語文教育的兩個盲區(qū)

王洪麗

一、不注重人格培養(yǎng)

伴隨著應試教育，我們的課堂也漸漸功利化，教師注重分數(shù)培養(yǎng)，家長追求高分效應，至于孩子思想動態(tài)如何，心靈世界怎樣，道德品質優(yōu)劣，全部被忽視了。因為這些東西不考試，所以品德教育這一塊荒蕪了。個別孩子心里長滿了野草，缺少了長者的及時侍弄，久而久之，孩子心理畸形，人格不健康，這樣的人才，即使學識再高，不也會被思想上的毒瘤給毀掉么？

語文課堂必須責無旁貸地擔負起品德教育的任務。語文課文，都是經(jīng)過精挑細選的古今中外的經(jīng)典篇章，無不滲透著作者思想的靈光，教者必須抓住這一點滲透，潛移默化地影響學生樹立正確的政治信仰，教育他們愛祖國，愛人民，愛科學，愛真理。從小開始，引導學生區(qū)分假惡丑，崇尚真善美。教者絕不能把這作為一個“教育目標”而流于形式，它同語文知識一樣重要，應平分秋色。

事實上，學生的思想品質在作文上是能表現(xiàn)出來的，我們作文最低的一個要求是“思想健康”，內容是思想的鏡子，只有骨子里有高尚的思想才能有正確的價值觀。“高尚是高尚者的墓志銘，卑微是卑微者的通行證”，而學生并不是生來就高尚或卑鄙的，所以我們教者必須從小到大始終引導孩子培養(yǎng)好的習慣，積極向上，思想健康。

教者要利用教材內容有意識地引導學生的思想感情，立場觀點，意志性格，道德品質等。例如學習《廉頗藺相如列傳》這篇課文，藺相如為了不與廉頗發(fā)生沖突，遇見廉頗“引車避匿”，這種“先國家之急后私仇”的精神，此種高風亮節(jié)，多么令人欽佩；而廉頗知道此事后，“肉袒負荊，至藺相如門謝罪”，這種知錯即改的胸襟，又是何等光明磊落。

再比如學習《陳情表》，李密侍奉祖母，不受高官之誘惑，“臣侍湯藥，未曾廢離”，“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”，再看現(xiàn)在的多數(shù)孩子，把爺爺奶奶的無私奉獻當成了理所應當?shù)南硎?，不思回報，所以通過這一課，進行感恩教育，讓學生繼承孝敬父母長輩的傳統(tǒng)美德。

還有像《赤壁賦》這樣的經(jīng)典篇章，蘇軾的豁達胸襟，樂觀向上的情懷，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目欲之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也”，蘇軾的得失觀反映出他那種超然物外的情懷，而這正是現(xiàn)代人缺少的，多少人崇尚金錢，唯利是圖，為了一己私欲而不擇手段，所以我們能從蘇軾身上學到很多東西，學習他的精神內核，不以物喜，不以己悲，心態(tài)平和，真正做到“看庭前花開花落，去留無意；望天上云卷云舒，寵辱不驚”。

十年樹木，百年樹人，對學生的人格教育要不間斷，伴隨整個教育過程。

二、作文缺少生活體驗

語文教育的第二個盲區(qū)，即作文缺少生活體驗。

語文是豐富多彩的，看電視，聽廣播，同別人談話，都能增加語文知識，開闊視野。作文尤其離不開生活。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，離開了生活，作文就成了無源之水，無本之木。

作文時，學生往往犯愁的是，沒啥可寫的。究其根本，就是缺少生活體驗。巧婦難為無米之炊呀。因而我們必須從小培養(yǎng)孩子的觀察能力，動手實踐能力，探索能力，甚至創(chuàng)造能力。學生只有親手洗過襪子，洗過衣服，做過飯菜，做過力所能及的事，才能享受到勞動的樂趣，領悟到父母的艱辛。

可是現(xiàn)在的父母太能包辦代替了，越俎代庖，什么事都替孩子做，理由是怕孩子浪費時間，只要分數(shù)高，什么都不用做，孩子無從體驗生活，怎么寫得出有血有肉的個性文章？

而有些教者為了“速成”，又太注重方法技巧的傳授，如何開頭，如何結尾，套路多多。這樣，學生寫起作文，可能只會人云亦云，千篇一面，盡管記住了寫作知識的條條框框，卻寫不出一篇精彩文章。

有效作文，可以從讓學生寫“觀察日記”開始，不限篇幅，不限內容，只要是真實情感，有感而發(fā)即好，春天的百花盛開，夏天的江河洶涌，秋天的落葉繽紛，冬天的銀裝素裹，觀察之內容何其豐富，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，久而久之，練就一雙慧眼。世事洞明皆學問，人情練達即文章。有了生活，又善于感悟，寫作文不就得心應手了么？

語文教育不僅僅是傳授知識，培養(yǎng)能力，對學生人格的培養(yǎng)不容忽視，我們必須利用語文學科的特點，照亮學生的心靈，陶冶學生的情操，凈化學生的靈魂。讓學生將來無論處于什么環(huán)境，人格不能扭曲。要為社會培養(yǎng)思想健康的人才，品德高尚的人才。

作者單位：吉林伊通滿族自治縣第三中學。