文明轉(zhuǎn)型過程中“人性希臘小廟”的構(gòu)筑與坍塌

[摘 要] 沈從文曾說過“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)，對稱，形體雖小而不纖巧，是理想的建筑，這廟供奉的是‘人性。”而他果真帶領(lǐng)人們走進(jìn)了美麗恬靜的湘西，以之為背景，加入了有血有肉的湘西人民，再以原始文化的精粹為點(diǎn)睛之筆，就勾勒出一幅栩栩如生的畫卷，同時(shí)也建成了人性的希臘小廟。但是在從精粹原始文明到精粹現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的過程中，隨著空有形式而無內(nèi)涵的所謂的“初級現(xiàn)代文明”的入侵，不僅原來符合實(shí)際的生活變得越來越糟，同時(shí)人們的靈魂也變的腐朽，人性也出現(xiàn)了一個灰色地帶，希臘小廟開始坍塌，作者欲以年輕軍官的的真正的勇敢、熱情來補(bǔ)救，但終不能成功，希臘小廟坍塌無存。

[關(guān)鍵詞] 沈從文；人性；希臘小廟；原始文明；現(xiàn)代文明；轉(zhuǎn)型

一、沈從文構(gòu)筑的希臘小廟

沈從文在構(gòu)筑希臘小廟的過程中，首先以風(fēng)景優(yōu)美的湘西為藍(lán)本。這里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。湘西的美在于山，巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現(xiàn)出“風(fēng)吹草地見牛羊”的“塞外風(fēng)光”；莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野；四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。湘西的美在于水，山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名；靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長廊一畫屏；而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。沈從文為讀者展現(xiàn)了一幅湘西邊地的山水畫：靜靜流淌的沱江水，矗立百年的吊腳樓，閑坐街傍的老人，沉寂寂寥的古城墻，平整無語的石板路，這是對湘西最初的感受。

其次添置的便是有血有肉的湘西人民，特別是閃著人性光輝的下層人物。在沈從文的鄉(xiāng)土小說中，描寫了許多形形態(tài)態(tài)的下層人物，無不栩栩如生，神形畢肖。湘西的少女，翠翠、夭夭、三三等，溫柔乖巧，活潑可愛，朦朦朧朧的情愛，富于幻想充滿憧憬，洋溢著女性的魅力，構(gòu)成了湘西獨(dú)特的一道風(fēng)景線。湘西靠水，自然也在水上討生活。船夫、水手也是沈從文比較喜歡描寫的人物形象之一，有掌管渡船的老船夫、掌管許多船只的團(tuán)總，終日風(fēng)里來、雨里去，但只能吃著酸菜、臭牛肉的水手。但他們無論是不是生活富裕，生性都是淳樸的，樂觀地生活。連吊角樓里的身穿假洋稠的衣服，印花標(biāo)布的褲子，把眉毛扯得成一條細(xì)線的妓女，在出賣肉體的同時(shí)，靈魂卻沒有跟著墮落，她們靠著四川商人生活，但恩情所結(jié)卻在水手方面。她們與水手的愛情，是純潔的，不帶功利性的。寧靜的山水，培養(yǎng)了淳樸的民風(fēng)，陶冶了人性的光輝。沈從文執(zhí)力發(fā)掘這些人的“人性美”，即使妓女賣淫，水手宿娼這種不健康的社會現(xiàn)象，依然發(fā)掘了這些人的生活中與感情撞擊而閃現(xiàn)出的火花，從中提煉人性美，如“野蠻”中見雄強(qiáng)、“低賤”中見誠實(shí)、“骯臟”中見純潔、“天真”中見熱情。沈從文通過各種形形色色人物的描繪，向讀者揭示了湘西鄉(xiāng)下人的樸實(shí)純美的人性。

二、文明的初步轉(zhuǎn)型以及“希臘小廟”的坍塌

一方面隨著文明的最初步轉(zhuǎn)型，空有形式而無內(nèi)涵的所謂的“初級現(xiàn)代文明”開始入侵，不僅破壞了鄉(xiāng)下人平靜安寧的生活，還腐朽著他們的靈魂。例如《長河》中所謂的新生活“走路要靠左，衣扣要扣好，不許赤腳赤背膊，凡事要快，要清潔…如此或如彼，這些事由水手說來，不覺得危險(xiǎn)可怕，倒是麻煩可笑”。這些事是“初級現(xiàn)代文明”的形式，說來也是好的，但如果不按實(shí)際情況地生搬硬套，便會給鄉(xiāng)下人的生活帶來莫大的困擾。

而人們也只學(xué)會了“初級現(xiàn)代文明”的形式，兒子接受了所謂的“新思想”，便要進(jìn)行所謂的“革命”，這革命不外乎不接受父母安排的婚姻，要和那因?yàn)榧羧チ祟^發(fā)，衣襟上還插了一文自來水筆，有“思想”，又“摩登”，懂“愛情”的理解者發(fā)生愛情。或兒子抱負(fù)另有所在，回鄉(xiāng)后要改造社會，于是作代表、辦學(xué)會等等搞得風(fēng)風(fēng)火火。但是在他們所夢想的熱鬧的“大時(shí)代”真正到來，來時(shí)又覺得壓力過猛，難于適應(yīng)，不是逃亡省外，不再回鄉(xiāng)，便是來不及逃亡，成為“反動分子”，用生命證明他們的“新”，徒使他們的父母背井離鄉(xiāng)，或逝去生命，承擔(dān)這真正的損失。居多是“抱獨(dú)身主義”，雖有著新裝，但照例吃家里、用家里，生活從容而愉快。或再求上進(jìn)途中結(jié)婚者，除卻跟家中要錢，就再也不會回來。總而言之，他們總是邊要錢邊學(xué)習(xí)他們所謂的“新”。

很明顯，沈從文的大多數(shù)小說中的生活，雖然還保持有原始文化的精髓和美好的人性，但也面臨著現(xiàn)代文明的沖擊，人們也在經(jīng)歷著這種轉(zhuǎn)型，學(xué)習(xí)著這種“初級現(xiàn)代文明”的形式，但其內(nèi)涵還是離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，欺詐、腐化、墮落也隨之而來，“鄉(xiāng)下人”逐漸邁向“城市人“，并且和“城市人”一起在灰色地帶中苦苦掙扎，人性一步步喪失殆盡，希臘小廟一步步走向坍塌無存。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈從文，《從文自傳》，湖南美術(shù)出版社.

[2]沈從文，《沈從文小說選》，人名文學(xué)出版社.

[3]沈從文，《沈從文全集》，北岳文藝書版社.

[4]金介甫，《沈從文傳》，國際文化出版社.

[5]蘇雪林.沈從文論[J].文學(xué).1934.（9）3卷3期.

[6]錢理群，溫儒敏，吳福輝：《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》（修訂本），北京：北京大學(xué)出版社，1998年版.

作者簡介：丁保花（1991—），女，籍貫：湖北麻城，學(xué)位本科學(xué)士，研究方向：文藝學(xué)。endprint