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《阿Q正傳》賞析

2014-06-28 19:37:38張紅杰
文學教育·中旬版 2014年6期

[摘 要] 《阿Q正傳》是魯迅的代表作之一,最初發表于《晨報副刊》,后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說它既是中國文學園地的杰作,也是世界文學園地的杰作。魯迅塑造的阿Q這一藝術形象,在中國早已是婦孺皆知,在世界也是公認的典型形象。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經說過,主要是為了揭示“國人的靈魂。”(《阿Q正傳?英文版序》)魯迅在這篇小說中表現出來的改造“國民性”的思想;魯迅對阿Q表現表現出“哀其不幸,怒其不爭”的態度。小說的中心人物是鄉村流浪漢阿Q。《阿Q正傳》通過阿Q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農民的麻木和不覺悟,揭示了人性的弱點,也折射出中國資產階級革命的致命弱點。

[關鍵詞] 《阿Q正傳》;作品賞析;思想內涵

《阿Q正傳》是魯迅唯一的一部中篇小說,具有豐富的思想內涵。魯迅寫作這部小說的目的,就是要揭露“國民的劣根性”,因此,阿Q的性格就是現代中國國民性的象征。小說特通過阿Q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性,揭示了病態社會人們的病苦,“以引起療救者的注意”。 阿Q時代屬于過去,但阿Q性格包含的內容并未絕跡,魯迅對阿Q性格的揭露,意在對整個舊社會的批判,對整個舊的意識形態的批判。這體現了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。

一、寫作背景及意圖

《阿Q正傳》向我們展現了辛亥革命前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。它的發表,有著特定的政治、經濟和文化背景。 鴉片戰爭以后,中國內憂外患,政治腐敗,民眾愚昧,中華民族面臨滅亡的危險。而以孫中山為首的少數有志之士,披荊斬棘,浴血奮戰,試圖挽救危亡的中國。這就是近現代之交轟轟烈烈的中國資產階級民主革命。延續幾千年的封建帝制結束了,中國似乎出現了希望的曙光。可是,由于領導這次革命的中國資產階級沒有動員和組織廣大農民一起參加革命,壯大革命隊伍,反而對要求革命的農民采取排斥和壓制的態度;他們也沒有徹底打擊和鎮壓封建勢力,反而采取了妥協、寬容和姑息態度。

辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制,使民主共和的觀念深入人心,但它沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務。資產階級把有強烈革命要求的農民拒之門外,而與封建勢力妥協,這就不可能解決中國人民尤其是占人口絕大多數的農民問題。因此,廣大農民在革命之后,仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下,承受著政治上的壓迫,經濟上的剝削和精神上的奴役。他們仍然“想做奴隸而不得”。 封建統治者為了維護自己的統治,向來采取暴力鎮壓和精神奴役的政策。就后者說,是利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上,我們可以看出封建精神奴役的“業績”和被奴役者嚴重的精神“內傷”。1840年鴉片戰爭之后的中國歷史,是受帝國主義侵略和掠奪的屈辱史,封建統治階級在這種特殊的歷史下形成一種變態的心理,一方面對帝國主義者奴顏婢膝,表現出一副奴才相;另一方面對自己統治下的臣民又擺出主子的架子,進行瘋狂的鎮壓,兇狠的盤剝。魯迅不止一次地對這種畸形變態心理作出精妙的概括:“遇見強者,不敢反抗,便以‘中庸這些話來粉飾,聊以自慰。

二、《阿Q正傳》的藝術成就

1、采用了典型化的手法

這里的典型化具有兩個方面的涵義:一是塑造人物的基本手法。二是采用了現實主義文學基本創作方法。作品所塑造的阿Q這個形象具有符號的意義,因為他不僅是阿Q這一個體,而同時也是“國民性”的濃縮體;他所生活的環境也具有高度的歷史概括性,從中可以窺見中國辛亥革命前后的歷史狀況,人性狀況。

2、敘述體的結構

對諸如《水滸傳》等中國傳統小說的敘述方式的繼承,但又加入了現代的精神分析的對人的精神的深度透視。作品中的“序”“優勝記略”“續優勝記略”“生計問題”等是眾多故事/事跡的并行排列、堆積,各個故事之間缺乏有效的時間聯系,因此都是空間性的敘事。只有到了“革命”和“不準革命”尤其到了結尾“大團圓”,才進入一種時間的流程,形成時間性敘事。

3、犀利的幽默和諷刺

在小說的批判與諷刺特色方面,小說不僅有頭尾兩部分議論,而且其他諸多地方都穿插有議論,這些議論具有批判與諷刺特色,是突出主題和刻畫人物形象的主要部分。

小結:總之,《阿Q正傳》以其深刻的思想性和高度的藝術成就。它是一部具有世界影響的作品,法國著名作家羅曼·羅蘭和俄羅斯作家高爾基都曾給予崇高的評價。魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向。既然魯迅要借用一個人物來表現許許多多中國人的普遍的精神病態,就勢必得運用夸張的手法,不但在他身上植入許多遠非他個性所能包容的精神重負,更要最大限度地凸現他身上的那種具有極大概括性的心理特點。

參考文獻:

[1]蔡儀:《阿Q是一個農民的典型嗎?》,《新建設》第4卷第5期,1951.8.

[2]馮雪峰:《論<阿Q正傳>》,《人民文學》第4卷第6期,1951.11.

[3]陳涌:《論魯迅小說的現實主義》,《人民文學》,1956.10.

[4]何其芳:《論阿Q》,《人民日報》,1956.10.

作者簡介:張紅杰(1972—),男,河南商丘人,本科學歷,漢語言文學專業,講師職稱,工作單位:河南省商丘市睢陽區教師進修學校。endprint

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