論魯迅小說意象形成的思維機制

王金寶

摘要：魯迅的小說世界是個充滿意象的天地。探究其意象的生成機制，離不開他獨特而復雜的現代思維品質。在意象營構時，魯迅最活躍的現代性思維方式有四：一是開放創造思維；二是形象抽象思維；三是聚合發散思維；四是意象隱喻思維。這些思維方式互相交融、密切相連，創設出豐富的小說意象。

關鍵詞：魯迅 小說意象 結構 現代性思維方式

引言

魯迅的小說世界是個充滿意象的天地，“鐵屋子”意象、“幻燈事件”意象、“路”意象、“人血饅頭”意象、“看客”是其典型代表。魯迅在這些意象中所暗示、象征或喻示的豐富而深刻的意義，至今無人超越。這些意象的生成除了“拿來”古代文學與西方文學意象理論的創作方法、刻意追求語言意象美及主體心理機制的影響外，具有現代思維品格的魯迅式思維機制也至關重要。魯迅小說中豐富的內涵，正是源于其思維的獨特。本文以“現代性”作為分類角度將魯迅的思維品格定位為現代思維品格，由此來探討魯迅小說意象形成，從而在藝術的本源上理解其小說意象的特色。

一、魯迅小說的開放創造思維

魯迅在其作品創作中，其開放式思維的指向有二：一是向現代西方開放；二是向中國古代開放。如 “路”意象。魯迅在對這一傳統意象“拿來”時，并不滿足于重復古人。他總是在某個具有復調結構的文本中，讓敘述者“我”在聽到或看到發生于他人身上的悲劇時，明白了造成人物悲劇的多重性原因中凸顯的個體與群體的對壘后，產生絕望的情緒。“人的自由精神如何突破歷史沉疴，從奴隸狀態走向自由狀態，從而打破人與人之間的隔膜，則構成敘述者關于‘路的思考的哲學內涵。”這一哲學內涵即是“反抗絕望”精神。這樣的思維結構其實正是魯迅對人生做了全面考察并受到西方存在主義等思想影響后，以發散思維和求實思維作為藝術思維方式結出的藝術奇葩。

魯迅的文學創作恰逢中國文學轉型期，他敢于大膽質疑傳統文明包括傳統文學，敢于在否定的基礎上自立新法，或在吸收與借鑒外來文明的基礎上拓展，或在自我觀察、想象和生命體驗的基礎上創新。拓展與創新表現在小說的方方面面，自然也包括“藝術符號”之意象的創設上——這同樣是創造性思維的體現。

二、魯迅小說的形象抽象思維

魯迅小說的意象不僅具有形象性，而且其涵義具有哲理性，所以在構思時他也會把邏輯思維召喚到首席地位上來，創造出形象思維和抽象思維共同作用的意象來。在《狂人日記》文本的結構中，當狂人在某個晚上發病后，第二天走在街上看到一路上的人，“都睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我”，于是產生懼怕肉體被吃掉的心理：“他們會吃人，就未必不會吃我”。而在意義結構上，因為狂人是一個覺醒者，當他用一種全新的價值標準來判斷周圍人們的言行時，他發現鄉土中國用“禮治”秩序而非法律規范來對人進行設計。這就導致人的自主意識和自由意識的潰喪，即精神上被“吃”掉。由此，“吃人”意象是魯迅從一般的感覺體驗深入到對中國歷史和倫理秩序里對其本質進行理性分析后得出的判斷。這一意象在創造的過程中，先借狂人之口以形象思維方式接受家庭內外種種吃人的現象，然后通過抽象思維，讓狂人對家庭內外吃人現象進行分析總結，并反思歷史。所以，“吃人”是狂人形象思維的結果，寄予對當時社會的批判則是在邏輯思維的基礎上完成的。這是創作主體從抽象到具象思維運用的結果，而我們在鑒賞“吃人”意象時，則應由具象到抽象，進行審美求解，進而把握意象的象征意蘊。“鐵屋子”意象、“荒原”意象等抽象型意象，即將創作主體的主觀性發揮到極致。它表現了意象創作過程中抽象思維對形象設計嚴格的引導作用和決定作用。

三、魯迅小說的聚合發散思維

意象的生成是主體與客體、思想與形象、情與景等在特定的審美狀態下的碰撞、交融，是一個動態的心理過程，為此聚合思維是必不可少的。如《吶喊·自序》中的“幻燈事件”這一意象，在《吶喊》、《彷徨》的多個文本中被魯迅以多樣方式不斷重構著：愚昧麻木的看客在“緘默”中“看”處在逆境中的生命個體——“一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情”；在《狂人日記》中，一路上的人都向狂人射出“吃人”的眼光；在《孔已己》中，咸亨酒店的酒客與酒店營銷者訕笑孔已己的落魄；在《藥》中，黑暗中一大簇人簇成一個半圓，頸項伸得長長的如同被捏住脖子的鴨一樣地品位著革命者夏瑜的就義；在《風波》中，趙七爺、看熱鬧的村人和奚落謾罵的七斤嫂一同組成淹沒沒有辮子的七斤的汪洋大海；《阿Q正傳》中阿Q被游街示眾時，城里的看客瞪著狼一般的眼睛咀嚼他皮肉以外的東西；在《祝福》中，魯鎮的人們鑒賞著祥林嫂的不幸遭遇；在《示眾》中，京城一群無聊的市民圍觀一個犯人；在《孤獨者》中，寒石山人與魏氏族人以看異類的眼光注視喪葬儀式上魏連殳的一舉一動；在《傷逝》中，路人時時以探索、譏笑和輕蔑的眼光側目自由戀愛的涓生與子君。在筆者看來，“幻燈事件”意象亦即“看客”意象，其構造過程正是魯迅聚合思維活躍的過程。

同時，“魯迅非常善于運用發散思維來思考、解決問題。”發散思維的手段是想象和聯想。魯迅在意象營構時，想象的作用主要表現在想象某一類人的典型心態和具體行為，想象某一類事件的連續表現。聯想的作用則是將同一類、同一特征、同一心理作用下的人事聯系起來，全面把握其本質，并運用類比定象。兩者結合，新穎獨特的意象便營構成功了。

四、魯迅小說的意象隱喻思維

意象的形成一般需要借助于隱喻的思維方式。在文學實踐中，恰當的隱喻有助于增加文本的詩意特征，造成文本的形式美。《故鄉》中人與人的疏遠感與孤獨感，《在酒樓上》、《孤獨者》的主人公在社會面前的困頓，以及敘述者“我”的情緒和態度，都帶有某種自我隱喻的特點。隱喻的思維方式可能會投射到象征、意象、抒情、典故等各種文學手段上。魯迅的隱喻思維方式主要投射的是前三類。如“示眾”意象、“荒原”意象等。一篇《示眾》，全篇所寫不過是一個“示眾”的場面。在生活中，魯迅所見“示眾”現象甚多，他撥開這一習見現象的外表，把握了其所呈現的群體的愚昧和被示眾個體的悲哀。于是，他通過隱喻的審美方式把直觀的生活化的現象轉化成與社會、道德、文化、政治觀念等相聯系的意象——“示眾”意象。它和文本本身一樣都是象征的，是整體的隱喻。再如，“以干蘆葉做鋼刀喊‘殺的孩童”意象，是魯迅為表達對兒童的復雜情感時借助隱喻思維所創設的一個意象。這一意象在《長明燈》中出現過兩次，在《孤獨者》中出現過一次。魯迅把孩童和青年人看作國家的希望和社會的未來，愛護有加幫助無盡。但現實中魯迅所見所聞的孩童和青年常常令其困惑和焦慮，這引起魯迅的深思。在小說中，他把這種深思以意象方式展現，隱含著作者內心深處難以言說的創痛。因此，這一意象是魯迅文本內蘊深厚憂憤深廣的思想情感的藝術結晶。

魯迅的小說寫作中創造思維、形象抽象思維、聚合發散思維、意象隱喻思維等方式是互相交融、密切相連的。魯迅小說文本主題意象是多種思維方式交互作用的結果。我們研究其寫作的思維機制，只能從其創作實際出發，寫下所理解的屬于魯迅意象構造時運用的現代性思維方法的幾個側面。語

參考文獻

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