《鏡花緣》女性觀分析

王海萍

（赤峰學(xué)院文學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

《鏡花緣》女性觀分析

王海萍

（赤峰學(xué)院文學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

清代小說家李汝珍的《鏡花緣》是一部對女性命運和女性問題進(jìn)行關(guān)注與探討的優(yōu)秀小說，作者以其犀利的筆觸和獨特的視角為我們塑造了一百多位形象命運完全不同的女性形象。在小說中作者通過對這些女性生存命運和實際活動的描寫來表達(dá)他對當(dāng)時女性地位的關(guān)注以及其獨特的女性觀。本文主要從女性人格上的獨立、對女性教育的重視、對女性才能的頌揚等方面來探討和分析《鏡花緣》小說中的女性觀，并在此基礎(chǔ)上對小說中體現(xiàn)的女性觀進(jìn)行了評價。

《鏡花緣》；女性觀：人格獨立；女性教育；評價

一、《鏡花緣》小說中體現(xiàn)的女性觀

（一）女性在人格上的獨立和解放

在“男尊女卑”的封建社會中，女性向來被看作是無獨立人格的男性附屬品，她們的命運常常被掌握在丈夫的手中。小說《鏡花緣》中描寫的女性不再是被禁錮在閨閣之中，而是積極地參與社會活動，并通過自身的智慧和努力去實現(xiàn)存在的價值。如小說中講述的當(dāng)薛蘅香和姚芷馨流落到巫咸國時，她們看到當(dāng)?shù)氐纳溟L得茂盛，就因地制宜通過養(yǎng)蠶紡織來謀生，并無償?shù)叵蛩藗魇陴B(yǎng)蠶與紡織技術(shù)，從而使當(dāng)?shù)氐膵D女慢慢地都學(xué)會了織布與養(yǎng)蠶，家家都生活的富足安康。這里的女性不再是閨閣之女，而是走入到了社會中去，她們在面對生活困境的時候不是膽怯退縮，而是憑借自身的膽識與智慧來發(fā)展自己，并通過自食其力來重塑當(dāng)時社會女性的獨立人格和存在的價值。

（二）對女性教育的重視

在等級制度和宗法制度緊密結(jié)合的封建社會，人們遵循和崇尚的是“三綱五?！钡姆饨▊惱淼赖拢谶@種思想的束縛下，“男尊女卑”和“女子無才便是德”的封建女性觀已經(jīng)深深地滲透在社會生活的各個方面。因此，當(dāng)時的女性教育并沒有被列入學(xué)制系統(tǒng)，而只是通過家庭訓(xùn)導(dǎo)的方式來進(jìn)行，且其受教育的內(nèi)容也是《女誡》和《列女傳》等一些講述三從四德操行的書籍。而小說《鏡花緣》則為讀者勾勒出了黑齒國來作為女性教育宣傳的理想國度。在這個有理想國度里，每隔十幾年，“國母”就會通過開展觀風(fēng)盛典來選拔有才德的女子，并且對她們進(jìn)行賞賜。而且當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗也與其他地方不同，社會中不論貧富都是以才學(xué)高者為貴，而以不讀書者為賤。

從接受教育的目的來看，作者不僅肯定了女子本身的聰明才智，還認(rèn)為女性在接受教育之后也可以像男子一樣去治理朝政，擔(dān)當(dāng)保家衛(wèi)國的重任，這就在根本上否認(rèn)了女子歷來的從屬地位。如在小說第六十八回中，講述了陰若花作女兒國的太子，枝蘭音、蘆紫萱、黎紅薇則做了護(hù)衛(wèi)大臣。作者正是通過這種方式來對女子接受教育進(jìn)行贊美，并表明了作者希望女子通過接受教育來參與國家政權(quán)治理的進(jìn)步主張。

（三）對女性才能技藝的頌揚

封建社會的女性受著“無才便是德”的深刻影響，這也是長期以來社會對女子接受教育的限制和約束。李汝珍在小說中不僅大肆倡導(dǎo)女性的教育問題，還對她們的聰明才智進(jìn)行了極大的贊善與頌揚。如在小說中作者多次描寫才女們的聚會活動，并通過她們的言行舉止來充分展示她們的智慧與才華。如小說中描寫的女子在聚會時大都是圍繞《史記》《中庸》《大學(xué)》《論語》等經(jīng)典論著來行酒令的，以充分展示出女子們知識淵博的一面。

同樣，小說中還描述了女子對琴棋書畫以及醫(yī)學(xué)算術(shù)等文藝和科學(xué)知識的精通。如卞素云、孟瑤芝、井堯春、田舜英等女子對琴道的精通，謝文錦、印巧文、林書香等人擅長書法，白麗娟、祝題花、陽墨香等對繪畫的擅長，同時還有米蘭芬對數(shù)學(xué)的精通，并且對“聽雷計程”、“圓周率”“差分法”以及“盈朋法”等知識的運用都很熟練。此外，小說還塑造了許多善于騎射的剛毅女子，如駱紅蕖通過對射箭和各種武藝的日夜操練，最終殺死猛虎為母報仇，并且也造福了周圍的百姓。而易紫菱、燕紫瓊、顏紫綃、魏紫櫻等女子也都有著極高的武藝。小說中除了贊揚女子的各種才能外，還頌揚了她們正直善良、風(fēng)趣幽默等的良好品性，從而彰顯了作者獨特的女性觀。

二、關(guān)于小說中女性觀的評價

小說《鏡花緣》通過對女子不同命運的描述來贊揚了她們獨立的人格精神和聰慧的才華，在作品中，作者主要探討了對女子接受教育的重視，并對女子纏足的社會習(xí)俗和男女不平等地位進(jìn)行了嚴(yán)肅的嘲諷和批判。但同時，小說中所宣揚的女性觀也有著一些矛盾之處，這在一定程度上反映了作者李汝珍思想上的時代局限性。

如雖然作者反對纏足等社會習(xí)俗對女子身體的殘害，并在女兒國和君子國中通過血淋淋的情節(jié)向讀者展示了纏足對女子們造成的煎熬和痛苦，但當(dāng)她們逃出女兒國時卻仍要忍受纏足的折磨，如陰若花再次纏足后走路的不便。同時，黑齒國雖然開設(shè)了女科，女子也可以像男子一樣來參與政治，但她們在考試過后，卻只是被賜予“淑女”“秀女”和“才女”等匾額，充任的也只是一些“內(nèi)廷供奉”的職位，在熱鬧之后，她們?nèi)砸氐郊抑羞^著相夫教子的生活。如林書香、由秀英、陽墨香等人最后的結(jié)局或者殉情自殺，或者隨夫戰(zhàn)死，她們?nèi)匀粵]有完全跳出當(dāng)時封建社會女子被限定的桎梏。

小說《鏡花緣》彰顯的是對封建社會女性命運和女性問題的獨特思考，也是其能夠享譽后世的重要原因。作者李汝珍通過對女性生存命運的思考來表現(xiàn)了其進(jìn)步的女性觀，但由于受時代的局限，作者筆下女子的命運仍擺脫不了封建社會的牢籠和桎梏，這也在一定程度上顯示了小說女性觀中的局限性。

[1]劉陽.《鏡花緣》女性觀及其文化學(xué)分析[D].遼寧大學(xué).2011(4).

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1005-5312（2014）08-0020-01