女性：艱難的自我實(shí)現(xiàn)
——蘇青《結(jié)婚十年》中新舊女性的呈現(xiàn)

趙雨維

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710062）

女性：艱難的自我實(shí)現(xiàn)
——蘇青《結(jié)婚十年》中新舊女性的呈現(xiàn)

趙雨維

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710062）

《結(jié)婚十年》用大量的夫妻生活瑣事，呈現(xiàn)了一個(gè)具有新思想，行動(dòng)卻受舊傳統(tǒng)支配的女性，表現(xiàn)了新一代中國(guó)女性要想徹底的擺脫傳統(tǒng)價(jià)值觀的束縛，實(shí)現(xiàn)自身的獨(dú)立價(jià)值是非常艱難的。其外部原因是中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)形成的男尊女卑思想對(duì)女性的壓制，內(nèi)因是女性對(duì)自身沒(méi)有徹底和準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

女性；封建傳統(tǒng)；新思想

“五四”結(jié)束了祥林嫂的時(shí)代，將子君，娜拉這樣的女性推向了中國(guó)歷史舞臺(tái)的中心。自由，獨(dú)立成為這時(shí)期女性共同的價(jià)值準(zhǔn)則和人生信念。因此，子君有勇氣追求自由的戀愛(ài)，并且和涓生建立了自己的小家庭。娜拉因?yàn)椴辉冈佼?dāng)玩偶而選擇出走?？墒牵泳湍壤詈蟮玫叫腋Ａ藛?？看看蘇青《結(jié)婚十年》中的懷青，就會(huì)明白在新思想指引和鼓動(dòng)下的女性，在漫長(zhǎng)的生活中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值是艱難和無(wú)奈的。

主人公懷青是一個(gè)受過(guò)新思想熏陶的年輕女子，卻在父母之命下嫁為人妻。拜堂之后，卻在滿屋尋找“我的新郎是哪一個(gè)？”她沒(méi)有親自選擇自己的人生伴侶，已經(jīng)將“五四”女性爭(zhēng)取來(lái)的權(quán)力拋到腦后。她就像一個(gè)舊時(shí)代的女性，婚姻的開(kāi)始就是一個(gè)被支配，被控制的開(kāi)始。但是她的確也像“五四”女性一樣對(duì)愛(ài)情有著無(wú)限的浪漫幻想和期待，這又將一個(gè)受過(guò)新思想熏陶的女性形象展現(xiàn)在我們面前。在她離開(kāi)婆家回到學(xué)校的時(shí)候，是一段懷春和傷春的時(shí)期。懷青心目中的英雄如小說(shuō)《三國(guó)演義》趙云那般，所以，當(dāng)她想到和她通信的是一個(gè)“粉面紅唇”“背上插著許多繡花三角旗”的趙云時(shí)，她急切又努力矜持地寫(xiě)信，那種羞澀中隱藏的大膽和對(duì)愛(ài)情的浪漫想象，將一個(gè)活生生的“五四”女性展現(xiàn)在讀者面前?！坝谑俏覒汛毫?，不管窗外的落葉怎樣瑟瑟掉下來(lái)，我的心只會(huì)向上飄—飄到軟綿綿的桃色云霄……我需要一個(gè)青年的，漂亮的，多情的男人，夜夜偎著我并頭睡在床上，不必多談，彼此都能心心相印，靈魂與靈魂，肉體與肉體，永遠(yuǎn)融合，擁抱在一起”，表現(xiàn)了女性渴望自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，渴望被關(guān)注，不愿良辰美景，都付與斷壁殘?jiān)５竭@里，我們所了解到的主人公懷青是一個(gè)深受新思想熏陶的新女性，她說(shuō)出了一個(gè)傳統(tǒng)女性不敢想和不敢說(shuō)的話，她的存在讓人感到“五四”的余音依舊在中國(guó)上空盤(pán)旋。

應(yīng)其民的出現(xiàn)可以說(shuō)是彌補(bǔ)了懷青在婚姻中的遺憾，他符合懷青對(duì)理想中戀人的所有想象，并且是在她“愛(ài)的饑渴時(shí)期”出現(xiàn)?？墒亲罱K的結(jié)果卻是懷青放棄了應(yīng)其民，至此，她一共失去了兩次可以為自己爭(zhēng)得理想中的戀愛(ài)的機(jī)會(huì)。我們所看到的主人公懷青并不是一個(gè)徹底受到新思想灌溉的新女性，她確實(shí)吐露了“五四”女性對(duì)于美好戀情的憧憬，但同時(shí)也表現(xiàn)了這一代女性經(jīng)受“五四”洗禮的不徹底性，在她的身上依舊可以看到中國(guó)舊女性的影子。她與一個(gè)未曾謀面的男子結(jié)為了夫妻，并且容忍了新婚伊始，丈夫與其她女子的糾纏不清，這在“五四”女性的眼里是絕對(duì)容不下的，可是，懷青默默的忍受了，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的“從夫”觀念扼殺了她的追求，即使遇到了中意的男子應(yīng)其民，也只是將其視為多余的。懷青身上新舊觀念的相互交替決定了她不會(huì)像“五四”女性那樣在追求自由與獨(dú)立的道路中堅(jiān)定勇敢地前進(jìn)，并且變得異常艱難。

婚姻愛(ài)情是宣揚(yáng)新思想的的首要切入點(diǎn)，然而新思想所喚醒女性的不僅僅是這一點(diǎn)，還有女性在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。懷青和崇賢在上海建立小家庭后，曾一度處于經(jīng)濟(jì)上的窘境，崇賢一邊上學(xué)一邊工作。懷青向崇賢討錢(qián)以補(bǔ)貼家用時(shí)，崇賢卻說(shuō)“你向我要，我又向誰(shuí)要呢？”“你嫌我窮就給我滾蛋！我是人，你也是人，你問(wèn)我要錢(qián)？”懷青后來(lái)通過(guò)投稿賺得了稿費(fèi)，并且經(jīng)常讀一些報(bào)紙，崇賢卻說(shuō)“女人讀書(shū)原本也不是件壞事。只是不該一味想著寫(xiě)文章賺錢(qián)來(lái)與丈夫爭(zhēng)長(zhǎng)短呀，我相信有志氣的男人，沒(méi)有一個(gè)愿意讓太太爬到自己頭上顯本領(lǐng)的”。懷青想通過(guò)自己掙得的錢(qián)為母親買(mǎi)點(diǎn)東西，做一桌好飯菜來(lái)討好丈夫，可是這些在崇賢那里都被否定，以此來(lái)把懷青安置在自己的支配之下，維護(hù)男性的核心地位。懷青從開(kāi)始光明正大的投稿，到后來(lái)她整天所算計(jì)的是怎樣可以更省菜錢(qián)，怎樣更好地做一名賢妻和主婦，可以看到懷青的熱情，在崇賢的一次次壓制與暴力下消磨殆盡，最終成為一個(gè)滿腦子柴米油鹽的家庭婦女。涓生因?yàn)樽泳找娲植诘氖趾同嵥榈膰Z叨而頗有嫌棄，崇賢總有一天也會(huì)這樣。這就是女性在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過(guò)程中所面臨的無(wú)可奈何，屹立在女性面前的這座大山太難以翻越了，那是兩千多年所積攢下的男權(quán)文化，這種思想浸潤(rùn)到男性們的骨髓，他們不允許“女人們爬到自己的頭上來(lái)”。新思想的理論聽(tīng)起來(lái)是多么的誘人，是多么的催人奮進(jìn)，我們?cè)诒姸嗟摹拔逅摹睍r(shí)期的作品中所看到的是那些對(duì)未來(lái)生活充滿著浪漫想象的女青年，卻不知道她們真正走入了想象中的生活時(shí)會(huì)是什么樣子，蘇青告訴我們了，懷青的遭遇或許就是那些浪漫女子走入婚姻后所面臨的真實(shí)生活，向我們展現(xiàn)了女性在追求獨(dú)立與自我實(shí)現(xiàn)的道路上是多么的艱難。在戰(zhàn)火中逃亡的懷青，每每和崇賢生離死別的時(shí)候，都會(huì)問(wèn)到他“我們的生活費(fèi)怎么辦，用完了該向誰(shuí)要？”這或許也會(huì)是娜拉出走后要面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題。

男性的話語(yǔ)權(quán)和核心地位賦予了男性可以作為一個(gè)獨(dú)立的存在，而女性只能是作為男性之外的一個(gè)“他者”而存在著，女子在家從父，出嫁從夫，夫死從子，“三從”使女性成為了一個(gè)附屬性的存在，這種邊緣化的存在感讓女性的歸屬感變得萬(wàn)分飄渺，成為了可遇而不可求的東西。隨著“花轎所發(fā)生的位移”懷青從此進(jìn)入一個(gè)嶄新的人生環(huán)境中—婆家，這預(yù)示著她嶄新生命的開(kāi)始，也宣告著她作為一個(gè)獨(dú)立人正式結(jié)束，而今以后，她是人妻，是人媳，也將會(huì)是人母。將會(huì)作為一個(gè)他人的附屬而存在著，并且始終處于一個(gè)被懸置的狀態(tài)中。女兒出生后，懷青在婆家遭受了滿肚子的委屈，本想到母親處一吐為快，可是卻發(fā)現(xiàn)，自出嫁后，母親與“我”早已變得生分了，母親想著怎樣讓“我”在婆家體面，我想著怎樣給母親買(mǎi)些經(jīng)久耐用的東西，好讓親戚鄰居知道“我”嫁的很好，過(guò)得也很好，母女間原本的親密感消失了很多。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)襲時(shí)，婆家說(shuō)“懷青犯不著跟我們同冒險(xiǎn)，最好暫到你母親處避些時(shí)吧”。在遭遇困境的時(shí)候，懷青找不到一個(gè)避難所，女性作為了一個(gè)懸置性的存在，一個(gè)沒(méi)有歸屬感的存在。這就不難理解作者為什么發(fā)出了這樣的感慨“住在地球上，活在人世間，我似乎并沒(méi)有十分合適的去處，這個(gè)世界上恰恰就像是多了我一個(gè)人……”

懷青是四十年代受到新思想熏陶的女性的代表，她的婚姻生活向我們展示了“五四”一代女性在進(jìn)入家庭生活后會(huì)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。女性在深刻認(rèn)識(shí)自我和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的道路上荊棘遍布，讓這一代女性遍體鱗傷。究其原因，一方面是中國(guó)傳統(tǒng)的封建觀念根深蒂固，不僅確立了男性在社會(huì)文化中的主導(dǎo)地位，并且也讓女性，尤其是沒(méi)有受到新思想感染的傳統(tǒng)女性已經(jīng)習(xí)慣了被男性審視支配。根本不可能在短時(shí)間內(nèi)就像“五四”口號(hào)所宣揚(yáng)的那樣讓女性實(shí)現(xiàn)“我是我自己的”。另外一方面，中國(guó)近代女性的覺(jué)醒是在特殊的歷史背景中發(fā)生的，三四十年代中國(guó)社會(huì)的一個(gè)主要特點(diǎn)是，形成了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村和資本主義商品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下的現(xiàn)代都市相互對(duì)峙的局面，受過(guò)新思想熏陶的新女性，排斥和不滿足鄉(xiāng)村中固有的傳統(tǒng)生活模式和思想觀念，又不能完全融入現(xiàn)代的物欲都市，產(chǎn)生了很強(qiáng)的“異己感”，所以她們的身上不僅有新思想所賦予的美好品格，同時(shí)也有傳統(tǒng)文化所遺留下的固有思想，這種矛盾性的存在決定了女性在追求自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，不會(huì)是直線性的前進(jìn)，而是艱難的，充滿荊棘的。

[1]蘇青.結(jié)婚十年[M].北京:經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社,2002.46.137.

[2]戴錦華,孟岳.浮出歷史地表[M].北京:中國(guó)人民出版社,2004.33.

[3]蘇青.結(jié)婚十年[M].北京:經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社,2002.241.

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1005-5312（2014）08-0010-01