學習即生活

王先成

【摘要】 自20世紀80年代，我國教育界從國外引進了主體性教育理論。主體性教學思想的創新意義集中體現在提出了“學生是教育的主體”這一命題上。但在實際操作層面，學生的主體性只是由學校和教師提倡與構建，學生自己本身沒有意識到。因此我們倡導“學習即生活”的學生生活狀態，引導學生在教育改革過程中，真正成為主體，發揮主體性的作用。真正的享受學習，享受生活。

【關鍵詞】 主體性 教育 學習 生活

【中圖分類號】 G632.0 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2014）06-004-01

我國教育界20世紀80年代引進主體性教育這一理論，90年代中后期，隨著以素質教育為目標的新一輪教育改革的興起，主體教育思想適逢其時，逐漸大行其道，成為深入人心的教育理念。作為一種嶄新的教育思想，主體性教育思想的創新意義集中體現在提出了“學生是教育的主體”這一命題上，力圖改變學生的地位與現狀，真正調動和發揮學生在教育與教學過程中的能動作用，改進和調整師生關系。可以說它從根本上顛覆了自十八世紀以來以教師為中心，以強調秩序、順從、師道尊嚴和傳承知識為標志的傳統教學理念和模式，引領了新一輪的教育改革的潮流。

主體性教育倡導以學生為主體，表面看起來，這種改革模式與原有的教育模式有很大區別，更多的關注學生的主體地位。但在實際的操作層面上，主體性教育改革大部分還是“以學校行政管理體制為主導，以教師為主體”。要求以校長為代表的行政管理體制轉變思想觀念，營造良好的改革氛圍與環境。

本文著重于探討學生在教育改革中的特殊角色，探討學生主體在改革中的主觀感受與認知。對于學生而言，“學習即生活”。

一、學生是具有主體性的人

主體性是主體的屬性，是人作為主體而顯示出來的特征，是人的全部特性即人性的最高部分。李培湘、徐東從哲學的高度把人性和人的本質作為交互使用的概念，并把人的全部特性劃分為四個層面，構成一個系統：第一層面是人的自然性；第二層面是人的社會性，人的“特殊人格”的本質正是“人的社會特質”；第三層面是人的精神性，人不僅進行物質生產，而且進行精神生產。人性的精神層面，是人的對象性生產活動的產物，是人類精神文化積淀的結果，是人的心理特質的表現；最高層面是人的主體性。因為人是“有意識的存在物”，具有主觀的自覺的能動性，使人能在現實的實踐中“能動的表現自己”。

在教育改革中，我們提倡學生是教育的主體，但主體性地位的落實還是應該讓學生真正地轉變他們的思想，接受教育不僅僅是外界賦予他們的責任，更重要的是學習就是他們的生活中必不可少的一部分，使他們逐漸享受這個受教育的生活，這個學習的過程。只有這樣，學生的主體性才會真正的得以實現，他們因為“生活”的興趣與樂趣，喜歡思考，喜歡學習。

二、學習即生活

多年以前，美國著名哲學家和教育家杜威，曾針對美國教育脫離社會生活、脫離兒童生活的弊端，提出過“教育即生活，教育即社會”的口號。時至今日，這個口號更加注重于對教師和學校的要求，要求我們的教師授課內容更貼近生活，要求我們的學校營造一種適合學生發展的社會環境。因此，我們對學生提出的口號是，“學習即生活”。

態度決定一切。按照教育心理學家的觀點，“完全學習”（Complete Learning）是包括知識（Knowledge）、技能（skil1）和態度（Attitude）等內容的學習。如果缺少其中的某一項內容，則此學習必定是有缺陷的或不完備的。

如果說知識的學習可以使一個人理性地生活，技能的學習可以使一個人現實地生活，那么態度的學習則可以使一個人健康地、快樂地、和諧地生活。孫萬福曾將態度歸為四個方面：對待人的態度、對待事物的態度、對待思想的態度以及對待不可知“事物”的態度。學習即生活，這個口號正是教給我們一種態度，熱愛知識，熱愛學習的態度。真正的把受教育當成一種生活，把學習當成一種生活。

學習本身即是目的。亞里士多德認為，幸福是人的一切行為的最高目的，它就是人的目的，最高的幸福就是思辨活動。康德認為，教育目的是使人成為“完人”。那么對于學生而言，學習本身即為目的。學習的精神享受遠遠高于它所帶來的物質享受。通過學習，我們可以獲得較好的社會地位，獲得很好的工作，可以賺取豐厚的財富，可以贏得其他人的尊重……這是我們生活中理所當然要考慮到的。但是，學習的最終目的卻不只是這些物質上的富足。和動物的學習不同，人類的學習其實是一種精神追求，有著極其豐富的精神內涵，它可以上達我們頭頂的“燦爛星空”，下抵我們內心深處的“道德律令”，因而人類的學習絕對不能淪落為物質財富的附庸，而必須成為守護理性靈魂的主體。

結語

知識經濟時代，無論國家還是個人，都越來越重視教育的功能，重視教育。《學會生存》在敘述“教育體系受著內部和外部兩方面的壓力”時，已經談到了“知識正以驚人的速度向前躍進”和“科學發現與大規模地應用這種發現之間的時間間距也正在逐漸縮短”的事實，從而率先明確的提出了“終生學習”這一名詞。對于正在撲面而來的知識經濟而言，“知識爆炸”的現象更趨明顯。在現代社會，任何人都不能把學習看成是一勞永逸的事。

1989年11月，聯合國教科文組織在北京召開了“面向21世紀國際研討會”。這次會議的一個文件提出，在21世紀的教育哲學中需要包括“學會怎樣學習”。該文件的第三部分的標題為“發展一種21世紀的新學習觀”，其中明確提出，學習將成為一個終生的過程；學校再也不是一個學生一生準備一切的地方。

學習即生活，是貫穿我們終生的生活，所以作為學生，能做的只有學會去享受學習的過程，享受知識生活的過程。

[ 參 考 文 獻 ]

[1][蘇]列·符·贊可夫.和教師的談話[M].北京：教育科學出板社，1980年板.

[2]全國十二所重點師范大學聯合編寫.教育學基礎[M]. 北京：教育科學出版社，2002，7.