兒童教育呼喚智慧與溫情同在

繆九松

兒童教育的內(nèi)涵是寬泛的，在學(xué)會(huì)做人的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)交流，兒童的健康成長(zhǎng)才不會(huì)偏離方向。英國(guó)教育家洛克在他的教育名著《教育漫話》中這樣寫道：“我們幼小時(shí)所受的影響，哪怕極小極小，小到無(wú)法覺察出來(lái)，但對(duì)日后都有極其深遠(yuǎn)的作用。這正如江河的源頭一樣，水性極柔，一丁點(diǎn)人力就可以使它的方向發(fā)生根本的改變”。作為人生大廈基礎(chǔ)的兒童教育也越來(lái)越受到家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)的關(guān)注與重視，然而，過度地關(guān)注與重視任何事物都會(huì)有“物極必反”、“過猶不及”的擔(dān)憂，兒童教育也是如此。那作為“水性極柔”的孩子，兒童教育該給予怎樣的推力和引導(dǎo)？

一、讓兒童成為自由愉悅的實(shí)踐者

父母是子女天然的老師。言傳身教，多方面影響著孩子的一生。

看到一對(duì)父母帶著孩子在一個(gè)星級(jí)酒店吃飯。服務(wù)生細(xì)致而優(yōu)雅的服務(wù)讓孩子吃得很開心，對(duì)媽媽說下次還要來(lái)，并且學(xué)著服務(wù)生的樣子給爸爸端水喝，說：“我是服務(wù)生，請(qǐng)喝茶。”父親一把抱起孩子，憐愛地說：“我的寶寶怎么能當(dāng)服務(wù)生呢，應(yīng)該讓他們?yōu)槲覀兎?wù)。”可孩子倔強(qiáng)地說：“我就想當(dāng)服務(wù)生嘛！”

我知道，是酒店那位漂亮而文雅的小姐給孩子留下很深的印象，孩子是愛美的，在他幼小的心靈里，美高于一切，絕沒有世俗的尊卑之分。然而，我們?cè)诔扇酥螅簿碗S帶了中國(guó)幾千年的積習(xí)和傳統(tǒng)：人有等級(jí)之說，業(yè)有尊卑之分。我們對(duì)孩子的教育一貫要求就是要有鴻鵠之志，豈能學(xué)燕雀飛于低檐。

身為家長(zhǎng)，不但容易要求多于鼓勵(lì)，而且更易狹隘地界定成功。身為教師，我們有時(shí)也會(huì)同樣有著職業(yè)的尊卑心理作怪。同樣是小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生，在作文中說他們將來(lái)的志愿是當(dāng)小丑。中國(guó)的某些老師斥之為：胸?zé)o大志，孺子不可教也！外國(guó)的老師則會(huì)說：愿你把歡笑帶給全世界！

無(wú)論是老師還是家長(zhǎng)，我們都希望自己的學(xué)生或孩子都能在某一方面有所作為、有所成就。只是我們忘記了在生活中，只要熱愛工作就會(huì)帶來(lái)愉悅，學(xué)習(xí)不僅僅需要智慧，還需要有溫情。孩子是純色的，他們不能成為家長(zhǎng)和老師們夢(mèng)想的調(diào)色板。我們的教育更應(yīng)是幫助學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中找一個(gè)崗位，演一種角色，學(xué)一樣本領(lǐng)，體驗(yàn)一種感受，明白一個(gè)道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，不斷提升自己的綜合能力。

二、給兒童成長(zhǎng)以等待的時(shí)間

在一次公開課上，執(zhí)教的老師提了許多問題，學(xué)生們回答得很好，聽課的老師們都流露出滿意的表情。臨近下課的時(shí)候，老師提出了最后一個(gè)問題。他請(qǐng)了一位比較胖的男生起來(lái)回答問題。男生站了起來(lái)，卻一句話也說不出來(lái)，時(shí)間一秒一秒地過去了，連聽課的老師都有點(diǎn)著急起來(lái)，可執(zhí)教的老師依然微笑著在等那位男生回答，兩分鐘過去了，那位男生終于說話了，而且回答得很好，原來(lái)他有點(diǎn)口吃。下課后，有些聽課者就問這位老師：如果沒有這位男生耽誤了一點(diǎn)時(shí)間，這堂課的反響會(huì)更好。為什么不另外選擇其他的同學(xué)呢？那位執(zhí)教的老師溫和地笑著說：“如果我不給那位男生回答的機(jī)會(huì)，可能以后他就會(huì)失去了在公眾場(chǎng)合表達(dá)自己意見的勇氣，而這比我的公開課要重要得多。”顯然，在那些聽課的教師中，至少那些有此困惑的老師們還沒有這個(gè)意識(shí)：多給孩子鼓勵(lì)有時(shí)勝于暫時(shí)的結(jié)果，等待往往會(huì)帶給我們成長(zhǎng)的奇跡。

某電視臺(tái)曾經(jīng)做過一個(gè)訪談節(jié)目，主題是一個(gè)十幾歲的女孩，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)诎嗉?jí)名列前茅，鋼琴也過了十級(jí)，然而她的性格卻越來(lái)越孤僻，甚至于不再和父母說話，有一天，她突然要退學(xué)。她的父母很不理解為什么給她提供了優(yōu)越的條件去學(xué)習(xí)，她卻不感激他們。他們哪里想到，是他們自己一手造就了孩子今天的心理疾病。他們只是想到孩子的學(xué)習(xí)、練琴，想到在親友面前顯示自己教育的成績(jī)，他們惟獨(dú)沒有想到孩子的心理需要和年齡需要。因?yàn)槲覀兂０凑兆约旱乃季S方式在規(guī)定著孩子的路線。我們急于求成卻忘了孩子的成長(zhǎng)規(guī)律。盧梭在《愛彌兒———論教育》中說：“每一個(gè)人的心靈有它自己的形式，必須按它的形式去指導(dǎo)他；必須通過它這種形式而不能通過其他的形式去教育，才能使你對(duì)他花費(fèi)的苦心取得成效。”

三、給兒童成長(zhǎng)以“生態(tài)、生命、生活”的關(guān)懷

“生態(tài)、生命、生活”的教育意識(shí)已經(jīng)在教育界形成共識(shí)。關(guān)注生態(tài)，關(guān)注生命，關(guān)注我們的生活，不僅在通識(shí)教育中廣為重視，也要在兒童教育中廣為實(shí)踐。教育家陶行知說：“不僅重視兒童的近期發(fā)展，而且重視兒童的終生發(fā)展。”陶行知提出了“六大解放”理論。即解放學(xué)生的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，良好的生活習(xí)慣，也成為我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中的教育目標(biāo)之一。我們提倡回歸德育的“生活世界”，著眼于學(xué)生的“生活世界”，意在讓品德培養(yǎng)回歸學(xué)生生活，回歸真實(shí)世界，用自己的親歷去感悟，在知行結(jié)合中，獲得自我教育與發(fā)展。

美國(guó)著名發(fā)展心理學(xué)家和教育家托馬斯·里考納在1991年出版了《完善人格教育》一書，提出了學(xué)校應(yīng)承擔(dān)完善人格教育重任的10條理由，以及進(jìn)行完善人格教育的12種學(xué)校內(nèi)外德育實(shí)踐途徑，形成了系統(tǒng)的完善人格德育理論，產(chǎn)生了廣泛的影響。德國(guó)教育家鮑勒夫提出“樸素道德觀”，主張重視人格教育，提倡負(fù)責(zé)任、坦誠(chéng)、正直、同情他人、樂于助人、尊重他人、舉止端莊等個(gè)人品德方面的教育。因此，作為培養(yǎng)人、造就人的教育或者德育，就應(yīng)該高舉人文精神的旗幟，以人為中心，關(guān)注人本身，尊重差異，把對(duì)人的完善與發(fā)展作為教育的基本內(nèi)核和最高宗旨，這也是教育內(nèi)涵歷史演變和揚(yáng)棄發(fā)展的內(nèi)在必然性所在。

因此，好高騖遠(yuǎn)地追求同樣的成長(zhǎng)道路只能是對(duì)孩子的無(wú)辜戕害。每一個(gè)孩子都是天才，關(guān)鍵是我們需要找到適合他成長(zhǎng)的土壤。正如花的開放，小野菊雖綻放不出牡丹的國(guó)色天香，但牡丹也綻放不出小野菊的清香與可愛。我們給予“生態(tài)、生命、生活”的教育正是為孩子的未來(lái)成長(zhǎng)打下健康的基礎(chǔ)。教育家陶行知說“教育即生活”。這都在告訴我們兒童教育與生活緊密相融，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，都存在著積極的教育因素，作為兒童教育工作者，要善于抓住生活中出現(xiàn)的教育契機(jī)，適時(shí)教育，適時(shí)引導(dǎo)，就會(huì)得到事半功倍的效果。

給孩子一個(gè)體驗(yàn)苦難的機(jī)會(huì)；給孩子一個(gè)鍛煉自己的機(jī)會(huì)；給孩子一個(gè)試飛的機(jī)會(huì)。播種一種行為，收獲一種習(xí)慣。別林斯基說：“應(yīng)當(dāng)竭力使孩子們盡量少感悟一些，但要多感受一些。”生活給我們提供了廣闊的實(shí)踐空間，教育從生活中來(lái)，到生活中去，我們的兒童教育才會(huì)在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出我們民族教育獨(dú)有的魅力。兒童是民族的希望和未來(lái)，我們給予孩子怎樣的教育，孩子就會(huì)回報(bào)以怎樣的未來(lái)，純凈孩子的心靈，綠化孩子的空間，不僅要從兒童開始，也要從成人開始，我們?cè)诮o予孩子智慧的同時(shí)，還應(yīng)該給予孩子生活的溫情，只有在健全人格基礎(chǔ)上的人才，才是我們能擁有美好未來(lái)的樂觀保證。endprint