古小說存詩探究

張巧

（云南師范大學，云南 昆明 650504）

古小說存詩探究

張巧

（云南師范大學，云南 昆明 650504）

詩歌在中國文學史上一直居于主導地位，小說中的存詩更是為小說增添了很多美感。古小說存詩受到了詩騷、史傳文學和先秦諸子散文的影響，又與文人詩互相糅合，形成了自己獨特的特征，因此古小說用詩的手法一直對后世小說的創作有深遠影響。

古小說；文言小說；存詩

一、古小說的存詩情況

程毅中在《古小說簡目》中說“古小說相對于近古的通俗小說而言，稱為子部小說或筆記小說”。根據魯迅的《古小說鉤沉》來看，古小說是指唐前的小說。而黃霖《古小說論概觀》中認為古小說等同于古代小說。相對白話小說，古小說時代較早，文體較古。本文將以魯迅先生的定義為準則，以唐前的文言小說為研究對象。在這個小說發展的初級階段，詩歌這個重要的文學載體，它在小說中發揮著重要的作用。古小說的存詩上接《詩經》《楚辭》之遺韻，下啟盛唐詩風之先端，為小說增添了許多美感，也推動了古小說的發展。

古小說被保存下來的不多，參看了程毅中的《古小說簡目》，寧稼雨的《中國文言小說總目提要》和袁行霈的《中國文言小說書目》，以及魯迅的《古小說鉤沉》，唐前的文言小說有《山海經》、《穆天子傳》、《燕丹子》、《博物志》、《小說》、《列異傳》、《鬻子》、《世說新語》、《異苑》、《拾遺記》、《漢武帝洞冥記》、《漢武帝內傳》、《漢武故事》、《海內十洲記》、《神異經》、《西京雜記》、《旌異記》、《集靈記》、《冤魂記》、《因果記》、《冥祥記》、《補續冥祥記》、《感應傳》、《齊諧記》、《續齊諧記》、《幽冥錄》、《搜神記》、《荀氏靈鬼記》、《孔氏志怪》、《志怪》（祖臺之）、《研神記》、《神錄》、《近異錄》、《述異記》、《古異傳》、《啟顏錄》。雖然有些小說的原本已亡佚，但在后人的輯佚中仍然可以看到。在這些古小說中，依然有一些詩歌被保存下來。

根據詩歌總集對古小說中存詩的輯錄，我們得知古小說存詩的一個大致情況。筆者粗略統計了一下，具體情況如下：《穆天子傳》存詩5首，《搜神記》存詩8首，《漢武帝內傳》存詩3首，《世說新語》存詩8首，《拾遺記》存詩6首，《異苑》存詩4首，《周氏冥通記》存詩6首，《山海經》《燕丹子》《博物志》《漢武故事》《西京雜記》《續齊諧記》《幽明錄》《述異記》中也散存著一些詩，只是數量不多，每部古小說中存詩一首。而且逯欽立先生的《先秦漢魏晉南北朝詩》還收錄了一些古小說中歌、謠、雜辭，雖然它們不是完整的詩，但都具有一些詩的特征。

二、古小說存詩的具體分析

古小說中的存詩具有多種體裁。《穆天子傳》、《燕丹子》、《山海經》中的存詩創作時是明顯受《詩經》影響的，通常都是四言詩，而且有重疊遞進的句式。而漢代文言小說的存詩又多受騷體賦影響，常使用帶有“兮”的語句，而且抒情性很強。魏晉時期文言小說的存詩既有受《離騷》《楚辭》影響而創作的騷體詩，也有受《詩經》影響的四言詩，還有受《古詩十九首》影響的五言詩，但《拾遺記》中的存詩卻是七言詩，這也是唐前文言小說存詩中僅有的七言詩。早在曹魏時期我國的七言詩就已經成熟，這也是文人七言詩對文言小說存詩的一個重要影響。而南北朝時期的存詩也多為四言和五言詩。古小說中存詩體制多樣性，由此也可以看出兩漢魏晉南北朝時期的詩歌發展很活躍。

古小說中的存詩題裁也是具有多樣化的。有仙道色彩的詩歌，在《漢武帝內傳》中這類詩歌居多，小說使用了大量的賦文來描寫求仙問道的玄幻物象，鋪張揚厲，用豐富炫彩的語言營造了仙界之盛境。而文本中的存詩也有此特點，詩賦文的結合使文言小說的故事性和審美藝術性融為了一體。也有抒發愛情的詩歌，《搜神記》中的《崔少府女贈盧充詩》則是借助詩歌描摹人物風貌，來增強抒發的情感的。吳志達說它“文字樸素清俊，而情深義真”是“魏晉時代極好的五言詩”。也有寫民生時政的詩歌，《黃竹詩》，這完全是一組哀民詩，穆天子以詩言志抒情，寄希望人民能夠安居樂業，這也是作者要表達的意向。雖然古小說中存詩的題材沒有文人詩那么發達，但是也足以看到魏晉南北朝時期詩歌迅速發展對古小說引詩具有促進作用。

古小說中引入詩歌最大的藝術特色就是增強小說的抒情性。每個時代都有各自的時代特征和審美特點。中國古代的小說在描寫人物風貌，自然景觀時不像西方小說那樣刻畫得很詳細，而是往往以詩歌的形式粗略地臨摹狀貌以獲取神韻。在唐前文言小說中借助詩歌粗略地描摹自然景觀，以增強故事情節抒情性和讀者想象的存詩很多，如《拾遺記》中的《娥皇歌》，《漢武帝故事》中的《秋風辭》，《拾遺記》中的《招商歌》等。《穆天子傳》中就借助詩歌描摹自然景觀，以便增強所要抒發的情感，從西王母與穆天子之間的一組對答詩來看看《穆天子傳》中的存詩特點。《白云謠》前四句都在描寫景物，蒼茫的大地間，高聳的山峰與白云相交融，層層疊疊的山巒中隱現出悠長的道路，為我們營造了一個寥廓的意境。最后一句則倒出了殷切的希望，雖然世事無常，但仍希望能再會。這些存在于古小說中的詩歌內容很簡單但很純然，大大增強了小說的抒情性。

在古小說存詩中也有一些敘事性強的詩歌，它們平鋪直敘，有些甚至是很口水話，但是依舊為文言小說深化了主題，增添了審美藝術。這類口語化很強的詩歌在《異苑》中較多，大概與小說文本內容是記錄怪異之事，而且篇幅都很短小有關。《搜神記》中的《紫玉歌》敘事簡練，卻能把詩歌與故事情節融合在一起，增強了小說本身的故事性。因此，無論是借助詩歌描寫人物風貌，自然景觀，還是述說故事，都是為了增強古小說的抒情性和敘事的藝術性。

古小說的存詩依附于小說文本，它既向著文人詩發展，但又

具有自己的特征。

三、詩歌與文言小說的關系

聞一多的《文學的歷史動向》中“詩似乎也沒有在第二個國度里，像它在這里發揮過的那樣大的社會功能。在我們這里，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的生活。維系封建精神的是禮樂，闡發禮樂意義的是詩，所以詩支持了那整個封建時代的文化”。由此可見，詩歌在中國古代文學中的地位是非常高的。也正是受到《詩經》《離騷》和楚辭的影響，在文言小說的敘事中開始出現了一些詩歌，使敘事增加了抒情化。

古小說受詩騷和史傳文學影響很深。陳平原認為中國小說是史傳傳統和詩騷傳統的產物。而吳士余也認為“中國小說文體的產生和演變，始終受著史傳敘事文體與抒情文體的影響。”古小說的產生與史傳文學有密切聯系，因此古小說中出現詩歌也正是受此影響，這也是小說文體和詩歌文體之間的相互滲透。首先，小說中詩歌的運用就是直接受詩騷這個抒情文體影響的，而且文言小說中詩歌的產生也是對我國詩歌這一主流文學的繼承和創新。《穆天子傳》中的五首歌謠和《燕丹子》中的《琴女操》就是深受《詩經》影響的，這些詩歌引述小說本身的故事情節，作者再對語言進行加工，使小說的情節更具有韻味和詩味。此外還有《搜神記》里的《淮南操》，《西京雜記》里的《黃鵠歌》都是受《離騷》的影響。此外，我國的小說在《漢書·藝文志》中就被列入了“諸子略”中，此后小說在目錄學中一直都在子部和史部中，而《四庫全書總目》中，小說依然在子部中。由此也可以看出文言小說與先秦諸子散文關系密切，特別是先秦敘事散文對文言小說的影響很大。受到先秦敘事散文的影響，文言小說和小說中存詩呈現出一種韻散結合的特征，詩歌的抒情性和韻文化也經常在文言小說中使用。而且唐前文言小說中的韻文和駢文是很發達的，語句措辭精美，多用對偶，在先秦諸子散文中也經常使用，由此也可以看到先秦諸子散文中語言的押韻，節奏還有抒情性對古小說語言的詩化是影響很大的。古小說中使用了大量的駢文和韻文，把小說的語言賦予了詩話的特征，而且文言小說的散文化語言也為詩歌渲染了詩意的氛圍。

古小說中引入詩歌是受了史傳文學借《詩經》成句而歌的影響，只是到了漢代，又受到樂府詩和辭賦影響，因《詩經》成句而歌就走向了文人詩的轉變。小說中的詩歌是受小說的具體情節制約的，它依附于小說；而文人詩的引經據典是為作者的抒懷寄情服務的，也就是說小說中的詩歌是以作品人物出發的，而不是從作者的角度。盡管文言小說中的存詩與文人詩有差異，但是小說存詩不僅展示了詩歌的意境和韻味，而且使文言小說的內容雅化了。

在《燕丹子》中還有兩句詩“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，這兩句詩雖然是小說中的詩句，為小說渲染了一個很悲壯的離別畫面，這兩句詩還為故事的發展營造了一個詩化的環境，在秋風蕭瑟的清晨或是黃昏中，荊軻在易水邊與太子丹告別。在這個畫面中，一個“寒”，為離別的場面渲染了悲涼，表達出了離人的痛楚和決絕。這個環境的描寫也為整個小說奠定了一個凄涼的氛圍，似乎使讀者能隱約感覺到這個故事的悲劇結局。無論是人物的刻畫還是環境的描寫，都是為推動故事發展的。而文人詩引用歷史典故是詩人寄托情懷所需，例如，駱賓王的《于易水送人》昔日太子丹在易水邊送別荊軻，今日駱賓王亦在此處送別友人，雖然都是送別，但兩首詩的側重是不同的。《燕丹子》中的兩句詩是為了渲染故事情節，是為小說的具體情節而服務的。而駱賓王的《于易水送人》是詩人借這個典故來抒發自己苦悶情懷的。

但古小說存詩又受到文人詩的影響，而有些文言小說的作者又是很有名的文學家，例如《續齊諧記》的作者吳均就在詩文上很有才華，他的詩文清拔有古氣，自成一體，形成受當時世人模仿的“吳均體”，他的詩是文人詩，但在小說中也有存詩“日暮風吹，葉落依枝。丹心寸意，愁君未知。歌繁霜，侵曉幕。何意空相守，坐待繁霜落”（《漢魏六朝筆記小說大觀》第1009頁）委婉的表達出男女主人公之間那種無法表達的情感，使小說本身增加了無盡的抒情性，這就使文言小說存詩具有了文人詩的特征，大大提升了文言小說的藝術性，也使文言小說達到了作者所要表達的審美訴求。作者使文人詩進入文言小說，就是為了使小說詩化。甚至有些文言小說的存詩跟文人詩是相通的，在《世說新語》文學篇中“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急”。（徐震堮《世說新語校箋》第134頁》）這首詩在《世說新語》中出現，是作者劉義慶直接借鑒了曹植的《七步詩》，這正是小說存詩對文人詩的直接引用。

總之，古小說存詩雖然與文人詩有所差別，但是受到史傳文學和詩騷影響的小說存詩在唐前文言小說中占有很重要的地位，它把詩歌和小說相結合，發揮出了詩歌的極大功效，也讓小說這種通俗文學得以審美藝術的提升，使文言小說詩化和雅化。

[1]程毅中.古小說簡目.北京：中華書局.1981年.第8頁.

[2]吳志達.中國文言小說史.濟南：齊魯書社.1994年.第154頁.

[3]王運熙.中國文論選·現代卷（下）.南京：江蘇文藝出版社.1996年.第46頁.

[4]吳士余.中國小說思維的文化機制.上海：華東師范大學出版社. 1990年.第153頁.

[5]逯欽立.先秦漢魏晉南北朝詩.北京：中華書局.1983年.

[6]寧稼雨.中國文言小說總目提要.山東：齊魯書社.1996年.

[7]朱一玄等.中國古代小說總目提要.北京：人民文學出版社.2005年.

[8]王根林等校.漢魏六朝筆記大觀.上海：上海古籍出版社.1999年.

[9]魯迅.古小說鉤沉.杭州：浙江古籍出版社.2008年.

[10]陳平原.中國小說敘事模式的轉變.北京：北京大學出版社.2010年.

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1005-5312（2014）08-0005-02