中國經驗與期待視野：新移民小說的入史依據

新移民文學進入中國當代文學史，這在文學史寫作實踐中早有嘗試，如倪立秋在《新移民小說研究》里所提到的，“1999年，陳思和出版令學術界耳目一新的《中國當代文學史教程》，該書第二十一章‘新的寫作空間的拓展中的第三節‘中外文化撞擊的空間就以海外新移民作家及其創作為研究對象，率先將嚴歌苓、高行健、虹影、査建英、劉索拉、嚴力等新移民作家的海外題材創作納入研究視野，陳思和教授也是中國本土學術界最早將新移民文學作家及其作品收入當代文學史的學者之一。”（1）照此看來，新移民小說是可以進入，事實上已寫進了中國大陸學者主編的中國當代文學史，作為國別文學的組成部分的。但是近幾年來，這一文學史處理方式遭到了大陸學者的質疑，最有代表性的是武漢大學陳國恩教授的意見。從2009年起，他先后發表了幾篇論文討論世界華文文學研究的學科定位問題，其中一篇的題目就是《海外華文文學不能進入中國現當代文學史》。在這篇觀點鮮明的論文里，陳國恩先生就明確“質疑不加區分地把海外華文文學納入中國現當代文學”，理由是海外華文文學入史“是一個牽涉到文學的民族身份認同和國別主體確定的問題”，如果隨意把海外華裔作家的創作納入中國現當代文學，“可能會引發國家間的政治和文化沖突”，因此“中國現當代文學研究界可以研究它，但不能用中國現當代文學學科來包含它，因為它無論是國家主體認同和具體的思想情感，都超出了中國現當代文學學科的范圍”（2）。陳國恩先生的質疑的確有道理，他從期冀世界華文文學（此處看作與海外華文文學同義）研究成為獨立的學科這一學術愿望出發，提出為世界華文文學研究劃定邊界，不僅符合他個人學術設定里的學科建構邏輯，也順應了正在走向成熟的世界華文文學學科期待確認的學術規范。然而，由于海外華文文學是一個比較籠統的概念，它所包含的文學寫作地域、作家群體及其創作成果、文學現象等具有多樣性，它們各自處于不同的歷史生成過程中，不僅不同形，也并不完全同質，因此，不用中國現當代文學學科來包涵海外華文文學，并不等于海外華文文學之中或一歷史時間上的或一類文學，不可以被納入中國現當代文學進行研究，何況海外華文文學研究的目的并不只是如陳國恩先生所說是要“在華文文學里發現移居海外的中國人處理中西文化沖突時的獨特經驗”（3）。正如不能不加區分地把海外華文文學納入中國現當代文學，我們也不能不加區分地將海外華文文學全部拒之于中國當代文學史的門外。最近二三十年來作為中國大陸新時期文學在海外的延伸的“新移民小說”，就屬于這種情況，由于它同中國當代文學的粘連性遠遠高于它作為海外寫作的獨立性，在海外華文文學世界里堪稱獨特的一支，因此將其納入中國當代文學進行研究更有利于發掘它的文化與藝術價值，更有利于發揮它的社會與審美作用。略加考察，就不難尋找到新移民小說進入中國當代文學史的依據。

一、新移民作家的特殊身份與入史的

合法性

這里所說的新移民作家，特指自20世紀70年代末80年代初以來，通過留學、打工、經商和投資等各種管道，由中國大陸移居國外，用華文進行文學創作的作家。其中創作影響最大的是小說家，主要聚集于北美華文文壇，代表作家有嚴歌苓、張翎、蘇煒、陳謙、陳河、沙石、張惠雯、王瑞蕓、施雨、施瑋、胡曼荻等。他們多半是大學畢業、文化人格定型后的年齡才出國，后來入外國籍，改變了政治身份。但是對于文學創作來說，真正起作用的主要不是政治身份，而是文化身份。對于新移民作家來說，因了兩段式人生，前一段所形成的文化身份在短期內難以改變，這樣的雙重身份使得他們在從事文學創作時，自我認同的是文化身份的中國性。盡管他們的創作，在題材上已突破了中國性，亦即所描寫的生活已經由中國擴展到外國，或是敘寫中國人入籍外國后在居住國的生活，或者以外國人作為小說的主人公，然而，這類小說通過敘述立場和敘述風格表現出來的文化價值取向，仍然是中國的而非西方的。更不用說新移民小說的多數作品是以作者所經歷或了解到的國內生活為創作素材，真正在題材內容上帶有跨國性（如沙石的《情徒——一個中國人的美國故事》）的，比起紀實性的散文要少得多。作家的特殊身份，賦予了域外寫作的中國文化特性。這樣的創作，與中國當代文學的作品相比，并不帶有多強的異質性，作為中國當代文學加以研究，沒有什么不合適。

新移民作家并不因國籍與政治身份的改變而祛除他們文學創作的中國性，與國際環境的改變也有關系。后冷戰時代中國加入全球化的歷史進程，中西方國家由不同的社會模式所決定的社會發展上的差距，吸引了一大批有出國能力的文化人趨居于西方發達國家，因之出現華文文學人口分布的變動，在中國以外的國家與地區，出現越來越多的華文文學生產作坊，和越來越多的華文文學消費者。冷戰結束后的全球化帶來的一個重大的歷史性變化是，社會主義國家與資本主義國家的意識形態對壘不再白熱化，中國在引進西方的技術及經濟發展方式時，不再公開批判西方的意識形態，這無疑給文學寫作創造了寬松的文化環境。這樣的政治文化環境，淡化了文學寫作和研究的政治對抗色彩，對于放棄了中國國籍，成為外國的公民，在西方從事寫作的新移民作家，不必擔心在寫作高度自由的西方國家進行寫作會觸碰母國的禁忌，他們的作品在隱含的政治話語上與中國當代文學并無捍格。因此，他們的事實上的中國寫作進入中國當代文學史具有合法性。中國當代文學將新移民作家的創作納入中國文學版圖加以考察，這些作家也不會反對，因為他們在國外目前還是文化寄居者，是中國文學的游牧民族，他們需要逐水草而居，而中國大陸的當代文學史才是他們的最好歸宿。

二、“中國經驗”與文學寫作的心理預期

身居海外，做了異國公民的新移民小說家，絕大多數人的文學創作都與母國的個人、家族或社會的歷史與現實生活無法割斷聯系。多年的中國大陸生活經驗，使這些作家形成了文學想象的依賴性，因為任何作家創作的基調都來自他從生命最初到達的地方形成的世界感，就像莫言的創作依賴他的童年經驗和故鄉記憶一樣。離開內心深處對世界的印象，作家筆下的生活與人生無有趣味可言，而趣味是文學的生命。雖說異域文化給予的震驚體驗賦予他們文學寫作中新的文化因素——觀念的改變，但這種改變只能增加他們書寫中國經驗的熱情和文化/人性剖析的力度。跟長居中國大陸的當代作家一樣，個人或家族在當代中國歷史中的命運，特別是災難與不幸，也是新移民小說家反復書寫的對象。給無數當代中國人帶來生命捶檚的，莫過于現當代中國的社會動蕩，主要是戰爭、政治運動或自然災害。新移民小說家翹楚嚴歌苓在接連發表在大陸廣受好評的小說之后，近年又出版了她寫得最長的一部小說《陸犯焉識》。小說是一部時間跨度近百年的家族史，作家借這部小說探尋“祖父”的人生遭際和精神世界，將知識分子陸焉識放置在20世紀嚴苛的政治環境里，熔歷史敘事與傳奇的個人經歷于一爐，通過個人命運與家庭成員的錯位折射了時代的錯位，使政治與人性得到了雙重的透視。小說的成功顯然得之于作家的創作意識里聚焦了個人與族群相統一的中國經驗，此乃新移民小說進入中國當代文學史的主要憑恃。

由題材內容和審美表現類型所決定，新移民作家創作的心理預期是由有共同生活史的讀者即文化共同體內的成員來分享他們的審美表達經驗，他們的創作只能在中國當代文學的基礎上謀求創新以獲得大陸文壇的認可，以實現由邊緣向中心的回歸。20世紀的中國在人類族群生存與變遷史上具有獨特性。在西方現代文明史的壓力下，晚清以來的中國社會被迫從傳統社會向現代社會轉型，在這一抗拒傳統慣性力量的艱難轉型過程中，中國遭遇了外族的入侵和蘇俄工農革命的強力影響，以1949年為界，中國大陸經歷過兩種不同社會形態，從觀念出發的社會變革帶來的成果是建立了世界上擁有人口最多的社會主義政體形式，無數個人和家族的命運于是成為歷史主義演繹的試驗品，社會的整體進步讓民族文化與個體自然人付出了遭受宰制的代價。它所帶來的社會環境的惡化和人性的扭曲，是人類文明圖譜中的異象。凡在這一體制下生存過的作家，只要啟動回憶機制，沒有不產生表現這一文明異象的沖動。對于處身海外的新移民小說家來說，敘述大陸中國歷史變遷下人的悲歡離合，命運沉浮，不能不考慮享有共同生活經驗和歷史反省意愿的大陸讀者的期待視野，即他們在大陸生活和閱讀大陸反思文學中形成的關于文學作品形式和內容的審美結構圖式。就是說，海外新移民大陸歷史生活和人的命運的小說，首先是寫給中國大陸的讀者、批評家和研究者看的。既然如此，這些小說家對自己的作品被納入中國當代文學史，焉有不悅之理。

三、新移民文學寫作與傳播已經是

一種文學史存在

文學史寫作總是在文學發生與存在之后。新移民文學創作相對華文（漢語）的原產地來說，是一種離境寫作，然而對于中國大陸來說，這些文學是墻外開花墻內香。表現中國經驗，反映中國問題的新移民文學，在大陸受關注的程度，都超過了他們現在的居住國，是大陸文學界給予了他們以更熱情的接受和積極的評價，力量雄厚的大陸學術界還能夠給予他們規模化的研究。中國大陸的各種文學獎項，也一視同仁地對待新移民文學。以中國作協下屬的中國小說學會一年一度的小說排行榜為例，該排行榜自新世紀以來，已連續舉行十四屆年度小說排行榜，而從一開始，就把新移民小說納入評選范圍。新移民小說幾乎每年都有作品上榜，并且不乏榜首之作，如旅美作家嚴歌苓就以《小姨多鶴》和《陸犯焉識》兩次登上長篇小說榜首，還摘取了三年一次的中國小說學會大獎。旅加作家張翎也獲得過特別獎。通過小說排行榜，已有多名新移民小說家在中國大陸廣為知名，作品引起評論研究界的關注。中國小說排行榜是文學初始經典化的一種方式，屬于文學批評活動。這種動態的文學批評，正為靜態的文學史寫作打下了基礎。

除了排行榜和評獎，出版和文學評論研究也是重要的傳播方式和文學史寫作基礎。新移民小說作家群被稱為“新時期文學的海外軍團”，說明新移民文學在中國大陸被視為改革開放以來文學的組成部分。近些年，大陸出版界紛紛組織出版新移民小說集，如中國華僑出版社出版的《當代世界華文作家小說庫》里，就包含有《刀鋒下的盲點》《下城急診室》（施雨）、《美國情人》（呂紅）、《紐約有個田翠蓮——陳九中短篇小說選》（陳九）等多部小說，主要展現了新移民在寄居國的拼搏經歷及生活面向。單行本的新移民小說名作，則因小說排行榜、評獎和評論的放大效應，出版社更是爭相出版，贏得了更大的讀者群。這些作者為外籍的新移民小說，在大陸正式出版后，在讀者、評論家和研究者手里得到了價值實現，它的思想內涵及審美價值進入了中國人的精神世界，其中所攜帶的作者從異域所感染來的帶有普世性的人文價值觀念，參與了民族精神文化的構建和人格的改造，與大陸作家創作的當代文學承載了相同的社會文化功能，它所具有的思想與藝術新質，對當代文學的創新與發展也起了促進作用。毋庸置疑，這些新移民小說已理所當然地成為中國當代文學的有機構成部分，進入文學史自不待言。

建立在出版傳播和閱讀欣賞基礎上的評論研究，本身就是文學史實踐的初級形式，其中也包括文學史寫作。大陸的世界華文文學學科建設自20世紀80年代篳路藍縷開辟新地以來，經幾代學者的努力，及今已發展為可與中國現當代文學學科并行的獨立學科，以中國之大，專職從事世界華文文學研究的學者已數以百計，加上中國現當代文學研究者時有人客串華文文學研究，或者徑直將新移民小說等海外華文文學創作納入中國現當代文學研究范圍，海外華文文學的研究成果已經可以用浩如煙海來形容，其中關于新移民小說的評論研究文章數量甚火，專著亦已見諸坊間。以上在在說明新移民小說的出版傳播與評論研究已構成一種文學史存在，不容否認。

總而言之，新移民小說在世界華文文學中具有貼近中國經驗的先天優勢，創作主體與大陸文壇關系更為密切，作品傳播擁有更廣大的市場，評論研究與之最少隔膜，它實質上是大陸新時期文學的離境寫作，而又吸收了作家從居住國吸收的異質文化因素，可看作中國當代文學富有新質的組成部分，有足夠的依據進入中國當代文學史。將新移民小說從“海外華文文學”中離析出來，討論它與中國大陸的當代文學的血親關系，著眼的是文學批判歷史和剖析人性的社會文化功能及審美作用，而非世界華文文學學科建設的學術設計考慮。新移民小說的寫作是創作主體在跨文化場景中視界融合的產物，將其置于中國當代文學中呈現出新的色譜，效果是改變了中國當代文學的面貌，給中國大陸作家以藝術啟示，也挑戰和修正了大陸作者的期待視野。但隨著中國大陸作家和讀者的視野拓展，新時期文學在本土上也能實現處理中西文化沖突的經驗，則新移民文學即使隨著創作主體異域經驗的加強而質地翻新，大陸中國當代文學的與之融匯仍無窒礙。需要加以說明的是，討論新移民小說的入史問題不得不征用已成歷史的“海外華文文學”這一概念，它不意味著“世界華文文學”這一概念在內涵上需要做新的限定，同時，在強調“中國現當代文學史”這一國別文學史的合法性時，也不否認“華語語系文學”（4）和“漢語新文學”（5）這兩個概念提出并運用的積極意義。

【注釋】

（1）倪立秋：《新移民小說研究》，16-17頁，上海交通大學出版社2009年版。

（2）陳國恩：《海外華文文學不能進入中國現當代文學史》，載《中國現代文學研究叢刊》2010年第1期。

（3）陳國恩：《華文文學學科建設的三個基本問題》，載《南方文壇》2009年第1期。

（4）參見王德威《華語語系文學：邊界想像與越界建構》（《中山大學學報》2006年第5期）、史書美《反離散：華語語系作為文化生產的場域》（《華文文學》2011年第6期）、李鳳亮、胡平《“華語語系文學”與“世界華文文學”：一個待解的問題》（《文藝理論研究》2013年第1期）、朱崇科《華語語系的話語建構及其問題》（《學術研究》2010年第7期）、《再論華語語系（文學）話語》（《朱崇科的日志》網易博客2014年2月20日）等文對這一概念的討論。

（5）朱壽桐主編有《漢語新文學通史》（廣東人民出版社2010年版）一書，在“緒論”里對“漢語新文學”概念的提出及其意義做了闡釋。另有黃維梁比較“華語語系文學”與“漢語新文學”概念之優劣的文章《學科正名論：“華語語系文學”與“漢語新文學”》，載《福建論壇·人文社會科學版》2013年第1期。

（畢光明，武漢大學文學院，海南師范大學文學院）