對《孟子》中道德觀思想的現實作用分析

齊景紅

摘要：孟子是我國戰國時期著名的思想家、教育家，無論是他的“人性本善”思想還是“禮義孝悌”、“民貴君輕”思想都對我國社會的發展和教育事業具有重要的史學價值和現實意義。隨著現代社會的快速發展，經濟利益、物質需求逐漸充斥著人們的生活，對于道德思想觀的認識也越來越膚淺。文章主要從《孟子》中道德觀思想的分析和梳理以及《孟子》中道德觀思想的現實指導作用兩個方面進行了論述，從而細致地分析了孟子的相關道德思想和理論，引導現代社會思想潮流的發展趨勢。

關鍵詞：《孟子》 道德觀 思想 現實

引言

孟子名軻，是儒家學派的著名代表人物，為我國的思想文化弘揚作出了突出的貢獻。關于道德思想的建設和肯定古往今來都是一個重大的研究課題，無論是對于人性的思考，還是衡量人的道德規范和品質都關系到整個社會的發展狀態。孔子在其思想和言論中也時常倡導對于人道德觀的端正和培養，怎樣待人接物，怎樣做到仁義，怎樣孝順父母等等，這些思想歷經千年仍然煥發著它本質的魅力。結合時代發展的特色，將孟子的思想和現代社會發展特點相結合，從而對現代社會所出現的各種畸形行為進行思考和批判，將孟子中的精華思想進行提煉，從而不斷促進孟子思想對于現代社會道德觀思想的積極作用。

一、《孟子》中道德觀思想的分析和梳理

孟子的道德觀思想以及對于人格的獨立觀在孟子的整個思想體系中占到了很大的部分，在古代通過建立道德觀思想能夠幫助封建統治者維護所謂的宗法血緣關系，達到鞏固統治的目的，而到了現代社會，孟子的道德觀思想仍有我們學習的精髓。

（一）孟子對“孝”的倡導

講求孝心是我們中華民族傳承的重要品質，在孟子的思想理論中他認為要做到“孝”的基礎就是要奉養父母。在他的《告子下》中提到“親親，仁也”以及“仁之實，事親是也”，孟子認為父母生我們養我們，我們也應該為父母盡孝，他認為沒有孝心的人是沒有道德品質可言的。在他奉養父母的主張里提到要贍養父母必須做到兩個方面的責任：首先是對父母生活雜事的照料，要對父母的衣食住行方方面面做到事無巨細；另外就是精神的奉養，這個要求相對較高，也是我們現代社會的子女需要重點考慮的問題，讓父母的精神感覺到豐滿和愉悅才是真正地贍養父母。同時他認為做到“孝”還要對父母的喪事做到盡心，在《孟子》中記載著：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。”活著的時候贍養算不了大事，對于父母的喪事竭盡全力才能算得上是盡孝，對待父母的遺體要盡心，不能讓其損壞。并且他還認為子女要為父母守喪，孔子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛于其父母乎？”在他看來，父母在我們小的時候盡心呵護，那么在父母死后為了表示孝心需要為父母守孝三年表達對父母的關切和愛護。

（二）孟子的仁義思想

正所謂“仁者愛人”，中國的“仁心”倡導歷經千百年的傳承。孟子主張“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”他的仁義主要表現在兩個方面，第一個是對家人的仁義，他認為仁義是從學會如何愛護自己的親人開始的，只有學會敬愛自己的親人，才會學會對朋友以及陌生人之間的仁義。對親人的仁義還體現出人應該擁有人情味。正所謂“仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”親情也是需要呵護的，當親人有困難的時候應該給予切實的幫助，這樣才能逐步培養人性的仁義之愛。而第二個方面則是對人民的仁義，最開始提出“仁”的是孔子，孟子在他的基礎上提出“仁義”，將愛護自己的親人的仁義推展到對于天下所有人民的愛護。孔子曰：“仁者愛人，有理者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”“得民心者得天下”，他認為“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。”在人與人的交往過程中，甚至是領導者治國的過程中，只有充分地愛戴別人，給予別人充分地尊重，才會受到別人的禮遇以及人民的擁護。

（三）孟子的性善論思想

“人之初，性本善”在孟子思想中認為，人人都有不傷害別人的一面，也就是對于別人所存在的同情心。孔子的性善論認為每個人都擁有惻隱之心、羞恥之心、恭敬之心以及是非之心等等，無論什么樣的人，上至達官貴人，下至街頭小販，通過性善論的思想積極引導人的善行和善念。他認為：“存其心、養其性，所以事天也。”在他看來，人需要時時保護自己內心的善良，因為人的善也會受到外界的損害和影響，存心養性就是要多多接觸一些美好的事物，在實際的待人接物的過程中，對于需要幫助的人給予幫助，以善感化他人。另外一個觀點就是反求諸己，也就是要時刻做好反省工作，人生活在社會之中，并不是完全的自己，當你覺得自己做了好事卻得不到別人的贊美和回報，當你想愛護別人卻得不到別人的親近的時候就應該思考一下自己的仁義之禮是否體現在這些行為之中，這種自我反省式的道德修養不僅是對別人的關愛，也是對自我的一種思考和省察。

二、《孟子》中道德觀思想的現實指導作用

（一）孟子思想對于個人修養的提升

孟子的思想道德觀雖然歷經千年，但是對于現代社會的發展仍然具有強大的影響力。無論是孟子所提倡的“仁義”、“孝心”，還是“性善論”對于人的品格建設起到了重要的作用。孟子所提出的修身養性也正是這些思想的總稱，他說“養心莫善于寡欲”，這種所謂的修身養性的寡欲并不是要求人沒有欲望，而是知道自己想要的是什么。隨著我國經濟的快速發展，市場經濟下所帶來的物質和利益逐漸侵蝕了人的內心，讓人們的眼里充斥著利益和欲望，這種相互斗爭、紙醉金迷的生活狀態和思想終究會影響整個社會的思想動態，所以我們需要在道德的約束下管理自己的思想和行為。此外，我們還可以通過孟子的“知恥”思想得到啟示，孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”這要求人們在生活中必須遵循基本的社會道德規范，知道羞恥之心，了解到什么事情應該做什么事情不該做，如果一個人連羞恥之心都喪失的話，那么也就是失去了作為人的品格了。最后在提升個人修養方面借助孔子的思想，人還應該具有人格的獨立觀，正所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”、“其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則賽于天地之間。其為氣也，配義與道。”人活在世上，如果沒有生活的目標和奮斗的理想，就如同行尸走肉，要做到一個具有修養的中國公民就應該不斷地提升自己的思想認知，實現自我的人生價值。

（二）孟子思想對于建設現代家庭的作用

孟子的思想中大篇幅地提到對于孝心的闡述，這也是中華文明的典范，“孝”是家庭和睦的基本因素，也是社會倫理道德所必須要求的品質。但是隨著社會的不斷發展，這種“孝”在現代社會顯得尤為難得，無論是家庭暴力的頻繁出現，還是“空巢”老人數量的增加，亦或是不贍養老人情況的出現，都為現代社會的“孝”增加了重重的壓力。正是由于孝道在現代社會的缺失，從而引起了一系列的社會問題，所以通過倡導孟子的道德觀思想企圖換回人們對于孝的提倡和推行。正如孟子所說的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”這種家庭倫理的關系傳承了千百年，只有踐行孟子所提倡的孝道和孝義，才能逐步培養人們對于孝的深層次理解。“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”尤其是對于老人的精神上的奉養，父母需要的不是冷冰冰的金錢，而是自己的孩子，一句問候，一個擁抱，都能讓父母感受到溫暖。從另一個方面來講，大力提倡孝道對于建設和諧社會也起到了重要的作用，讓每個老人，每個家庭都能實現真正意義上的幸福。

（三）孟子思想對于構建和諧社會和提升國家地位方面的作用

無論是孟子所提出的民貴君輕思想還是他積極提倡的舍生取義都對弘揚中華文化和建設和諧社會起到了重要的作用。孟子曰：“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”體現出為了國家和民族大義而犧牲自我的精神基礎。通過積極宣揚和了解孟子的道德觀思想，讓我們深切了解何謂“仁義”、何謂“舍生取義”。常常有人感概，錢越來越多了，但是人情味卻越來越淡了。生活在同一片天空之下，只有人與人之間多一點仁愛，多一分同情和憐憫，才能讓我們這個社會大家庭更加和美，才能逐步構建我們的和諧社會。隨著經濟的發展，世界已經逐漸走向多元化和全球化，世界各國之間的文化交流也日益頻繁，通過讓世界各國了解中國文化的“和平”和“包容”，讓更多的國家看到中國為世界和平所作出的努力。

結語

孔孟之道是我國文化中的重要組成部分，《孟子》也是我國民族文化的經典之一。隨著時代的快速發展，人們對于物質生活越來越重視，卻忽視了對于精神家園的培育。孟子的思想中無論是對于“仁愛”思想的發揚，還是對于“孝道”的推崇都是我們民族引以為傲和傳承的精髓。通過將孟子的道德觀思想和現代社會的實際發展情況進行有機結合，從而不斷發揚我國的傳統文化以及培養社會大眾正確的道德觀，促進中國文化的傳承和發展。文章主要從《孟子》中道德觀思想的分析和梳理以及《孟子》中道德觀思想的現實指導作用等方面進行了闡釋，從而細致地分析孔子的道德觀思想，促進我國和諧社會的構建與發展。語

參考文獻

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