簡析巴赫音樂作品的宗教屬性

米雪

摘 要：巴赫既是一個虔誠的基督教徒，又是一位享譽世界的著名音樂家。通過對巴赫作品中宗教音樂的數量比較和作品簡要分析，闡述了巴赫音樂作品的宗教特色與屬性。

關鍵詞：巴赫 宗教音樂 受難曲 鍵盤音樂

“我行至你的寶座前……請給我一個極樂的歸宿吧，主啊！請在末日那天喚醒我吧！”——巴赫的最后一首管風琴前奏曲手稿中的禱文

“僅為崇奉至高上帝——使至親從中受到教益。”——巴赫《管風琴手冊》扉頁

在巴赫眼中，音樂是上帝給予人類的最美的語言，“是一種精神和諧的最初體驗”。在巴赫極為豐富的音樂創作中，樂隊組曲和管弦樂協奏曲不僅聲調優美，更關注各個聲部中主題的自由和變化，巴赫將它們井然有序地融合成一個力量渾厚、音響豐滿、充滿活力的整體。巴赫的管風琴眾贊歌前奏曲是神圣宗教的典型代表作品。巴赫通過他的羽管鍵琴都將“人的衰老和死亡的種種假想”以及對“主宰生與死的基督的信仰”表現的淋漓盡至。應該說，他首先是一個虔誠的基督教徒，其次才是個音樂家。

一、巴赫作品中宗教音樂的數量

巴赫在1708年1月25日在繆爾豪森的“辭職書”中寫道：其音樂創作的最終目的是“為歌頌上帝而創作一種經過整頓的教堂音樂”。巴赫終生在教堂中任職，他的思想不可避免的打下了宗教的烙印，使他的音樂忠實地為禮拜儀式服務，從而緊密地同路德式的教堂音樂傳統結合起來。在他所有的作品中，宗教康塔塔（一種與清唱劇類似的由獨唱、重唱、合唱和管弦樂隊組成的聲樂套曲。）占了極大的比重。為教堂的節假日的禮拜儀式而譜寫的五個年度的宗教康塔塔，現存的就有一百九十余首，據說總數至少應有二百五十余首。從1724年“圣三·一節” （是傳統基督教節日，旨在紀念頌贊上帝三位一體的奧秘。）后第一個禮拜日起至1725年復活節（是紀念耶穌基督在十字架受刑死后復活的節日，西方信基督教的國家都過這個節。）期間，巴赫譜寫出了為一整個年度中所有節假日的禮拜儀式所用的眾贊歌康塔塔，還有管風琴前奏曲和卡農。

“光榮、贊頌、榮譽和莊嚴都屬于你，天父和耶穌，屬于這個名字的神圣精神！ ”在宗教康塔塔音樂中，巴赫如此深情地表白，完美地展現上帝的榮耀與智慧。他不僅用作品唱出了虔誠的心聲，更通過音樂的驅動、感染，使所有參加儀式的人的都感受到基督教的教義和對上帝的贊頌。在這種“純教義”的贊美歌中，巴赫找到了歌頌上帝的方式，找到了通向信仰的道路。

二、簡析巴赫音樂作品的宗教屬性

無論是宗教音樂，還是世俗音樂，巴赫的創作靈感和音樂創作的核心盡在贊頌上帝。就連題獻給勃蘭登堡大公的六首管弦樂協奏曲，也是歌頌上帝而非勃蘭登堡大公的。由于所處的時代背景和古老傳統的影響，巴赫將其對上帝的崇敬完全地融入到音樂作品中，創作表示虔誠，演奏表示崇敬，每一個音符都為上帝譜寫……正如他所說：“所有音樂的目的及其始終不變的動機，除了贊頌上帝，純潔的靈魂以外沒有別的”。

巴赫以“受難音樂”這一形式傳播耶穌基督的榮光。受難曲是根據《新約》四福音書中的耶穌受難事跡的經文所譜的歌曲。巴赫一生共創作了三部受難曲：《約翰受難曲》（1724年），《馬太受難曲》（1729年），《馬可受難曲》（1731年佚），其中最著名的作品是《馬太受難曲》。巴赫將各聲部精心地組合起來，巧妙地運用不同曲調和音響效果，描繪出了耶穌受難的“真實的”戲劇過程，宣揚、贊頌了耶穌為了拯救人類而勇于自我犧牲的精神。使人們透過死亡與葬禮音樂及終曲看到生命的永恒，進而在這種神圣、偉大的感召下奉獻自己……真是一部無比感人的音樂巨作！巴赫通過“受難曲”使自己成為基督教義的傳播者和見證人。尼采評價《馬太受難曲》時曾說：“要是誰忘記了基督教義，那他在這里確實可以象聽一部福音書一樣聽到它。”

巴赫晚年修訂完成的《b小調彌撒曲》又是這一崇高信念的巨著。這部彌撒曲是一首合唱贊美詩，全曲充滿了狂喜之情和贊美之意。它共分四部，五個樂章，二十七個樂段，龐大復雜的作品結構可謂前無古人。在這里，音樂被匯聚成為一種由塵世與天國、時間與永恒相互對立構成的基督存在的高度象征。

三、巴赫鍵盤音樂中宗教的體現

巴赫的鍵盤音樂作品具有均衡感，結構嚴謹，并具有極高的藝術性。在十八世紀鍵盤音樂中，巴赫的《半音階幻想曲與賦格》就以它豐富的戲劇性和悲劇情感成為首屈一指的作品。這首作品作于1720年左右，作品中表現了人對世俗狂飆般的熱情和悲痛欲絕的情感，及深刻的宗教思想。這是一首被插上翅膀自由翱翔的樂曲，也會讓聽它的人生出雙翅自由地飛翔。《半音階幻想曲與賦格》聽起來在整體上確實有著很強的即興風格，近似爆發式的激情釋放，和非常直接的情感傾訴，引導出無盡詩意的感受，旋律緊接著變得密集而連綿不絕，奔放而熾烈如火，音樂的節奏異常自由，在激蕩起伏行進中的律動全然沒有規則，快速的音階、顫音和琶音奔騰而來，音符如傾瀉而出，讓人產生一種幻覺，似乎這音樂是任憑手指在琴鍵上自由彈奏的。高音與低音、柔和與響亮、輕快與沉重、憂傷與明朗之間的大量對比和轉變，以及大膽的轉調，使音樂始終保持著足夠的戲劇性的張力。樂曲第一部分的音節快速流動，如風暴般的激情噴薄而出，在長達三個八度的音域內上下翻騰（譜例1）。第二部分的宣敘調更是催人淚下的悲愴詩篇。樂曲中大量的半音下行確定了樂曲的悲劇性質。但在半音進行的同時，樂曲同時在和聲、轉調上大膽運用（譜例2）。在不影響d小調本身的情況下，巴赫運用了極為豐富的帶有半音變化的和聲細節。作品的“賦格”（是復調音樂中在不同聲部上對主題做各種模仿反復在線而成的樂曲。）部分依舊保持著半音色彩，充滿了沉思冥想的情緒，而與前一部分形成對比的是，它開始時所表現出的巴洛克式的典雅，然而隨著“賦格”的展開，激動的情緒逐步地增長，音樂產生出十分動人的效果（譜例3）。

譜例1：引子

譜例2：宣敘

譜例3：賦格主題

與《半音階幻想曲與賦格》相似的是《d小調管風琴托卡塔與賦格》。巴赫使宗教的耶穌受難與現實中人的痛苦得到悲壯的統一，讓救贖的犧牲精神與對幸福的孜孜希求完美融合。在音響群落的建筑里，讓人感到一種具有歷史厚度的悲壯熱情、敏銳的呼吸以及圣潔的冥想。

這兩首樂曲的感情基調都是受難者犧牲精神與希求幸福的悲苦、莊嚴的復雜情緒，是巴赫對上帝包含深情的吟唱。兩首樂曲的開頭都以近似于禱告、吁問的形式展開，并在其后情緒越漲越高。最后穿越黑暗迎來光明與希望。而兩首樂曲的不同點則在于：相對于《d小調管風琴托卡塔與賦格》，《半音階幻想曲與賦格》更著重于模仿人聲，傾訴的感情更加強烈，樂曲的悲情氣息更加厚重。而《d小調管風琴托卡塔與賦格》則更著重于詢問與對未來的希冀。

西方音樂是宗教信仰的產物。巴赫正是西方宗教音樂宏大體現的代表人物之一。甚至將他喻為西方“極樂世界”的樂祖、樂圣、樂佛亦不為過。巴赫是多產的音樂家，其一生充滿波折和艱辛，但他的作品卻沒有一絲對生活對上帝的抱怨，從始至終無不充滿了對生活、對親人、對人民、對上帝的熱愛。可以毫不夸張地說，巴赫是上帝最虔誠的子民，也是人類最偉大的音樂家之一。巴赫的音樂不僅體現了巴洛克后期音樂最高超、最成熟的技術水平，更重要的在于他預示了包括古典主義、浪漫主義、十二音體系、無調性乃至流行音樂和爵士樂等音樂風格的顯著特征，以及他對宗教音樂完美的詮釋，這正是巴赫的音樂之所以具有永恒的價值的體現。巴赫翻越了當時所有的音樂高山，卻從來沒有停止過他的腳步。他的創作像一部詳盡、完美的音樂百科全書。而他的靈魂，亦隨著他的音樂流傳百世，跨過歷史的鴻溝，與后世的音樂研究者們展開了關于音樂與宗教的神秘交流。

參考文獻：

[1]方建軍等譯.簡明音樂辭典[M].上海音樂出版社，1991.

[2]中國大百科全書總編輯委員會《音樂·舞蹈》編輯委員會編《中國大百科全書·音樂舞蹈卷》[M].中國大百科全書出版社，2004.

[3]【美】伊安·G·巴伯著，蘇賢貴譯.當科學遇到宗教[M].四川人民出版社，2004.

[4]童道錦，孫明珠編選.外國鋼琴作品中的分析與演奏[M].人民音樂出版社，2004.

[5]周廣仁，吳斌.鋼琴藝術[M].人民音樂出版社，1996（3）.

作者單位：大連外國語大學

與《半音階幻想曲與賦格》相似的是《d小調管風琴托卡塔與賦格》。巴赫使宗教的耶穌受難與現實中人的痛苦得到悲壯的統一，讓救贖的犧牲精神與對幸福的孜孜希求完美融合。在音響群落的建筑里，讓人感到一種具有歷史厚度的悲壯熱情、敏銳的呼吸以及圣潔的冥想。

這兩首樂曲的感情基調都是受難者犧牲精神與希求幸福的悲苦、莊嚴的復雜情緒，是巴赫對上帝包含深情的吟唱。兩首樂曲的開頭都以近似于禱告、吁問的形式展開，并在其后情緒越漲越高。最后穿越黑暗迎來光明與希望。而兩首樂曲的不同點則在于：相對于《d小調管風琴托卡塔與賦格》，《半音階幻想曲與賦格》更著重于模仿人聲，傾訴的感情更加強烈，樂曲的悲情氣息更加厚重。而《d小調管風琴托卡塔與賦格》則更著重于詢問與對未來的希冀。

西方音樂是宗教信仰的產物。巴赫正是西方宗教音樂宏大體現的代表人物之一。甚至將他喻為西方“極樂世界”的樂祖、樂圣、樂佛亦不為過。巴赫是多產的音樂家，其一生充滿波折和艱辛，但他的作品卻沒有一絲對生活對上帝的抱怨，從始至終無不充滿了對生活、對親人、對人民、對上帝的熱愛。可以毫不夸張地說，巴赫是上帝最虔誠的子民，也是人類最偉大的音樂家之一。巴赫的音樂不僅體現了巴洛克后期音樂最高超、最成熟的技術水平，更重要的在于他預示了包括古典主義、浪漫主義、十二音體系、無調性乃至流行音樂和爵士樂等音樂風格的顯著特征，以及他對宗教音樂完美的詮釋，這正是巴赫的音樂之所以具有永恒的價值的體現。巴赫翻越了當時所有的音樂高山，卻從來沒有停止過他的腳步。他的創作像一部詳盡、完美的音樂百科全書。而他的靈魂，亦隨著他的音樂流傳百世，跨過歷史的鴻溝，與后世的音樂研究者們展開了關于音樂與宗教的神秘交流。

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[4]童道錦，孫明珠編選.外國鋼琴作品中的分析與演奏[M].人民音樂出版社，2004.

[5]周廣仁，吳斌.鋼琴藝術[M].人民音樂出版社，1996（3）.

作者單位：大連外國語大學

與《半音階幻想曲與賦格》相似的是《d小調管風琴托卡塔與賦格》。巴赫使宗教的耶穌受難與現實中人的痛苦得到悲壯的統一，讓救贖的犧牲精神與對幸福的孜孜希求完美融合。在音響群落的建筑里，讓人感到一種具有歷史厚度的悲壯熱情、敏銳的呼吸以及圣潔的冥想。

這兩首樂曲的感情基調都是受難者犧牲精神與希求幸福的悲苦、莊嚴的復雜情緒，是巴赫對上帝包含深情的吟唱。兩首樂曲的開頭都以近似于禱告、吁問的形式展開，并在其后情緒越漲越高。最后穿越黑暗迎來光明與希望。而兩首樂曲的不同點則在于：相對于《d小調管風琴托卡塔與賦格》，《半音階幻想曲與賦格》更著重于模仿人聲，傾訴的感情更加強烈，樂曲的悲情氣息更加厚重。而《d小調管風琴托卡塔與賦格》則更著重于詢問與對未來的希冀。

西方音樂是宗教信仰的產物。巴赫正是西方宗教音樂宏大體現的代表人物之一。甚至將他喻為西方“極樂世界”的樂祖、樂圣、樂佛亦不為過。巴赫是多產的音樂家，其一生充滿波折和艱辛，但他的作品卻沒有一絲對生活對上帝的抱怨，從始至終無不充滿了對生活、對親人、對人民、對上帝的熱愛。可以毫不夸張地說，巴赫是上帝最虔誠的子民，也是人類最偉大的音樂家之一。巴赫的音樂不僅體現了巴洛克后期音樂最高超、最成熟的技術水平，更重要的在于他預示了包括古典主義、浪漫主義、十二音體系、無調性乃至流行音樂和爵士樂等音樂風格的顯著特征，以及他對宗教音樂完美的詮釋，這正是巴赫的音樂之所以具有永恒的價值的體現。巴赫翻越了當時所有的音樂高山，卻從來沒有停止過他的腳步。他的創作像一部詳盡、完美的音樂百科全書。而他的靈魂，亦隨著他的音樂流傳百世，跨過歷史的鴻溝，與后世的音樂研究者們展開了關于音樂與宗教的神秘交流。

參考文獻：

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[3]【美】伊安·G·巴伯著，蘇賢貴譯.當科學遇到宗教[M].四川人民出版社，2004.

[4]童道錦，孫明珠編選.外國鋼琴作品中的分析與演奏[M].人民音樂出版社，2004.

[5]周廣仁，吳斌.鋼琴藝術[M].人民音樂出版社，1996（3）.

作者單位：大連外國語大學