以形索義在中學文言文實詞教學中的應用

張冬華

一、以形索義及其應用條件

1.“以形索義”的訓詁方法

漢字屬表意文字，早期漢字因義構形，形義是統一的。這樣我們在探求中學文言文實詞詞義時，就可以通過分析漢字的字形結構來探求本義。再以本義為出發點，進而探求引申義。“以形索義”就是通過對漢字形體結構的分析來探求和詮釋詞的本義的訓詁方法。

2.“以形索義”的應用條件

漢字自產生以來，不斷地發展變化。“漢字經過了幾千年的形體演變，在符號化的進程中，字形的規整化和書寫元素的筆畫化，使得字形與字義的聯系已經不再是直觀的。”漢字的意義也在不斷地發展變化，除本義外，還有引申義。漢字的使用也在發展變化。這些形體、意義和使用的變化，都會使造字之初的形和義的統一遭到不同程度的破壞。“造成形義關系的不清晰甚至脫節。”也就是說，并不是所有的中學文言文實詞都適合用“以形索義”的方法來學習。以形索義是需要具備一定條件的。

首先：“只有保持著構造意圖的字形才能用來探求詞義。”

有些詞義，我們可以直接根據字形來探求。例如甲骨文、金文、小篆這些早期的漢字，還保留著漢字的構造意圖，形義是統一的。例如：從：金文的字形象兩個人同時向外走，會一人跟從另一人的意思。即隨從。

但是，漢字自從創造出來之后，字形就不斷地發生著變化，由小篆發展為隸書，再發展為楷書。漢字的象形性消失，漢字的形體發生了很大的變化。不過，漢字的演變也是有規律可循的。“大多數字形仍然保留著構形理據，只是理據的顯現方式發生了變化。”例如：

“邑”，由表示區域的口和一個人形組成，為會意字，表示邑是人居住的區域。到了隸書、楷書階段以后，“邑”在做偏旁時演變為“阝”，“都”“郭”“邦”“郊”都是“阝”旁。雖然和甲骨文、小篆相比，形體已經差得很遠，但由于是有規律的演變，能夠被人們所認同。不會影響構造意圖的分析。

其次：“只有本義才能通過分析字形而求得。”

漢語的詞絕大多數是多義詞，一個詞有本義外，還有引申義。“因形求義”所探求的詞義是詞的本義。“本義是與字形相貼切的、可以用文獻來證實的詞的義項。”例如：“旦”的甲骨文字形象太陽從地平線上升起。是“早晨”之意。

隨著生產生活的不斷發展，詞在應用發展過程中，也會不斷地發展出很多新的引申義。例如，人們一般認為早晨是一天的開始，而一月一日為一年的開始，因此“旦”由“早晨”義發展出“某一天”義，如“元旦”。“徒”是徒步在地面上走，不借助其它交通工具。所以“徒”由“徒步”義發展出“僅僅地”“白白地”等意義。

再次：“只有本字才能用來探求詞義。”

本字是根據詞義而造的，所以，只有依據本字的字形，才能來探求詞義。如果通過借字的形體去探求它所記錄的詞義，就會出現錯誤。

以上是以形索義的條件。

二、以形索義在中學文言文實詞教學中的可行性

1.“以形索義”在文言文教學中的可行性

文言文就是古代的書面漢語，它大多距離我們時代久遠。與現代漢語相比，文言文在諸多方面保留著古代書面語言的特點。而構成文言文的主要構件實詞則更多地保留著造字之初的理據性，更直觀地體現漢字造字之初的形義統一原則。而以形索義法正是通過對漢字形體結構的分析來探求和詮釋詞的本義的訓詁方法。所以，文言文更適合用以形索義的方法來學習。

例如“聞”的甲骨文字形為一個人，特別突出其耳朵，本義是“聽到、聽見”。《夢游天姥吟留別》：“半壁見海日，空中聞天雞”的“聞”即為“聽到、聽見”之意。引申指“聽說”。《馬嵬》：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”的“聞”即為“聽說”之意。又引申指“讓上級聽到、讓上級聽說”。《荊軻刺秦王》：“謹斬樊於期頭，及獻燕督亢之地圖，函封之，燕王拜送于庭，使使以聞大王”的“聞”即為“讓大王聽見”之意。

2.“以形索義”在實詞教學中的可行性

王力先生認為，文言文語音、詞匯、語法這幾點中，詞匯是最重要的。實詞是構成古代書面語言的主要部件，不但數量眾多，而且意義眾多，而就實詞和虛詞的意義與字形結構的關系而言，實詞更適合“以形索義”，許多虛詞的意義已無法從字形求得。舉例來說：“騎”的小篆字形象是“騎馬”。《項羽之死》：“駿馬名騅，常騎之”的“騎”即為“騎馬”。后引申為泛指“騎”，不是專指騎馬。《夢游天姥吟留別》：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的“騎”即泛指“騎”。又引申指“一人一馬”。《鴻門宴》：“沛公旦日從百余騎來見項王”的“騎”即為“一人一馬”之意。還引申指“戰馬”。《木蘭辭》：“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”的“騎”即為“戰馬”之意。而虛詞有很多則不能通過分析字形結構而探究其本義，例如，“之”為會意字。《說文》：“出也，象艸過屮，枝葉益大，有所之。一者，地也。”“之”的本義為“往”“到……去”。作為虛詞，“之”的用法比較多。“之”可做代詞，作代詞時，可代人，也可代物。“之”也可作助詞，作助詞時，有時有實在意義，有時沒有實在意義。“之”的本義與作為虛詞的“之”的意義已經相去甚遠。“于”，《說文》：“於也。象氣之舒虧，從丂從一。一者其氣平之也。”表示呼出的氣息受到阻礙但最終越過阻礙得以通過的意思。作為虛詞，“于”可以表示感嘆，也可以引出動作發生的時間、地點，或者引出比較的對象。“于”的本義和作為虛詞的“于”的意義相差很遠了。“且”，《說文》：“所以薦也。從幾，足有二橫。一，其下地也。”古文以為且，又以為幾字。本義為古代祭祀用的放置牲肉的“幾”。虛詞“且”解釋為“并且、況且”，“且”的本義和作為虛詞的“且”的意義已經差別很大。“耳”，《說文》：“主聽者也，象形。”本義為“耳朵”。虛詞“耳”表示肯定語氣。“耳”的本義和作為虛詞的“耳”的意義差別很大了。“何”的甲骨文字形象一個人肩上扛著戈的樣子。本義是“扛在肩上”。這一意思后來寫作“荷”。虛詞“何”解釋為“什么、為什么”，“何”的本義和作為虛詞的“何”的意義已經差別很大。

三、以形索義在中學文言文實詞教學中的應用舉例

前面已經講明了以形索義的訓詁方法及其應用條件，在此基礎上，我就中學語文考試大綱要求掌握的120個實詞查閱了各個版本的教材總結了120個實詞在初高中教材中出現的意義，包括本義和引申義，并把這120個實詞的詞義形成系列。

在這120個實詞中，有一部分實詞使用的是本字，在初高中語文教材中出現了本義。這些詞，最適合用以形索義的方法來學習。我們可以通過字形結構來探求本義。這樣，我們在字形、本義之間建立了聯系，讓學生通過觀察字形，更容易、更直觀地掌握文言實詞的意義。

“以形索義”是探求詞的本義的。所以無論是初中階段還是高中階段，無論是哪個年級，只要在出現詞的本義的時侯，我們就可以嘗試用這種方法來教學。

（一）字形完全保持著構造意圖，直接就可以以形索義

1.間：會意字。以月亮從門縫中照進來表示空隙。后將月換成日。本義“縫隙、空隙”。《說文》：“間，隙也。”俆鍇說：“大門當夜閉，閉而見月光，是有間隙也。”

彼節者有間，而刀刃者無厚。（《庖丁解牛》翻譯：那骨節與骨節間有空隙，而刀刃沒有厚度。）

2.恨：形聲字。心表意，艮表聲。本義“遺憾、后悔”。《說文》：“恨，怨世，從心，艮聲。”

此三者，吾遺恨也。（《伶官傳序》。翻譯：這三件事，是我遺留下的憾事。）

3.內：會意字。從∩，像門框的樣子。從入，表示進入內部。本義“進入”。《說文》：“內，入也，從口，自外而入也。”

距關，毋內諸侯，秦地可盡王也。（《鴻門宴》。翻譯：把守函欲關，不讓諸侯進來，秦地就可以統治了。）

4.涉：會意字。象是兩只腳渡過一條河。本義為徒步過水。陸行日跋，水行日涉。《說文》：“涉，徒行歷水也，從水、從步。”

送子涉淇，至于頓丘。（《氓》。翻譯：送你渡過淇水，到了頓丘。）

5.涕：形聲字。從水，弟聲。本義“眼淚”。《說文》：“涕，泣也，從水，弟聲。”

樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計不知所出耳。”

（《荊軻刺秦王》。翻譯：樊將軍仰天長嘆流下眼淚說：“我每想到此事，常常痛入骨髓，只是不知道有什么計策。”）

（二）字形不能直接體現構意，需先復形，再以形索義

1.負：會意字。從人，從貝（錢財）。表示人有了錢財，生活也就有了依靠。本義為“憑仗”。《說文》：“負，恃也。”

夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。（《與朱元思書》。翻譯：江兩岸的高山上，全都生長著蒼翠的樹，透出一派寒意，重重疊疊的山巒各仗著自己的地勢爭相向上，仿佛要比一比，看誰爬的最高，伸得最遠，由此而形成無數的山峰。）

2.顧：形聲字。右邊是一個突出頭部的人形。本義“回頭看”。《說文》：“還視也，從頁雇聲。”

相如顧召趙御使。（《廉頗藺相如列傳》。翻譯：藺相如回頭召喚趙的御使。）

3.歸：形聲字。甲骨文帚（掃帚），為聲符，金文又加彳（街）和止（腳），表示執帚的人到來，即女子出嫁。本義為“女子出嫁”。《說文》：“女嫁也，從止，從婦省，聲。”

后五年，吾妻來歸。（《項脊軒志》。翻譯：又過了五年，我的妻子嫁到我家。）

4.及：會意字。從又，又即手，從人，象一個人從后面抓住了一個人，表示追趕上了，抓住了。本義是追上。《說文》：“逮也，從又從人。俆鍇曰：逮，及前人也。”

以故漢軍追及之。（《項羽之死》。翻譯：因為這個緣故漢軍追上了他。）

5.解：會意字。甲骨文象兩只手動手解剖牛角。本義為“用刀分割動物”。

《說文》：“解，判也。從刀判牛角。”

始臣之解牛之時，所見無非牛者。（《庖丁解牛》。翻譯：開始我分解牛的時候，所看見的無非是整頭的牛。）

6.去：會意字。甲骨文字形象是人離開洞口。本義為“離開”。《說文》：“去，人相違也，從大，凵聲。”

過中不至，太丘舍去，去后乃至。（《陳太丘與友期》。翻譯：過了中午友人沒有來，陳太丘離開了，太丘離開后友人才來到。）

7.走：會意字。林義光《文源》：“古文，象人走搖兩手形，從止，止象其足。”本義為“跑、疾趨”。《說文》：“走，趨也，從夭止，夭止者，屈也。”

錄畢，走送之，不敢稍逾約。（《送東陽馬生序》。翻譯：抄完之后，跑著送還給人家，不敢稍稍超過借書的期限。）

★作者單位：內蒙古赤峰市敖漢旗新惠中學。