無界的智慧

2014年3月18日，第十三屆上海國際家電博覽會如期在上海舉行。卡薩帝Casarte作為國際高端家電品牌也一如既往地在家博會上發(fā)布了最新的“家電白皮書”。數(shù)十位來自全國各地的高端家庭代表及熱愛家居藝術(shù)的網(wǎng)友，應(yīng)卡薩帝Casarte之邀，來到家博會現(xiàn)場，參與了卡薩帝“感知家居藝術(shù)，引領(lǐng)無界交互”粉絲同城匯互動。通過一系列視與聽的極致感受和趣味難忘的互動體驗，見證了卡薩帝以獨到“無界”理念，在行業(yè)內(nèi)首次提出讓家電、家居、家庭一體化無界交融的創(chuàng)想，并打造全新C3整套家電和智能冰箱云平臺，推動“智慧家庭”生活新模式的實現(xiàn)，真正引領(lǐng)藝術(shù)家居一體化趨勢。

C3整套家電是2014年卡薩帝在“無界”理念下推出的第三代整套家電組合。卡薩帝是行業(yè)內(nèi)第一家提出整套家電解決方案的高端品牌，本次的C3更是在前期整套的基礎(chǔ)上進行了優(yōu)化，能提供三種顏色全套家電并可模塊化組合的解決方案，完美匹配高端用戶家居風(fēng)格，為改善高端人群一次裝修多次購買家電、以及整體家居風(fēng)格的塑造提出了切實可行的解決之道。更可貴的是，C3的誕生大大推進了智慧家庭的實現(xiàn)。以其中的冰箱為例，卡薩帝率行業(yè)之先推出“智能冰箱云平臺”，實現(xiàn)集“開放”、“社交”、“數(shù)據(jù)化”一體的生態(tài)化互動：用戶只需要通過手機微信，便能進入卡薩帝搭建的全開放社區(qū)參與產(chǎn)品開發(fā)、服務(wù)優(yōu)化；還可以建立屬于自己的各種圈子，與品牌站在一起構(gòu)建話題、分享觀點；同樣通過微信平臺上的互動分享，還能讓卡薩帝基于每位用戶貢獻的數(shù)據(jù)實現(xiàn)產(chǎn)品與服務(wù)精準化，度身定制健康飲食管理……這讓卡薩帝家電的“無界”智慧真正融入用戶生活點滴，和他們零距離互動，以感官和心靈的共鳴體會到生活的藝術(shù)。活動現(xiàn)場，卡薩帝分享了《無界·高端家電趨勢白皮書》，通過對趨勢的把握以及對高端人群需求的洞察，將“無界”的內(nèi)涵進行現(xiàn)場的展示與交互。

其實，“無界”這個概念在設(shè)計行業(yè)也是一直被廣泛討論的話題。《藝術(shù)與設(shè)計》采訪了六位活躍在不同領(lǐng)域的設(shè)計師，他們從自己獨到的視角去解析“無界的智慧”。

李德庚：智慧就是從被動服務(wù)變成主動服務(wù)

？ 李德庚

？ 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院視覺傳達設(shè)計系副主任

Q=《藝術(shù)與設(shè)計》； A=李德庚

Q > 你認為什么是“智能”？什么是“智慧”？

A > 我覺得從某種程度上講，“智能”是形容的是產(chǎn)品本身，而“智慧”更重要的是形容人和產(chǎn)品之間的關(guān)系。隨著智能的發(fā)展，很多產(chǎn)品提供的服務(wù)是從被動服務(wù)變成主動服務(wù)了，那就走到“智慧”的層面了。“智慧”是能夠根據(jù)具體生活的變化或者一個人的個體需求去主動、有預(yù)判性地適應(yīng)他。我覺得從智能到智慧的轉(zhuǎn)變，是家電發(fā)展的必然趨勢。

如果給“智慧”一個定義的話，我認為有兩個方面：一是更進一步營造舒適感，另外一個是打開一扇門、一個空間。當然，我覺得“智能”和“智慧”的定義，一定不是只有一句話，它應(yīng)該是有很多層面的解讀。

Q > 關(guān)于“無界”這個概念，你怎么理解？

A > 我認為“無界”也有兩個層面的意思。

第一個層面可以叫做“無縫”。每個人都要用自己的方式和審美去拼湊一個家居空間出來。那么在買家電的時候，往往也是一個一個地拼。而未來，就應(yīng)該是讓整個拼接越來越“無縫”，整體營造出一個和諧的、讓人感覺到喜歡的氣場。“智慧型”的產(chǎn)品就是“無界”地隱形在整個空間氣場中，人們感受到的是整體的和諧。

“無界”的另一個層面的解讀，我認為是物和人的關(guān)系的界限。加拿大有一個媒介理論的先知，馬歇爾·麥克盧漢（Marshall Mcluhan），他就有一個有趣的媒介理論。他認為所有的媒介都是人的延伸。例如汽車是腿的延伸，望遠鏡是眼睛的延伸，衣服是皮膚的延伸。我覺得從這個角度來說的話，家具和家電也都是人的延伸。它們都是在解決人的需求，補足人類生活的能力。所以從這個角度來說，人和日常生活用品，包括家具、家電，都是“無界”的。或者說，如果想要生活得好，生活得舒適的話，必須要讓它成為我們的延伸，有“無界體驗”才可以。

陳楠：“無界是讓生活回歸本質(zhì)的大智慧”

Q=《藝術(shù)與設(shè)計》； A=陳楠

Q > “智能”和“智慧”，前者在產(chǎn)品設(shè)計，尤其家電產(chǎn)品上經(jīng)常出現(xiàn)；后者則蘊含在我們的日常生活里，你怎么看待這兩個詞？

A > 智能更偏重于技術(shù)層面的改造，智慧更聰明。

技術(shù)革命會刺激人去思考，甚至?xí)右粋€思潮、新的生活方式出現(xiàn)。但同時“智能”就是單純的技術(shù)革新，不一定全是好的。舉個簡單的例子，比如老人，很多時候很“智能”的東西他們是根本不可能學(xué)會去使用的，所以這個時候他就得拋棄“智能”，回歸非智能的生活。而“智慧”則上升到了一個哲學(xué)層面的認知。“智慧”之所以會代替“智能”，是因為很多時候“智能”不一定是好的、便利的，我們應(yīng)該回到“智慧”的、哲學(xué)層面的、人的本性來思考。

Q > 生活中，設(shè)計無處不在。過去幾年，設(shè)計界一直在討論“跨界”這一概念，您對此有何看法？

A > 其實從設(shè)計專業(yè)來說，本來就沒有界，界限是人設(shè)定出來的。卡薩帝提出的“無界”概念是從根源上打破了界限，思考的空間更大了，那出來的產(chǎn)品自然也會更“無界”。

“無”的設(shè)計也是當今設(shè)計界比較流行的一個趨勢。“無”是一個很禪宗的意向，其本質(zhì)是更重視事物和人的關(guān)系，精神上的感受，一個整體的氣質(zhì)。所以“無界”的設(shè)計更重視材質(zhì)的精致和講究，以及物和人之間的交流，從而帶來美感、精致、氣質(zhì)、舒適等一切感受。如果把“智慧”作為哲學(xué)的話，那么“無界”就是它的實施層面。

我認為不管是家居還是家電的設(shè)計，要能回到哲學(xué)層面，就一定會超越智能和技能的羈絆。古代的梅瓶就是裝酒的，那為什么現(xiàn)代的家具、家電不能成為未來的藝術(shù)品呢？

所以卡薩帝這個“智慧”超越“智能”，“無界”超越“跨界”的提法，讓我們能夠在一個新的角度里來理解家居設(shè)計或者說生活設(shè)計的意義，不僅僅是用技術(shù)來解決問題，還要讓我們的生活回歸到精神的、個人喜好的，人性本身的大智慧上。

彥風(fēng)：給設(shè)計一個出口

Q=《藝術(shù)與設(shè)計》； A=彥風(fēng)

Q > 交互設(shè)計是近年來被廣泛提及的一個新的領(lǐng)域，您如何定義自己現(xiàn)在所做的工作？

A > 交互設(shè)計這幾年大家對它越來越熟悉了。它是關(guān)于人和設(shè)計產(chǎn)品的互動關(guān)系，有使用層面的，有情感層面的，希望達到的目的是讓這個產(chǎn)品給人的感受更愉悅、舒適。所以它其實不是一個設(shè)計專業(yè)，它是一個思維方法論，貫穿于所有的設(shè)計工作中。我們掌握了這個思維方法，就能更好地給設(shè)計一個出口。

可以說交互設(shè)計是“智慧”層面的設(shè)計。它不僅跟人以及人所處的環(huán)境有關(guān)系，還上升到了生活層面。我認為“智慧”是以人為本，以生活為重心的設(shè)計。

“智能”和“智慧”的關(guān)系，其實就相當于科技和設(shè)計的關(guān)系。設(shè)計就應(yīng)該是智慧的，不智慧的設(shè)計不是好設(shè)計；而“智能”是表述科技層面的應(yīng)用。我認為科技給設(shè)計提供了更多的可能性，而設(shè)計給給科技提供了更多的靈感。

Q > 那么你認為怎樣才算是一個人性化的設(shè)計，一個好的設(shè)計呢？

A > 這里需要強調(diào)的是，其實是“以人為本，以生活為重心”來進行設(shè)計。原來我們認為以用戶為核心的設(shè)計，就是人性化的好設(shè)計。但經(jīng)過這么多年的變化，尤其近幾年科技對生活、藝術(shù)、設(shè)計的推動，我發(fā)現(xiàn)其實好的設(shè)計是需要在生活中來檢驗的，要以生活為重心來思考。

Q > 人要置身環(huán)境中，和環(huán)境有互動，要融合來看，其實這個也是“無界”這個概念里提及到的一個層面。

A > 對，我認為“無界”當然有很多層面的含義。但不管哪個層面，邊界模糊了、融合了，那空間一定是更大了。

從設(shè)計師的角度來看，“無界”這個詞代表了當下的一個趨勢。今天我們在做設(shè)計的時候，比如說家電，其實它不會只是解決一個功能上的問題了，它一定是解決了一種生活上的體驗，從而形成一種生活方式。所以當今的產(chǎn)品設(shè)計，不能拘泥于一個點去想，而應(yīng)該是一條線，擴張性的、聯(lián)想性的。調(diào)性、色調(diào)、尺度、顏色、材質(zhì)等這些問題會比以前顯得更加重要了，因為它要結(jié)合整體環(huán)境，所以設(shè)計的邊界其實是被打破了。從設(shè)計工作本身來說，這樣的結(jié)果是思考空間更大，更可以發(fā)揮設(shè)計師的想象力了。而從用戶體驗來看，比如現(xiàn)在家電很多配備了物聯(lián)網(wǎng)功能，你在任何地方都可以對你的家電進行操控，這些體驗，就是“無界”這個概念最顯而易見的部分。而深層次，它創(chuàng)造的是一種新的生活方式。

“建筑和空間的一體化、家居和家電的一體化，這是設(shè)計的一個趨勢”。

侯穎：一體化趨勢營造家的藝術(shù)

Q=《藝術(shù)與設(shè)計》； A=侯穎

Q >“智能”是在產(chǎn)品設(shè)計里提到比較多的一個詞，“智慧”是這次卡薩帝提出來的一個新的思考，您怎么看這兩個詞？

A >“智能”確實在產(chǎn)品設(shè)計，尤其家電產(chǎn)業(yè)中提及特別多的一個詞。但“智能”對我們的父輩來說是有障礙的，因為他們不是和“智能”一起成長，而是后來逐漸接觸并學(xué)習(xí)適應(yīng)的，所以很多“智能”的東西，反而他們要費力地去學(xué)習(xí)怎么使用。另外，現(xiàn)在流行的“智能”并不一定是我們真正需要的，“智能”經(jīng)常把簡單的東西復(fù)雜化，設(shè)計了很多我們并不實際需要的功能，反而產(chǎn)生了距離感。我相信好的產(chǎn)品，是不應(yīng)該有這種使用上的距離感的，它應(yīng)該更多的靠人的本能去判斷并方便使用。例如設(shè)計者可以通過顏色、造型等的一些暗示，要把高科技的東西簡易化，我覺得這樣產(chǎn)品才算是“智慧”的產(chǎn)品。

Q >“家電家居一體化”這個概念，您覺得這會是一個趨勢嗎？

A > 這個是毫無疑問的。被譽為二十世紀最重要的建筑師柯布西耶，在上個世紀很早就已經(jīng)提出來“建筑和室內(nèi)一體化”的概念，例如建筑師在設(shè)計房子的時候，就要考慮到室內(nèi)陳設(shè)怎樣去規(guī)劃和設(shè)計。那今天我們說從室內(nèi)再到家居，當然也應(yīng)該是一體化思考的。像我自己家里，室內(nèi)的空間陳設(shè)以及家具和家電，都是整體考慮的。因為我是一個設(shè)計師，可能空間的設(shè)計和家具、家電的選擇上會有主觀的控制力和一定的便利性。但這個過程對大多數(shù)的消費者來說是很大的挑戰(zhàn)，因為他們選擇家具及家電的時候，大多會逐一挑選以及匹配，想要做到一體化和整體的和諧，就要考慮更多，確實有點為難。所以我認為未來“家電家居一體化”一定是一個趨勢。家電企業(yè)如果有完整的概念和風(fēng)格，打破傳統(tǒng)意義上的行業(yè)區(qū)隔，生產(chǎn)更好融合于各類環(huán)境中的、完整的套系產(chǎn)品，這將為整個行業(yè)作出榜樣。

Q > 其實這就是“無界”概念里一個層面的意思，打破界限。

A >“無界”這個概念特別好，“家電家居一體化”是打破了家電和家居的界限。在使用和體驗層面，因為家具、家電和空間融合了，人在環(huán)境里也自然會覺得更加舒服，更容易地融入環(huán)境中。人和環(huán)境的“無界”，我相信也是“無界”更深層次的追求吧。

Q >“家的藝術(shù)”這個詞對您意味著什么？

A >“家的藝術(shù)”對我來說，最簡單的表達就是我不希望我家里有一件丑的東西，或者突兀的東西出現(xiàn)。我希望家里所有的陳設(shè)放在一起，最終呈現(xiàn)出來的是整體的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)是有藝術(shù)的美感，同時讓人舒服且放松。

夏宇：追求“家的藝術(shù)”

Q=《藝術(shù)與設(shè)計》； A=夏宇

Q > 設(shè)計發(fā)展至今，已經(jīng)從功能層面的需求轉(zhuǎn)向精神層面，在你看來，怎樣才算有智慧的設(shè)計？

A > 智慧的設(shè)計首先應(yīng)該是一個適度的設(shè)計。所有的功能不應(yīng)該完全平面展開在用戶面前，它應(yīng)該是有層次的，根據(jù)用戶需求的不同，適度地展開在用戶面前。此外，它還應(yīng)該是聰明的。比如，當我還沒下班的時候，就可以跟我的冰箱說我今天晚上想吃魚，然后冰箱就可以把魚解凍到一個合適的溫度，等我回家烹調(diào)。而“智能”僅僅是強調(diào)產(chǎn)品有這個能力，可以做很多事情。“智慧”就是不僅能做很多事情，還可以分辨什么是用戶需要的，什么是用戶不需要的。

對于家電產(chǎn)品而言，其實功能已經(jīng)被弱化了，更多的是要給人們提供以審美或者其他一些輔助性的、對于生活品質(zhì)有幫助的提升。

Q > 在家電家居一體化趨勢的驅(qū)動下，人們開始進一步探討設(shè)計的界限，你如何理解卡薩帝提出的“無界”概念？

A > 我覺得“無界”是一個非常好的概念。它可以提供給普通用戶一個很智慧的家電管家，它可以在我需要的時候提供給我很多的幫助，在我不需要的時候，它可以隱在后面，不會給我造成麻煩。

Q > 所以其實今天市場有這個需求，也有這個趨勢，我們需要更好的產(chǎn)品。

A > 是的。只有當好的設(shè)計出現(xiàn)在超市、家庭、大街小巷的時候，整個國家的設(shè)計水平才算是得到提高。人們在視覺和感知上接觸到的所有事物，都應(yīng)該被精心設(shè)計過，這樣我們的生活才能更美好。所以，只有當人們每天使用的電視、洗衣機、冰箱、抽油煙機等等這些生活用品都既好看又好用，家的氛圍開始影響人們精神層面的時候，生活品質(zhì)才算是真正提高了。其實在今天的中國，很多消費者都有這種迫切的需求，希望自己的家可以有藝術(shù)化的美感、有令人舒適的、“智慧化”的科技應(yīng)用。這也是人們對“家的藝術(shù)”的追求。

蘇廣宇：更智慧的就是更本質(zhì)的

Q=《藝術(shù)與設(shè)計》； A=蘇廣宇

Q > 人們總說設(shè)計應(yīng)該貼合生活，融入生活，你對此有何看法？

A > 我做的是服裝設(shè)計，但服裝其實和家電一樣，生活中，它們都屬于我們的生活用品，是沒有界限的。服裝是必須要融入生活的，否則，一件衣服就會讓人穿著不舒服。而像家電產(chǎn)品，則需要讓人使用起來更加舒服簡單、能與生活呼應(yīng)。

Q > 卡薩帝提出了“無界”設(shè)計的概念，這和你的某些看法不謀而合。

A >“無界”這個詞讓我想到一些互動的關(guān)系。人和環(huán)境的互動，人和產(chǎn)品的互動。比如我自己的服裝品牌現(xiàn)在在做的一系列是以“茶”為設(shè)計靈感的。我非常喜歡喝茶，我覺得茶是連接人的生活、傳統(tǒng)、自然、環(huán)境的一個媒介，很多喝茶的人說“人在草木間”，其實“草木”就是我們的環(huán)境。所以當人們談?wù)摬璧臅r候，就不只是“解渴”這一層面的事情，此時的“茶”是一種文化，是一種生活方式。產(chǎn)品也是一樣，它是連接環(huán)境和人的一個媒介。它要和人互動、和環(huán)境互動，讓我們在使用時可以更愉悅、更舒展。

這是一種情感、精神層面的互動。我想這也是“無界”概念里所應(yīng)該涵蓋的，擁有“無界”精神的產(chǎn)品，才是藝術(shù)化的產(chǎn)品。

Q > 隨著科技的進步，產(chǎn)品功能不斷推陳出新，現(xiàn)在人們的話題更多地從“智能”開始向“智慧”轉(zhuǎn)變。你如何理解這兩個詞？

A > 我覺得“智能”主要說的是科技的應(yīng)用。現(xiàn)在高科技的東西在生活中應(yīng)用得比較多，但大部分科技應(yīng)用其實是減緩了人類自身發(fā)展的速度。“智慧”的設(shè)計應(yīng)該更多地關(guān)注用戶體驗，以及產(chǎn)品和環(huán)境之間的關(guān)系。就像服裝一樣，它不只是一個新面料出來后不假思索地直接應(yīng)用，它需要實穿、適合生活，需要多方面貼合人的需求。我覺得這就是“智慧”，它考慮得更全面。更智慧的就是更本質(zhì)的，是你生活中你不會去注意，但卻是你非常需要的。

Q > 其實我們的生活，是需要一個藝術(shù)化的想象的，是應(yīng)該朝更藝術(shù)化的方向努力的。

A > 設(shè)計的誕生就是為了生活而誕生的，設(shè)計師不是藝術(shù)家，但是可以說好的生活是一種藝術(shù)。藝術(shù)也是和生活相關(guān)的。

所以很多設(shè)計師都喜歡無印良品的東西，而我對無印良品就沒什么感覺。我覺得無印良品缺少了手造、過程的美感，不能連接什么。沒有感情，跟我無法有那個互動，所以你要說“家的藝術(shù)”，那對我來說，我就會喜歡特別點的東西。像我做設(shè)計也一樣。我一開始追求“衣服要做得像件衣服”。后來我認為它需要包含某種意義。比如說對我或者我身邊的人、同時代的人，產(chǎn)生某種共鳴。我覺得這是衣服之外的價值。