淺談通假字

鞏玲玲

摘 要：通假字是漢語在缺乏嚴格規范的情況下出現的一種歷史現象。它在古書中大量存在，給我們閱讀古書帶來困難。聲音上的相同和相近是通假的前提，而且通假字與本字至少在某一歷史時期同時存在，在意義上二者毫不相干，形體上也存在差異。通假字與假借字是兩個不同的概念。

關鍵詞：通假字；產生原因；特點；假借字；不同

所謂通假字，即古人在行文時不用本字，而用另一個音同音近而義不同的字去替代本字，這個用以替代本字的字就稱作通假字。通假字在古書中大量存在，給我們閱讀古書帶來困難。清代著名學者王引之曾說過：“學者改本字讀之，則怡然理順，依借字解之，則以文害辭。”為此，他連著舉了235個例子，強調了探索研究通假字的必要性。本文僅就通假字產生的原因，通假字的特點，及通假字不同于假借字談談自己的看法。

1 通假字產生的原因

通假字的產生是漢語在缺乏嚴格規范化的情況下出現的一種歷史現象。早在甲骨文中已出現，周秦時代尤為盛行。產生的原因主要有以下三個方面：第一，古人習慣于采用“以聲托事”的方法去用字，在“本無其字”時用之，在“本有其字”時亦用之。例如，孔穎達所說：“音既相近，故遂用之。”如“早”和“蚤”這兩個字，一為表示時間的詞，一為表示一種小生物的詞，但有些用字的人根本不理會這種區別，只為音同，則借而用之：“旦日，不可不蚤自來謝項王。”（《史記·項羽本紀》）這是古人的用字習慣，也是產生通假字的重要原因。第二，方言問題。我國地域遼闊，各地方言復雜，加之古代交通不發達，或由于部族、諸侯的政治割據，不同地區的人往來很少，語言交流受到限制，在一些字的讀音上就會出現差異，反映到文字上自然就會出現差異。例如，《詩·豳風·第浩》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”桑土即桑杜，《韓詩》既作杜。土、杜一聲之轉。第三，修辭手法的原因。例如，“東邊日出西邊雨，道是無情確有晴。”“晴”與“情”在修辭上稱為諧聲，從文字學角度看，也是一種通假現象。

2 通假字的特點

2.1 通假字與本字在聲音上相同或相近，這是通假的前提

（1）同音通假：通假字和本字聲音相同。例如，樂亡乎富貴，而在于德和。（《淮南鴻列·原道訓》）楊樹達云：“德”與“得”同，古通用。《詩·魏風·碩鼠》：莫我肯德。李富孫《詩經異文釋》卷五曰：“《呂覽·舉難》注引作‘肯得，案易尚德載了夏傳京虞作‘得，古‘德與‘得字通。”在上古，德與得都是端紐職部，兩字讀音相同，故德通得。又如此邦之人，不可與明。（《詩經·黃鳥》）“明”，其本字是“盟”，意思是“盟約”。“明”和“盟”在上古同屬明母陽部，讀音相同。

（2）近音通假。通假字和本字聲音相近，或為雙聲，或為疊韻，或為轉音。1）雙聲通假。例如，知人不忠，趣之為亂，非仁義之也。（《墨子·非儒下》）《 說文》：“趣，疾也。”《 說文》：“促，迫也。”《 王力古漢語字典》“ 促” 意為催促、促使，古書多寫作趣。《墨子閑詁》：“畢云：趣，讀促。”“趣”屬清母侯部，“促”屬清母屋部。2）疊韻通假。例如，其時已與先王之法虧矣。（《呂氏春秋·察今》）“虧”，其本字是“詭”，意思是“差異”“不適應”。“虧”和“詭”在上古同屬歌部。3）轉音通假。闕地及泉。（《左傳·隱公元年》）“闕”通“掘”，即“挖”。“闕”屬溪母月部，“掘”屬群母物部。

2.2 通假字與本字至少要在某一歷史時期同時并存

例如，歸與饋。《詩·周南·桃夭》：“之子于歸”；《論語·鄉黨》：“康子饋藥”；《左轉·閔公二年》：“歸公乘馬”。可見“歸”與“饋”同時并存。1）例和。2）例各用其義。3）例本應用“饋”而用“歸”，“歸”為“饋”的通假字。又如，威與畏。《論語·學而》：“君子不重則不威”；《商君書·錯法》：“不畏強暴”；《商君書·開塞》：“故以刑治則民威”。“威”與“畏”同時并存，1）例和。2）例各用其義。3）例本應用“畏”而用“威”，“威”即“畏”的通假字。

2.3 通假字與本字則在意義上毫不相干

例如，“強自取柱，柔自取束。”（《荀子·勸學》）“柱”，《說文》“柱，楹也。”王引之認 為：“‘柱非謂屋柱之‘柱也，‘柱當認為‘祝《說文》：“祝，祭祖贊詞者。”商代甲骨卜辭中已有“祝”字，字像人跪于示（神主）前祝壽之形。可見“強自取柱”中的“柱”是通假字，本字是“祝”，“柱” 與“祝”意義不同。又如，中流失船，一壺千斤。（《冠子·學問篇》）此句“壺”通“瓠”。壺，器皿；瓠，葫蘆。“壺”與“瓠”意義上無關聯。

2.4 通假字與本字在形體上有差異

例如，狂者，非不武也。（《呂氏春秋·大樂》）“武”通“舞”。“武”，《說文》：“止戈為武”，武為會意字；“舞”，《說文》：“從舛無聲”，舞為形聲字，二字形體不同。又如，天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。（《易·泰》）陸德明釋文：“財，荀作裁。”“財”通“裁”，二字形體不同。

3 通假字不同于假借字

所謂“假借字”就是語言中有這個詞，文字中一時沒有造出專門記錄這個詞的字來，便使用一個同音的字代替，這個用以代替的字便稱為假借字。“本無其字，依聲托事”，是假借字遵循的一條原則。誠然，通假字與假借字有共同點，即必須與本字音同或音近，但通假字與假借字屬于兩種不同的借字類型，二者是有明顯區別的。

第一，從是否有本字上說，通假字替代的是“本有其字”的，假借字替代的是“本無其字”的。第二，從字形上說，通假字和本字是兩個讀音相同或相近的不同形體的字，即“合二字為一字”。例如，“信”與“伸”，段玉裁注：“伸，古經傳皆做信。”而假借字與本字是同一個字，即“以一字而為二字”。例如，然，《說文·燃部》：“然，燒也”，可見其本義為燃燒。“若火之始然，泉之始達”（《孟子·公孫丑上》）而“雜然相許”（《列子·湯問》）句中則借作形容詞詞尾。第三，從字音上說，通假字和本字僅要求音同或音近。由于古今音差別較大，就給識別通假字造成困難。例如，“直不百步耳，是亦走也。”（《孟子·梁惠王上》）“直”通“特”即“只”。兩字古音同屬定母職部。今音確發生了很大的變化。而假借字和本字是同一個字，如讀音有變化，也是同一個字音的變化，在字音上不存在識別的障礙。第四，從字義上說，通假字只借音不借義，當本字和借字不發生通假關系時，各有其義，在某一歷史時期共存，如前面提到的“歸”與“饋”等。而假借中借字與本字是同一個字，借字與本字意義是不相同的，當被借以后，大多“借而不還”，如“易”字，《說文解字》云：“易，蜥易，蝘蜓，守宮也，象形。”而被假借為“難易”的易之后，就不在表示蜥易的易了。

從以上分析可以看出，通假字有其自身的產生原因及特點，它與假借字是兩種不同的借字類型。我們明白了通假的道理，就會很容易理解文意，對我們閱讀和研究古書具有重要意義。但我們也應注意到通假字在古書中的使用情況是比較復雜的，既需要古音知識，又需要有確實的例證等多方面加以證明，所以我們既不能不明通假，也不能亂講通假。

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