回歸語文本真 達(dá)成精彩課堂

胡靜峰

摘 要：深化課程改革，要回到對基本問題的重新認(rèn)識上。這個基本問題就是語文的本位回歸問題。作為一線教師，要多回避語文性質(zhì)之爭，多致力于語文學(xué)習(xí)任務(wù)的研究。通過課堂實(shí)際向大家展示語文課堂要真正還給學(xué)習(xí)，充分調(diào)動學(xué)生深入探究文本的積極性。

關(guān)鍵詞：思維之樹；本真；精彩課堂學(xué)科規(guī)律

最近的幾節(jié)語文課可謂驚喜不斷，精彩迭出。學(xué)生討論熱烈，發(fā)言踴躍，“你方唱罷我登場”；分析深刻，見解獨(dú)特，“橫看成嶺側(cè)成峰”；課堂氣氛活躍，個性張揚(yáng)，體現(xiàn)了生命的狂歡。這一切，讓人頓感語文的確魅力無窮！

在學(xué)習(xí)必修一《短新聞兩篇》時，學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)提出疑問，課代表收集、歸納，把問題抄在教室后的黑板上。再經(jīng)過合作、探究，各小組派代表自由發(fā)言。

其中有這樣一個問題：

“文中寫一個二十幾歲的姑娘，她在溫和地微笑著，當(dāng)時，她在想什么，現(xiàn)在又在想什么。那么，這個姑娘到底想什么呢？”

學(xué)生做了如下理解：

①面對死亡，姑娘堅信：法西斯的滅亡的日子屈指可數(shù)，和平即將到來；

②女孩的親人也死于法西斯屠刀之下，她為即將和親人團(tuán)聚而感到欣慰；

③早升入天堂一刻比在集中營多呆一刻更幸福，反映了集中營非人的生活，揭示了法西斯的殘暴；

④法西斯分子缺乏人性，女孩想用微笑喚醒他們已泯滅的人性；

⑤告訴身邊的難友，既然死亡不可避免，不如坦然面對；

……

不得不佩服學(xué)生的一雙雙慧眼，一顆顆靈動的心，即使不易引起重視的個別詞語，經(jīng)學(xué)生研讀起來，討論起來，也會變得興致盎然、趣味百出了。

《別了，“不列顛尼亞”》中“此時，雨越下越大”，似乎只是客觀情況的真實(shí)記錄，但學(xué)生分析說，這里面既有“大雨洗刷中國150多年的恥辱”的意思，還可以理解為“這是淚水——中國人興奮的淚，英國人失落的淚”“將于1997年年底即將退役”中“即將退役”雖是事實(shí)交代，但也具有英國統(tǒng)治一去不復(fù)返的用意；《奧斯維辛沒有什么新聞》“怒放的菊花”還有祭奠死難者的意思……王國維曾說“一切景語皆情語”，何止景語，優(yōu)秀作品的一詞一句都是作者思維之樹上盛開的花朵。

之所以有如此精彩，首先是因為語文課不能“光拿考試說話”，體現(xiàn)了語文教育的本真。語文學(xué)習(xí)的材料都是文化精華，其特點(diǎn)是文化性、思想性和開放性、豐富性。對優(yōu)秀作品的研讀，應(yīng)從歷史的、哲理的、審美的角度深入把握。

語文世界是一個富于詩意的有機(jī)整體，學(xué)習(xí)語文就是通過語文文本培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，通過審美享受，提高人的精神境界，只有情感凈化了，靈魂升華了，人格提升了，語文教育的目的才算真正達(dá)到。美學(xué)家朱光潛認(rèn)為，“美不僅在物，也不僅在心，它在心與物的關(guān)系上”，這里的“物”可以是語文文本，“心”是文本心靈化的過程，所以他又說“凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造?！闭Z文作品是一個豐富多彩的精神空間，有喜怒哀樂、悲歡離合，有去留無意、寵辱不驚，也有淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)……如不悉心領(lǐng)會，深入挖掘，難以有心靈的交流，靈魂的交融。

其次，沖出了傳統(tǒng)哲學(xué)一元論和非此即彼的二元對立邏輯的羈絆，體現(xiàn)了新理性主義倡導(dǎo)的多元分析問題的方法。語文文本是一個氣韻生動的藝術(shù)世界，整個文本便是由無數(shù)個層次和境界有序構(gòu)成的有機(jī)整體，這些層次有的是并列（橫向）關(guān)系，有的是遞進(jìn)（縱深）關(guān)系。這就決定了語文閱讀不能走馬觀花，不能徘徊于表層，也不能簡單劃一，應(yīng)提倡百花齊放、見仁見智。

文學(xué)理論家指出，“一般說來，作家塑造什么形象，描寫什么風(fēng)物，構(gòu)筑什么藝術(shù)世界，并不是他的最終目的。他的最終目的往往是想通過這些表達(dá)他們的情感和傾向、認(rèn)識和評價，還有那些超以象外的難言之意?！薄俺韵笸獾碾y言之意”就是指文本最為豐富的意蘊(yùn)層次，也就是需要反復(fù)玩味與體悟的精華之所在。

再次，充分相信學(xué)生，大膽解放學(xué)生，高度激發(fā)學(xué)生。教育專家告訴我們，學(xué)生有很多能力是潛在的，需要我們給予平臺，給予空間，給予機(jī)會。長期以來，我們的教師習(xí)慣于圍繞“考試”搞教學(xué)，學(xué)生應(yīng)是課堂的主體，而我們卻不相信學(xué)生，不愿解放學(xué)生，不愿將課堂與學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生?，F(xiàn)代教育倡導(dǎo)“三觀”，即以人為本的教育觀，以學(xué)生為中心的教學(xué)觀，以生為本的師生觀。

課堂大量灌輸，學(xué)生被動接受，其自由時間少，自由空間小；思考少，消化也少；知識零散，缺少學(xué)科思想滲透與學(xué)科規(guī)律的總結(jié)。這種以教師或教參的理解強(qiáng)加給學(xué)生的做法，把一篇文章零散化而破壞了“氣韻生動的整體”的做法，能使課堂出彩嗎？

子曰：“書不盡言，言不盡意。”語文作品作為“天地的詩心”，人類生命和心靈的表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著豐富的生命魅力和風(fēng)采。語文課堂只有大膽放開手腳，廣泛發(fā)動學(xué)生，鼓勵個性化理解，讓思維激蕩思維，讓思想碰撞思想，才能收獲更多的精彩！

參考文獻(xiàn):

［1］黑格爾.《美學(xué)》第一卷［M］.朱光潛，譯.商務(wù)印書館，1997（24）.

［2］顧祖釗.文學(xué)原理新釋［M］.人民文學(xué)出版社，2002（120）.

（作者單位 安徽省金寨縣南溪中學(xué)）

編輯 段麗君