畸形外貌和充實(shí)內(nèi)在

馬春節(jié)

摘 要：《莊子》一書是哲學(xué)美學(xué)文學(xué)的寶庫(kù)，其中所蘊(yùn)含的文藝美學(xué)思想對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，莊子相對(duì)主義的美丑觀，他對(duì)丑的人物形象比較擅長(zhǎng)，但是丑的人物形象確實(shí)含有高深充實(shí)的內(nèi)美，這些精神美不是一般人可以比及。《莊子》一書中累計(jì)有11個(gè)，僅是《德充符》一篇就集中了6個(gè)，幾乎是畸人形象、身體符號(hào)的大“展覽”。在莊子的文章中創(chuàng)造了大量的丑陋形象，如王駘，申徒嘉，叔山無趾，哀駘它等，本文主要就《德充符》中的丑陋群像作分析，以闡述莊子的美學(xué)觀點(diǎn)：質(zhì)樸混沌的大自然本身是最為完善的，具有至高無上的美，追求人格美。

關(guān)鍵詞：德；大美

《莊子》一書是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的寶藏，其思想風(fēng)格獨(dú)特，哲理深?yuàn)W玄妙，抽象的邏輯思維與具體的形象思維渾然一體，行文又自成一格。而這部書里面所刻畫的“丑”的意象，在當(dāng)今這個(gè)過多重視外表而略微忽視內(nèi)在充實(shí)美的社會(huì)，顯示出它對(duì)現(xiàn)實(shí)的警示意義。

《德充符》的中心在于討論人的精神世界，應(yīng)該怎樣反映宇宙萬物的本原觀念和一體性觀念。莊子在本篇里所說的“德”，并非通常理解的道德或者德行，而是指一種心態(tài)。莊子認(rèn)為宇宙萬物均源于“道”，而萬事萬物盡管千差萬別，歸根到底又都渾然為一，從這兩點(diǎn)出發(fā)，體現(xiàn)在人的觀念形態(tài)上便應(yīng)是“忘形”與“忘情”。所謂“忘形”就是物我俱化，死生同一；所謂“忘情”就是不存在寵辱、貴賤、好惡、是非。這種“忘形”與“忘情”的精神狀態(tài)就是莊子筆下的“德”。……