四川榮縣佛教摩崖石刻造像研究

唐睿

摘 要：榮縣大佛及其周邊摩崖造像群規模龐大，雕刻精美，具有晚唐巴蜀地區佛教石刻造像的典型特征。由于風化和人為破壞嚴重，妨礙了相關研究的系統和深化。歸納清楚榮縣大佛及周邊摩崖造像群出現的歷史成因、修造年代和造像類型，有助于確立榮縣佛教摩崖石刻造像群的歷史價值，以期引起對其加強修繕與保護的意識。

關鍵詞：榮縣大佛 摩崖造像 羅漢洞 二佛崖 歷史成因

榮縣，古稱榮州，唐武德元年（618年）置，治公井縣，“取榮德山為名”。①天寶元年（742年）改為和義郡，乾元元年（758年）復為榮州，轄境相當于今四川省自貢、威遠、榮縣等市縣地。宋紹熙元年（1190年）升榮州為紹熙府，宋末府縣俱廢。元末復置，不領縣。明洪武六年（1373年）屬嘉定府，洪武九年（1376年）降為縣，屬嘉定州。榮縣自唐代以來佛教文化氛圍濃厚，寺廟及石刻造像遍及城鄉，主要分布在大佛巖、羅漢洞、二佛巖、千佛崖、小井溝五處。筆者不揣固陋，就榮縣摩崖石刻佛教造像問題提出一點淺見以就教于方家。

一、榮縣大佛修造年代及類型考證

榮縣大佛坐落于榮縣城區東郊真如巖，俗稱“大佛巖”。陸游曾于宋孝宗淳熙元年（1174年）十月攝知榮州，詩中稱真如巖為東山，故又名東山大佛②。其通高36.67米，頭長8.76米，肩寬12.67米，膝高12米，腳寬3.8米，是僅次于樂山大佛的世界第二大石刻佛像。

榮縣大佛至今未發現其造像碑記，相關史料又互有抵牾，具體的建造年代、由何人主持修建、修建的目的等都不明確，目前學界主要有建于唐代或宋代兩種觀點。“唐代”說，較早見于清雍正年間的《古今圖書集成》之《方輿匯編·職方典》記載：“大佛山，在縣南一里，唐人刻大佛，與山齊。架殿十層，高四十七丈，闊十五丈。”③之后的史料中，清乾隆《榮縣志》、清同治《嘉定府志》及清《重建梵剎》碑中都有大佛刻于唐代的記載，專家們據此推測榮縣大佛造于晚唐時期。“宋代”說也不乏支持者，如清嘉慶《榮縣志》、民國《榮縣志》又記載榮縣大佛鑿于宋神宗元豐八年（1085年），成于元祐七年（1092年），清末蜀中名士趙熙有詩句支持榮縣大佛建于宋代之說。四川省文物考古研究所的袁金泉先生則綜合眾說，認為：“榮縣大佛建于唐（其形態特征，造像風格等許多專家學者都認為是唐代彌勒坐佛）。歷經100多年后的宋元豐元祐時期，應是僧淳德募修，進行過一次規模宏大修繕活動。其內容包括維修、妝彩、貼金等。”④筆者也支持袁金泉先生的觀點。現在很多學者贊同大佛建于晚唐的觀點，只是還缺乏一些實證。

榮縣大佛頭飾螺髻，上有高髻。面長額寬，鼻高唇厚，眼大眉粗，眉間有白毫，面腴帶笑。頸刻紋有三道，方肩袒胸，身穿U型袈裟，腹前有蝶形結帶，足踏蓮花，佛腳雕刻精細，頗具盛唐石刻藝術的韻味。與之相關的佛教遺存還有大肚彌勒、達摩渡江石刻、羅漢群龕等。關于榮縣大佛與樂山大佛的造像類型，民國十七年編纂的《榮縣志》有較明確的記載：“（唐）開元中，僧海通于瀆水、沫水、蒙水三江之會，鑿山為彌勒大像，高逾三百六十尺，建七層閣。榮特無江耳，所鑿乃釋迦牟尼佛，非彌勒也！”⑤按，此段所論的前部分實出自南宋王象之《輿地紀勝》，其云：“唐開元中，僧海通于瀆江、沫水、濛水三江之合，悍流怒浪之濱，鑿山為彌勒大像，逾三百六十尺，建七層閣以覆之。”⑥可見，《榮縣志》后部分所論為纂修者推論。不過，以榮縣無江而斷言榮縣大佛為釋迦牟尼佛，這在邏輯上是講不通的。此后的報刊雜志介紹榮縣大佛時，依據這種說法，稱其為全國最大的釋迦牟尼佛，這也是不妥的。

榮縣文物管理所的周紹泉同志在《榮縣大佛究竟是什么佛》一文中依據大佛本身的坐姿、佛座的形式和與其它已定名的造像進行比較，提出了榮縣大佛不是釋迦牟尼佛，而是彌勒佛的觀點。筆者認為，榮縣大佛的坐姿為善跏趺坐，即雙足未盤起自然垂放之坐姿，又稱“倚坐”，盛唐時期善跏趺坐是彌勒佛的標準造型。釋迦牟尼佛是佛教的締造者，其造像的常態為結跏趺坐，即“右手施無一畏印，左手結與愿印，作禪定印時是兩手相對、掌心向上、大拇指尖相對、其余各指相疊平放”。⑦若榮縣大佛為釋迦牟尼佛，則應為結跏趺坐，顯然這與事實不符。因此，僅從坐姿即可推斷榮縣大佛不是釋迦牟尼佛。

榮縣大佛開鑿時間雖然比樂山大佛晚，但均與唐代崇尚佛教、彌勒崇拜盛行有關。據《資治通鑒》記載：“東魏國寺僧法明等撰《大云經》四卷，表上之，言太后乃彌勒下生，當代唐為閻浮提主；制頒于天下。”⑧武則天自稱是彌勒佛轉世，利用佛教穩固其統治地位，所以表現彌勒佛是有利于武周統治的。四川是武則天出生的地方，因此各地大興彌勒造像。榮縣二佛以及羅漢洞的兩龕造像，造形都是彌勒佛。由此基本可以肯定榮縣大佛是始建于唐代的彌勒佛像。

二、羅漢洞造像的修造時間及造型特征

除了榮縣大佛以外，榮縣摩崖石刻造像比較重要的還有羅漢洞，宋代名龍洞，在大佛左側200余米處的山灣里。《輿地紀勝》卷一百六十載：“龍洞，在州東南四里真如院，巖穴峭深，耆舊相傳以為龍洞之左有歲寒堂，堂上即真如閣，堂上石壁奇峭盡巨柏。”⑨羅漢洞所在之處，唐時曾建白雀寺，宋造真如院，民國又修彌陀院。羅漢洞崖壁上有28龕唐宋佛教造像，1塊唐代摩崖碑，5則宋以來的題刻，歷史文物價值較高。同時，又與榮縣大佛花萼相輝且造型相近，為后者建造于唐代提供了堅實的旁證。

在羅漢洞第2號和第3號說法龕之間巖壁上，有一通“會昌七年李棲辰造彌勒像記”碑，由此可斷定其為晚唐所造。胡文和先生結合文獻和實地考察，在《四川道教、佛教石窟藝術》一文中否定了自己之前在《四川榮縣與綿陽的石刻造像》和《四川石刻造像藝術概述》中認為羅漢洞造像是宋代作品的觀點，提出了其應屬于中晚唐的作品。⑩另外，據繆荃孫《藝風堂金石文字目》卷六載：“李棲辰造彌勒像記，正書左行，會昌七載丁卯二月十日，在四川榮縣。”不過，唐宣宗李忱于會昌六年（846年）三月即位，次年改元大中元年（847年），因此這里的“會昌七載”實為唐宣宗大中元年。在1985年出版的《梁思成文集》和1998年版的《中國雕塑史》中所提：“<金石錄>所載會昌七年，李棲表造彌勒像（四川榮縣），距滅法不過二年，亦為罕事。”？輥？輯？訛其中“李棲辰”誤寫為“李棲表”，2006和2011年版《中國雕塑史》已進行更正。書中所附的圖片是榮縣大佛的圖片，實際這里所指的是公元847年李棲辰在四川榮縣羅漢洞造的彌勒像，而不是榮縣大佛。

據學者考證，羅漢洞造像鑿于灰砂巖部分的四大龕保存相對完整，其余20余龕因鑿于黃砂巖部分，基本上已經風化不存。第1號龕內刻毗沙門天王像一尊，根據其造型看應該是中晚唐的作品。第2號和第3號龕內都刻有一佛二僧二菩薩。其主佛像系彌勒佛，呈善跏趺坐姿，發式為螺髻，頂有高肉髻，身著褒衣博帶式袈裟，左手撫膝，右手伸開握一摩尼珠，雙足各踏一朵蓮花。菩薩的造型、服飾與四川其它地方中晚唐的菩薩大體相同。？輥？輰？訛此處彌勒佛像與榮縣大佛的造型非常類似，其坐姿都是善跏趺坐，發式和臉部造型雷同，雙足都踏蓮花，所著袈裟式樣和衣紋略有不同，都是手中握有摩尼珠，區別在于握珠的手勢相反。而在其他著名的佛教石刻中，都沒有見過手握珠子的佛像。可以說，明確了羅漢洞造像的年代，也間接證明了榮縣大佛的建造時間為晚唐時期。

三、二佛崖、千佛崖和小井溝造像

二佛崖、千佛崖在榮縣縣城南面，與縣城隔河相對，山形如屏，沿巖造像延續約500米，唐宋時稱浮圖崖，亦稱千佛崖。因佛像裝金飾彩，光燦奪目，故又稱金碧崖。由于石質疏松，很多龕窟已經殘毀，其中保存較完整的有47龕窟。山腰有建于唐代中期的二佛寺，唐代、北宋時名開元寺，南宋時改名凈土院，明代稱廣志寺，乾隆十八 年（1753年）重建。據民國版《榮縣志》記載：“開元寺，城南浮圖崖下，沿崖佛像林立，古稱金碧崖，今曰千佛崖。寺曰二佛寺，道光碑云，前曰廣志寺。今曰開元寺，實則開元乃唐寺也。”？輥？輱？訛《輿地紀勝》卷一百六十載：“凈土院，在榮德縣南郭外三里，其上浮圖巖相接千里閣。”？輥？輲？訛榮德縣即今榮縣，宋英宗治平四年（1067年），因旭字與神宗名同，避諱。又因境內有榮德山，故改旭川縣為榮德縣。

二佛寺中第7號窟是最大的一窟，主像為彌勒佛，坐高5.8米，寬2.6米，因為比榮縣大佛小，所以當地人稱為二佛。二佛呈善跏趺坐姿，臉長豐腴，頸有三道項線，眉心白毫凸顯，頭頂有高肉髻，雙目微啟，鼻長厚唇，雙耳下垂；袈裟左袒，左手撫膝，右手向上。包括其余的龕窟，從構圖模式和造型風格都可看出是晚唐風格。這尊彌勒像的造型與大佛的造型有很多相似之處，甚至有人推測它是建造大佛的小樣，如果這是推論是正確的，榮縣大佛是晚唐時期造的彌勒像無疑。

另外，小井溝位于距縣城50余公里處的寶華鄉紅豆樹村。全部造像有16龕，分布在一個山灣中，風格接近夾江千佛崖的作品，根據龕形、造像內容和造型風格等特征判斷屬于中晚唐時期的作品。可以說，羅漢洞、二佛崖、小井溝造像群的彌勒造像都為榮縣大佛是晚唐時期的彌勒造像提供了有力的旁證。

四、榮縣佛教摩崖石刻造像開鑿的歷史成因

四川是我國佛教石刻造像非常集中的一個地區，尤以唐代為盛。目前勘明，四川的石窟造像群共有124處，比較有代表性的有大足石刻、廣元和安岳的龕窟造像等。摩崖大佛造像10米以上的有18尊，以樂山大佛71米為最，榮縣大佛則以37米居后，其它幾處大佛高度都在十幾米以上，雕刻技法純熟，藝術風格優美莊嚴，經歷千年而保存完整，令人嘆為觀止。四川盆地丘陵起伏，有大量的堅硬巨石，具備雕刻石刻佛像的地理條件。唐代的石刻佛像盛極一時，這是因為巴蜀地區社會生活較為穩定，安史之亂和黃巢起義后，唐玄宗和唐僖宗曾逃來成都，帶來一些高僧、畫家和能工巧匠，使已在北方開始衰落的石窟藝術在四川以摩崖造像的形式繼續發展，尤以安岳、大足、榮縣等地石窟造像為代表。加上出身四川廣元的武則天崇尚佛教，政府在經濟上支持興建寺廟雕刻佛像。窮苦人民也幻想通過鑿造佛像祈福消災，所以四川各地大興摩崖造像，空前繁盛。榮縣于隋代已建縣，稱為大牢縣，到唐朝德武元年設為榮州。唐、宋時期，香火盛行，一如陸游《入榮州境》所說：“閉閣掃地焚清香，老人處處是道場。”？輥？輳？訛據統計，榮縣目前保存佛寺及石刻40余處，佛像上千尊。

唐時榮州經濟發達，只是無大江過境，且地理位置較偏，所以榮縣大佛氣勢上遠遠不能與樂山大佛相比。然而，榮縣大佛與樂山大佛無論從建造選址、興修年代及佛像造型上來說，都有很多相似之處，所謂“嘉州大佛雄，榮州大佛美”。 榮州和嘉州在唐代建制相當，同屬劍南道，且位置毗鄰。樂山大佛是也在同一時期作為鎮江佛開鑿的，唐代韋皋撰寫的《嘉州凌云寺大佛像記》中記載：“即於空，開塵劫之迷；垂其像，濟天下之險。……突怒哮吼，雷霆百里。縈激觸崖，蕩為厱空。舟隨波去，人亦不存。”？輥？輴？訛岷江、青衣江、大渡河在凌云山下三江匯合，波翻漩涌，吼若雷鳴，來往船舶常被吞噬，造成人亡貨損的慘劇。人們希望鑿刻大佛以鎮壓狂瀾，保航行平安。這個造佛的原因和榮縣修造大佛是一致的。

據民國《榮縣志》記載：“榮縣之水，一東溪一北溪匯城南曰旭川。……（東溪）南逕大佛崖，陸游詩所謂東山也。父老云，宋時寺門，抵今溪岸。舊聞水依山而行。道由鎮南塔麓。今則抱城而流至南門，與北溪匯。”？輥？輵？訛這至少說明宋時大佛腳下河水繞佛腳經鎮南塔流向擦耳巖匯流。旭川今稱為旭水河，旭水河屬山溪河，每年汛期水勢兇猛，容易形成水患。修造榮縣大佛既為弘揚佛法，又有消除水患的實用目的。現在大佛與河水有幾百米之遙，這主要與河水自然改道和乾隆榮縣縣令黃大本興修水利、改造農田、改變河道有關。

榮縣二佛也是依山勢臨河而建的。據民國《榮縣志》記載，北溪流經赤沙步（同浦）、陽雀灣、鳳棲山至古佛寺，即二佛寺。“古佛寺門所以榜緣水西來也。由西門循隍至小南門。……有尼庵曰法華庵，上為金碧崖。橫障南郭佛像林立，又名萬人崖。往時夏漲，沖城多圯。宋知州羅拯作東西二堤，紹興初知州李燾踵之。”？輥？輶？訛這說明在宋以前二佛寺前的河水經常泛濫，二佛的建造也有人們祈福消災，鎮壓水患的用意。

總之，榮縣大佛及其周邊的摩崖造像本身規模龐大，雕刻精美，具有晚唐時期四川地區佛教石刻造像的典型特征，雖然它們的建造時間不能全部考定，但通過它們之間相似性的造型特征及可以確認修造時段的造像的旁證，可以斷定它們最早修造于唐代。宋代至清代，在榮縣大佛、羅漢洞造像等核心造像的基礎上，又衍生出嘯臺、放翁亭等景點，從而構成一處頗具特色的歷史文化景觀。加強對榮縣摩崖石刻造像的歷史調查和研究，既可為有效的文物保護工作提供借鑒，又可以為當地旅游發展尋求理論支持，也可以促進學界對四川榮縣摩崖造像整體研究的進程。

注釋：

① 【唐】李吉甫撰、賀次君點校.《元和郡縣圖志》卷三十三“劍南道下”，中華書局，1983年6月，第859頁。

②廖世英等修.《民國榮縣志》“社祀”第十一，《中國地方志集成·四川府縣志輯》. 巴蜀書社，1992年版，頁237上。

③【清】陳夢雷編.《古今圖書集成》之《方輿匯編職方典》卷六百二十七“嘉定州部”，中華書局，1934年版，葉23下。

④袁金泉.《榮縣大佛的建造史和修繕史略》，《四川文物》， 2001年第1期，第38-39頁。

⑤廖世英等修.《民國榮縣志》“事紀”第十五，《中國地方志集成·四川府縣志輯》，巴蜀書社，1992年版，頁317上。

⑥【宋】王象之撰.《輿地紀勝》卷一百四十六《成都府路·嘉定府》，廣陵書社，1991年11月，頁1038上。

⑦干樹德.《彌勒崇拜與樂山大佛的建造》，《四川文物》 1995年第3期，第74-76頁。

⑧【宋】司馬光撰.《資治通鑒》 卷第二百四“唐紀”二十，中華書局，1956年版，第2275頁。

⑨【宋】王象之撰.《輿地紀勝》卷一百六十《潼州府路·榮州》，廣陵書社，1991年11月，頁1144下。

⑩ 胡文和著.《四川道教、佛教石窟藝術》，四川人民出版社，1994，第109頁。

？輥？輯？訛梁思成著.《中國雕塑史》，百花文藝出版社，1998年版，第154頁。

？輥？輰？訛胡文和著.《四川道教、佛教石窟藝術》，四川人民出版社，1994，第109-110頁。

？輥？輱？訛廖世英等修.《民國榮縣志》，“社祀”第十一，《中國地方志集成·四川府縣志輯》， 巴蜀書社. 1992年 第8輯，頁238下-239上。

？輥？輲？訛王象之撰.《輿地紀勝》卷一百六十《潼州府路·榮州》，廣陵書社，1991年11月，頁1145上。

？輥？輳？訛【宋】陸游著、錢仲聯校注.《劍南詩稿校注》卷六，上海古籍出版社，1985年版，第498頁。

？輥？輴？訛【明】曹學佺撰.《蜀中廣記》卷八十五，《文淵閣四庫全書》本，頁970。

？輥？輵？訛廖世英等修.《民國榮縣志》.“水道”第五，《中國地方志集成·四川府縣志輯》，巴蜀書社. 1992年版，頁37下。

？輥？輶？訛廖世英等修.《民國榮縣志》“水道”第五，《中國地方志集成·四川府縣志輯》，巴蜀書社. 1992年版，頁39上。

作者單位：西華師范大學美術學院