽師范學院講師）