成志勇
(浙江省紹興市柯橋區(qū)文化發(fā)展中心,浙江 紹興 312030)
淺析永樂(lè)宮壁畫的色彩殘缺痕跡
成志勇
(浙江省紹興市柯橋區(qū)文化發(fā)展中心,浙江 紹興 312030)
在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中,色彩一直扮演著重要的角色,隨著時(shí)代的變遷、風(fēng)雨的洗禮,好多作品有了殘缺的現(xiàn)象。本文試著對(duì)永樂(lè)宮壁畫的色彩做了殘缺痕跡的分析,試圖從這個(gè)角度探尋傳統(tǒng)繪畫色彩的精妙。
殘缺痕跡;不完整性;美學(xué)意味
永樂(lè)宮壁畫是中國(guó)傳統(tǒng)重彩畫的經(jīng)典。它繼承了周朝以下元朝之前歷代中國(guó)壁畫的優(yōu)秀傳統(tǒng),又有所創(chuàng)新和發(fā)展。特別是三清殿的壁畫,集中國(guó)傳統(tǒng)繪畫色彩精妙之大成,豪華瑰麗又和諧生動(dòng)。本文從壁畫色彩殘缺痕跡分析的角度談?wù)勛约旱母惺堋S罉?lè)宮壁畫雖然保存較為完好,但畢竟年代久遠(yuǎn),歷盡風(fēng)霜,很多地方的顏色已經(jīng)脫落或變色,但這些表面的不完整卻賦予了壁畫另外一種完整感和成熟感。
永樂(lè)宮壁畫色彩破損的因素主要有:1、自然褪色。使用的材料是永樂(lè)宮壁畫色彩發(fā)生變化的一個(gè)重要的因素。在壁畫中,一般選擇礦物顏料,如石青、石綠、朱砂、朱膘、赭石、珍珠粉、雄黃等,這些石色穩(wěn)定性強(qiáng),一般不變色。但一些植物顏料,如胭脂、花青、藤黃等,隨著時(shí)間的推移,就會(huì)慢慢的褪色。還有在人物面部和云彩上使用了暈染的手法,這些白色、乳白色的地方逐漸褪色有的甚至變成了黑褐色。2、漏雨。三清殿大殿屋頂漏雨,導(dǎo)致雨水沖刷墻面,與壁畫顏料發(fā)生作用,還使部分墻面發(fā)霉變質(zhì),這些都讓壁畫顏色受損。3、壁畫墻皮脫落。歷經(jīng)七百余年,墻壁難免破損,局部墻皮帶色剝落,使壁畫色彩殘缺。4、人為的因素。永樂(lè)宮三清殿作為道家重要場(chǎng)所,從古到今前去拜謁朝圣的人絡(luò)繹不絕,使得壁畫保存的環(huán)境不是很理想。人呼出的水汽和二氧化碳逐漸與墻面材料和顏料發(fā)生反應(yīng),導(dǎo)致壁畫顏色發(fā)生改變。
關(guān)于“殘缺美”,羅丹說(shuō)過(guò):“表達(dá)思想不必形體完整,無(wú)論你拿起任何杰作的局部片斷,你就能在這上面知道作者的心靈獨(dú)一無(wú)二的不可復(fù)制性”(《羅丹藝術(shù)論》)。正如他的《巴爾扎克像》,為了將觀眾的注意力集中到作品的整體上來(lái),毅然放棄雕刻精美的雙手。又如《斷臂維納斯像》,雖然雙手缺失,卻因禍得福,讓我們覺得更完美,甚至覺得原本就應(yīng)該如此。這些都是因?yàn)樾误w局部的殘缺卻換來(lái)作品整體的藝術(shù)美感。老子說(shuō)過(guò):“大成若缺,其用不弊”(《老子》四十五章)。因此欲致其圓,必由其缺,圓原來(lái)偏偏就在殘缺的地方。藝術(shù)作品的美也恰恰就在不夠完美的方面。戲劇作品中的悲劇,往往能夠使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴和和審美體驗(yàn),就在于它的不夠完美的結(jié)局,經(jīng)常使人扼腕嘆息,無(wú)比遺憾。這種對(duì)殘缺的反應(yīng),源自于人們傾向完美的心理。“格式塔心理學(xué)”認(rèn)為:人類的知覺印象會(huì)隨環(huán)境而呈現(xiàn)最為完善的形式,人類的心理都有一種完整和閉合的傾向與本能。人們總是有強(qiáng)烈的欲望想將殘缺的東西修補(bǔ)和完善。因此,當(dāng)人們?cè)谛蕾p有缺陷的作品時(shí),心理總會(huì)產(chǎn)生一種緊張,然后積極地投入感情,發(fā)揮想象力,參與到使其完美的過(guò)程中,直至達(dá)到心理平衡。這個(gè)過(guò)程能讓人感到強(qiáng)烈、刺激的情緒體驗(yàn),產(chǎn)生愉悅的審美感受。藝術(shù)作品的殘缺,就像是給觀眾留下一個(gè)可以自由想象的窗口,所謂:“一千個(gè)讀者會(huì)有一千個(gè)哈姆萊特”。在這個(gè)過(guò)程中欣賞者對(duì)作品進(jìn)行了二次創(chuàng)作,使其取得更大價(jià)值的美感。如若一個(gè)藝術(shù)作品絕對(duì)完整,所有的元素都處于完美狀態(tài),那就讓欣賞者失去了主動(dòng)參與創(chuàng)作的欲望和能力,愉悅的審美體驗(yàn)就無(wú)從談起了,這樣的作品就無(wú)法使人產(chǎn)生感情。是什么能夠讓我們心里久久為之感動(dòng)?是殘缺和遺憾!我們追求完美的本能經(jīng)常會(huì)與之較勁,揮之不去,經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨,逐漸成為一種美在我們內(nèi)心的一個(gè)角落留下一點(diǎn)標(biāo)記。歲月在永樂(lè)宮壁畫上留下痕跡,讓它的色彩變得不再完整甚至模糊而有殘缺,但這些色彩剝落的痕跡,卻積累了更為豐富的審美信息,就像一個(gè)經(jīng)驗(yàn)完整性把握下的缺口,引導(dǎo)觀者用別樣的心情去感受滄桑變化,追尋逝去的時(shí)光,凝視當(dāng)下的自己,在觀者的心中絲毫沒(méi)有因?yàn)樗牟煌暾绊懰囆g(shù)完美的感受,反而慶幸因?yàn)樗钠茡p讓自己獲得更多的想象空間,顯得更有魅力。
觀者在欣賞永樂(lè)宮壁畫的時(shí)候,感知到的不僅僅是《朝元圖》中仙人們朝圣的內(nèi)容,因?yàn)槟切﹦兟涞纳屎圹E,經(jīng)常會(huì)提醒人們關(guān)注題材內(nèi)容之外的一些東西。人們?cè)谛蕾p它時(shí),往往能夠產(chǎn)生立體的認(rèn)知感受,除了作者給出的空間關(guān)系,還有時(shí)間關(guān)系,還有更多社會(huì)因素、情感因素參雜其中,使得本來(lái)簡(jiǎn)單的宣揚(yáng)道家思想的壁畫頓時(shí)變得撲朔迷離,富有更多解讀的可能性。這種認(rèn)知流程的變化,更能夠撥動(dòng)觀者的的心靈,使壁畫更加耐人尋味。
不完整性是傳統(tǒng)壁畫色彩真實(shí)的面貌,是中國(guó)傳統(tǒng)壁畫材料技法必然產(chǎn)生的效果,產(chǎn)生的時(shí)間感和滄桑感幾乎成為傳統(tǒng)壁畫色彩不可或缺的部分。在永樂(lè)宮壁畫中,這種殘缺色彩造成的豐富感受使人沉醉而欲罷不能。
盡管當(dāng)下社會(huì)文化紛繁多元,但是對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)文化意味總是深入骨髓。往后傳統(tǒng)文化或許會(huì)不可避免地隨著時(shí)間逐漸逝去,我們卻有傳承的義務(wù)與責(zé)任。相對(duì)于形式和內(nèi)容,文化內(nèi)涵、意味的傳承更為重要。而對(duì)于傳統(tǒng)繪畫意味的探尋正是本文想要企及的。文章從繪畫色彩這個(gè)典型的藝術(shù)語(yǔ)言出發(fā),從永樂(lè)宮壁畫這個(gè)傳統(tǒng)繪畫代表作品入手,從經(jīng)典中挖掘和探求。它經(jīng)歷七百余年的歷史,顏料變色和剝落,卻愈發(fā)顯得深沉、壯麗,不斷啟迪我們重新審視文化的傳承和發(fā)展。
[1]金維諾.中國(guó)美術(shù)全集繪畫篇、寺觀壁畫.文物出版社,2000.
J205
A
1005-5312(2014)08-0192-01