溫情地解讀魯迅，使之走進學生的內(nèi)心

[摘 要] 溫情解讀魯迅，發(fā)現(xiàn)挖掘魯迅的童性、人性，使魯迅作品貼合學生生活，走進學生內(nèi)心。

[關(guān)鍵詞] 魯迅；溫情解讀；童性；人性

魯迅先生，中國文壇的一座豐碑，是我們的民族魂。這個上世紀最憂患的靈魂，他伴隨著我們幾代人的成長，深刻了我們的思想，沉淀了我們的靈魂。他的作品，引領(lǐng)著我們凝望逝去的歷史，解讀上個世紀百年的滄桑，不斷讓我們剖析自我個體的生命存在，這成了我們見證深刻、偉大的必修課，成為我們內(nèi)心魂深處不可磨滅的永恒。

然而，在實際的教學實踐中，通過與學生的交流，喜歡學魯迅文章的學生并不是很多，望而生畏是普遍現(xiàn)象。我認為他們不喜歡魯迅的作品，恐怕是不能僅僅用“膚淺”一詞來做論斷的，魯迅在他們心中不討喜，除了與他們的年齡和思想有關(guān)，難道沒有其他的原因？反觀我們現(xiàn)在的語文教學，魯迅成了一個難以表述的存在，我們的課堂教學越是想突出其思想的深刻性和復雜性，我們的表述越顯得空洞與尷尬。我們越想讓學生去了解魯迅，深入魯迅，結(jié)果是魯迅離學生越來越遠。

當學生不能真正地理解魯迅，魯迅自然也不能走進學生的內(nèi)心，做不了學生的指路明燈。如何改變現(xiàn)狀？小小的三尺講臺可能不足以力挽狂瀾，但至少，我們可以在教學中通過溫情地解讀魯迅，找到魯迅和孩子之間內(nèi)在的一個契合點，從而讓學生去重新認識魯迅，明白魯迅他不在高處，不在遠處，不在深不可測處。

在對魯迅文章的解讀中，我將魯迅的思想概括為三性：天真的童性、溫暖的人性、深刻的理性。在日常教學中，我們總是更多地強調(diào)其作品的內(nèi)涵、深度，思想的深刻性，而忽視了他作品中天真的童性、溫暖的人性，使得魯迅在學生心中有了深度，卻失了溫度，于是魯迅在學生心中漸行漸遠。

一、發(fā)現(xiàn)魯迅天真的童性，讓魯迅貼近學生的生活

初中教材中，學生接觸到到的第一篇文章是《從百草園到三味書屋》，文下的注釋第一條就是魯迅簡介：“魯迅，原名周樹人，中國偉大的文學家、思想家、革命家。”我們老師一貫的教學模式是，未學文章，了解魯迅其人。我們認為這樣既突出了教學的重點，又一下子抓住了學生的心。其實這樣的做法，實際上是我們在用一雙無形的手，把魯迅推離了學生。“當學生對魯迅的文章一知半解，甚至一無所知時，我們把對魯迅的評價強加給學生，將魯迅概念化，神圣化，自然也就讓學生對他敬而遠之了。

偉大的魯迅，他首先是一個人。他也有血有肉，他也曾經(jīng)是“人之子”，有著與學生一樣的童年。要讓學生接受魯迅，在初中語文教學中我們不能忽略了魯迅文中所表現(xiàn)出的兒童固有的“童性”。

“童性”之一：熱愛自然、親近自然的天性

《從百草園到三味書屋》中的百草園，魯迅說那是童年的樂園，里面的一景一物無不豐富了他的童年。在每個學生的內(nèi)心，不也都有一個童年的樂園嗎？《社戲》中，月下行船、船頭看戲、月夜歸航都成為我們閱讀魯迅文章后記憶中的美景。《故鄉(xiāng)》如歌吟般的“一輪金黃的圓月”所照亮的美麗的世界，這樣的生活，不也是學生心馳神往的嗎？魯迅以他特有的細膩的筆觸，為許多年后中國的孩子勾勒了一幅幅美輪美奐的童年圖景，當學生注意到了這一點，魯迅便隔著遙遠的時空，與學生形成了共鳴。

“童性”之二：豐富的想象力，陶醉于神話魔幻故事的特性

每一個孩子的內(nèi)心都是有著無窮的故事的，他們時常為神話傳說、魔幻故事所吸引，即便深刻的魯迅，童年時也不例外。百草園中牽連不斷地拔人形何首烏的那個孩子，傻傻憨憨的行為，定然讓許多的學生想到了自己的童年，以致于忍俊不禁，整堂課也就因此靈動起來。學生就會意識到：偉大的魯迅并不是生來就為偉大的，偉大離自己并不遙遠。

“童性”之三：天真爛漫，甚或調(diào)皮搗蛋的頑性

大部分人印象中的魯迅是嚴肅的、刻板的，根根直豎的短發(fā)，濃墨似的隸體“一”字的胡須，永遠橫眉冷對，實際上，當我們細心閱讀他的作品，可以發(fā)現(xiàn)一個調(diào)皮的魯迅，他是那么真，他與學生的距離并沒有想象中那么遠。

百草園中把磚頭扔到了隔壁的何家，三味書屋中趁老師讀書投入而偷溜到院中找蟬蛻，讀到這里，學生不免會想到自己曾在課堂之上背著老師的“壯舉”，走神、瞌睡、偷做作業(yè)等，意識到魯迅原來和自己一樣有著頑性。《社戲》中，因為想看戲的愿望沒有實現(xiàn)，而“不釣蝦，東西也少吃”，借到了船，“很重的心忽而輕松了”，把兒童的心理刻畫的惟妙惟肖，讓學生產(chǎn)生“于我心有戚戚焉”之感。看戲回來后偷羅漢豆的情節(jié)，則充滿了野趣，體現(xiàn)了兒童身上的調(diào)皮頑劣，也不乏純真可愛，激起學生的向往之情。細想，現(xiàn)實生活中哪個孩子沒做過一兩件不能對人說的小小的“壞事”，留存于心底，成為童年的私藏呢？

教學中，發(fā)現(xiàn)魯迅的童性，讓魯迅貼近學生的生活，讓初中的孩子生出對偉大魯迅的親切感，為以后學習魯迅思想的深刻性打下了良好的情感基礎(chǔ)。

二、挖掘魯迅溫暖的人性，讓魯迅走進學生的內(nèi)心

魯迅在是立體的，生動的，他作品的基本命題，除了之前所說的“人之子”，同時也是“人之父”、“人之夫”、“人之生”、“人之師”、“人之友”……他是多重身份的，是具體可感的。魯迅對周圍的人，也有著愛恨情仇，在他身上，同樣有著溫暖的人性。

“人性”之一：身為人父，舐犢情深；身為人子，一片孝心

魯迅成為父親，他向老友報喜的信中這樣寫“我們有了一個男孩，已一歲零四個月……頗壯健”，“ 眷屬在滬，并一嬰兒，相依為命，離則兩傷。”父子倆每天的告別“明朝會，明朝會”，這種生活的細節(jié)，傳達的是父子之間的摯愛深情，這份深情，能夠真正地打動學生的心，讓他們會不由自主想起自己的父親，意識到原來魯迅也是一個慈愛的父親而已。

身為人子，在《父親的病》中寫到：父親為庸醫(yī)所害，日益病重，這更是第一次面對自己將失去父親的危難。長期被遮蔽、被壓抑，不曾意識到的對父親的愛，突然爆發(fā)出來——于是就有了放聲一呼—— “我很愛我的父親。”而后來，東京學醫(yī)，這一人生選擇與他對父親的孝心也有很大的關(guān)系。學生體悟到魯迅的孝心之時，相信也定能激起對自己父親的感恩，情感上與魯迅的距離無形中又縮短了。endprint

“人性”之二：感激恩師，終生不忘

有著溫暖人性的魯迅，還有著對老師的一片感恩之心。魯迅一生中寫過三位自己的老師。壽鏡吾老先生是他的啟蒙老師，在《從百草園到三味書屋》中，雖不滿于束縛孩子天性的封建教育，但懷著感激的心，贊揚老師的和藹、開明，在魯迅的筆下，老師是一個正直、倔強、嫉惡如仇的人，魯迅文章的批判和罵世，或許可以從這位啟蒙老師身上找到源頭。

藤野先生是魯迅留學日本學醫(yī)時遇到的恩師，作為一個來自弱國的學生，在備受欺凌歧視的政治背景下，在仙臺的魯迅，內(nèi)心的孤獨及屈辱可想而知。藤野學生，一個日本老師，沒有民族偏見，沒有民族歧視，懷著一顆良善之心，向魯迅伸出了友情之手。雪中送炭的溫暖，足以驅(qū)散在異國內(nèi)心的寒冷。魯迅滿懷深情，為自己的老師寫下了回憶性散文《藤野先生》，高度評價藤野先生，抒發(fā)師恩難忘的感激之情。課堂教學中引導學生領(lǐng)會到這一點，也能縮短與老師的距離。

“人性”之三：對底層民眾的愛的付出

即便是對一個照顧自己生活的保姆——長媽媽，魯迅也是滿懷深情，稱之為“阿媽”，在長媽媽過世三十年之后，撰文《阿長與三海經(jīng)》，祈禱“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”

《一面》中魯迅對陌生進步青年的無私關(guān)懷，贈書以鼓勵的行為，《紀念劉和珍君》中內(nèi)心對學生的摯愛…… 當我們盡可能全面的、立體的閱讀魯迅的文章，挖掘到魯迅溫暖的人性，而這樣的情感在學生的身上也不時地體現(xiàn)，這個時候，魯迅就走進了學生的內(nèi)心，他與學生一樣是一個活生生的有血有肉的人。

正如黃蓓佳在《靈魂的柔軟與堅硬》中所寫的：“我們從照片上看到的，從書中讀到的，從史學家口中聽到的，從他的紀念館里瞻仰到的——都是頑強和堅硬的，一個斗士的靈魂，不屈者的靈魂。只有細讀他關(guān)于故鄉(xiāng)的文字，浸潤在他情趣盎然的童年世界時，我們才會輕輕地嘆一口氣，欣悅地想到，魯迅也是溫情的魯迅，是柔軟和童真的魯迅，率性和孩子氣的魯迅。”

魯迅逝世時，郁達夫曾說過這樣的話：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”作為一個耕耘在教育沃土的一線工作者，我想，在教學中，引導學生溫情地解讀魯迅，挖魯迅之深度時，先還魯迅以溫度，這樣，魯迅就不會只在遠處“可望不可即”，不會僅在深處“云深不知處”，不會獨在高處“高處不勝寒”，有了深度且不失溫度的魯迅才能真正進入學生的心中。

作者簡介：孫琴妹，昆山市城北中學，研究方向：教育學。endprint