基于深度訪談法的高學(xué)歷未婚單身女性性心理調(diào)查

劉 凌

(沈陽師范大學(xué)學(xué)前與初等教育學(xué)院，遼寧沈陽 110034)

基于深度訪談法的高學(xué)歷未婚單身女性性心理調(diào)查

劉 凌

(沈陽師范大學(xué)學(xué)前與初等教育學(xué)院，遼寧沈陽 110034)

本研究以文化和性別研究為背景，以代表性個(gè)案選樣為原則，邀請(qǐng)10位高學(xué)歷未婚單身女性接受訪談，旨在了解高學(xué)歷未婚單身女性的性心理。結(jié)果表明，作為高學(xué)歷、高年齡、高感情要求的單身女性，其內(nèi)心存在著比單身男性和已婚女性更為復(fù)雜強(qiáng)烈的性沖突和矛盾，其性心理具有獨(dú)特的特點(diǎn)，在性知識(shí)、性觀念、異性間的交往心理、性行為等問題上充滿矛盾和沖突。

性心理;未婚單身女性;高學(xué)歷女性;深度訪談法

一、引言

性是個(gè)體的基本需要，是人格發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力之一。性心理作為性的核心，與人一生的健康和幸福密切相關(guān)。性心理是指男女兩性活動(dòng)中相伴隨的個(gè)體的一系列性心理現(xiàn)象的總稱，是個(gè)體對(duì)異性魅力所產(chǎn)生的一種主觀能動(dòng)反映，它包括個(gè)體在與異性交往中所涉及的性欲望、性感知、性記憶、性想象(性幻想)、性思維、性情感、性自制力、性動(dòng)機(jī)、性氣質(zhì)、性興趣、性能力、性行為等［1］2。它是個(gè)體心理活動(dòng)中最為重要的組成部分。健康的性心理是心理健康的基礎(chǔ)，是個(gè)體健全人格的重要組成部分。

女性性心理是心理學(xué)研究的熱點(diǎn)之一，也是婦女研究的重要方面。近年來，我國(guó)大中城市的單身女性人數(shù)呈快速上升趨勢(shì)，單身作為一種生活方式，已成為越來越多適婚城市女性的選擇。單身女性是指沒有固定性伴侶，并處于婚齡期的適婚女性［2］7。有關(guān)單身女性的報(bào)道層出不窮，媒體和大眾熱衷于把“單身女性”作為一個(gè)時(shí)髦話題議論，尤其是高學(xué)歷、高年齡、高感情要求的“三高女”，更成為社會(huì)熱議的焦點(diǎn)。當(dāng)人們?cè)谡務(wù)撘恍┏晒Φ膯紊砼詴r(shí)，較少關(guān)注她們的學(xué)術(shù)成就、經(jīng)營(yíng)策略、管理才能，或者社會(huì)公益行為，往往更多地談?wù)撍齻兊南嗝病⑸聿暮透星樯睿踔翢嶂杂谧h論她們的性生活。單身女性的婚戀與性，尤其是高學(xué)歷單身女性的性心理問題，引起了社會(huì)各界人士的廣泛關(guān)注。由于受生理特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化倫理、文化層次以及所處特殊環(huán)境等多方面因素的影響，高學(xué)歷單身女性的性心理發(fā)展具有一定的特殊性，加上社會(huì)在性道德判斷標(biāo)準(zhǔn)方面存在著性別上的雙重標(biāo)準(zhǔn)，單身女性的內(nèi)心存在著比單身男性更為復(fù)雜強(qiáng)烈的性沖突和矛盾。她們的性健康尤其是性心理健康問題值得社會(huì)加倍關(guān)注。

以往針對(duì)女性性心理的相關(guān)研究較少，專門針對(duì)高學(xué)歷未婚單身女性性心理的研究更為少見。已有研究多采用問卷方式大范圍施測(cè)，缺少在微觀層面上進(jìn)行細(xì)致、動(dòng)態(tài)的描述和分析，較少?gòu)漠?dāng)事人的角度了解她們的看法，注意她們的心理狀態(tài)。本研究試圖采用深度訪談方法探究高學(xué)歷未婚單身女性的性心理，以了解高學(xué)歷單身女性對(duì)待性的主觀看法。

二、研究方法

(一)研究對(duì)象

本研究旨在了解高學(xué)歷未婚單身女性的性心理，因此以代表性個(gè)案選樣為原則，采用半結(jié)構(gòu)式訪談法，邀請(qǐng)10位高學(xué)歷未婚單身女性接受訪談。人口統(tǒng)計(jì)學(xué)資料見表1。研究性心理問題涉及個(gè)人隱私，而對(duì)敏感主題的研究，訪談法是最有效的［3］。一些性學(xué)專家持有這樣一種觀點(diǎn)，即對(duì)此類題目的研究沒有必要做很大規(guī)模調(diào)查，研究一小部分人的情況，就能了解性問題了［4］2。

表1 研究對(duì)象基本情況

(二)研究工具

自編“未婚單身女性性心理訪談提綱”，錄音筆一支。訪談提綱由以下問題組成:(1)性知識(shí);(2)性觀念;(3)異性間的交往心理;(4)性行為。

(三)研究程序

1.收集資料

主要采用深度訪談的形式收集資料。每位訪談對(duì)象接受一次面談，面談時(shí)間約為40～60分鐘;以及一次電話訪談，以補(bǔ)充不足或模糊之處。

2.整理分析資料

第一步:轉(zhuǎn)錄，閱讀原始資料。每次訪談后對(duì)錄音都進(jìn)行了詳細(xì)的轉(zhuǎn)錄，轉(zhuǎn)錄后通讀原始資料。第二步:編碼，采用主要概念或主題突出分類的方法進(jìn)行編碼，將內(nèi)容整理出來，以“剪貼技術(shù)”呈現(xiàn)資料，用“主題分類”方式進(jìn)行分析。在資料呈現(xiàn)時(shí)保留了訪談參與者本人的語言，這樣有助于研究者在情境中理解她們的情感和看法。

3.信度效度分析

信度分析:本研究采用評(píng)分者間一致性來評(píng)估。由兩位評(píng)分者分別對(duì)資料進(jìn)行編碼，評(píng)分者信度為0.91。效度分析:在完成轉(zhuǎn)錄之后，研究者將原始資料寫成摘要稿，寄給受訪者，請(qǐng)其就內(nèi)容的重要向度評(píng)估是否有不妥之處。評(píng)估的方式以10分表示“完全符合”，1分表示“完全不符合”。受訪者的評(píng)估多在8～10分之間，其中6位受訪者對(duì)各維度的評(píng)分皆為10分。

三、研究結(jié)果與分析

(一)性知識(shí)

1.性知識(shí)掌握程度

訪談中筆者要求10位單身女性就自己的性知識(shí)掌握情況進(jìn)行5等級(jí)評(píng)分，1表示完全不了解，2表示比較不了解，3表示一般了解，4表示比較了解，5表示非常了解。10位女性的性知識(shí)掌握程度見表2。

表2 單身女性性知識(shí)掌握程度

表2可見，高學(xué)歷單身女性的性知識(shí)處于相對(duì)薄弱的狀態(tài)。10人中只有1人表示“對(duì)性知識(shí)比較了解，會(huì)主動(dòng)涉獵與性有關(guān)的知識(shí)，基本常識(shí)都知道”。有4人表示一般了解，如S3說:“聽別人講過，看電影也看到過，大學(xué)期間同學(xué)會(huì)看，她們講我自然就了解了。”有2人表示對(duì)性知識(shí)完全不了解，如S4說:“對(duì)性知識(shí)沒什么了解，覺得結(jié)婚以后自然就知道了。”S6說:“沒刻意了解過，所以是個(gè)大白癡，標(biāo)準(zhǔn)的好孩子，一般不會(huì)看，絕對(duì)不會(huì)主動(dòng)去找這類信息。”

2.性知識(shí)來源

訪談中發(fā)現(xiàn)，單身女性的性知識(shí)來源主要包括以下兩方面:

(1)媒體。主要包括電影、電視、報(bào)紙、雜志和網(wǎng)絡(luò)。10位單身女性中有7人表示主要通過媒體了解性知識(shí)。如，“看到感興趣的標(biāo)題就會(huì)看，主要是網(wǎng)絡(luò)”;“看電影看到過，有時(shí)候看幾眼這方面的錄像”;“看過A片”。

(2)同伴群體。如，“大學(xué)期間同學(xué)會(huì)看這方面的錄像，她們講我自然就了解了”;“以前剛工作的時(shí)候，她們有快結(jié)婚的，會(huì)聊這方面的話題”。

從單身女性性知識(shí)的掌握程度和性知識(shí)的來源可以看出，10位單身女性的性知識(shí)還較為薄弱，獲得性知識(shí)的途徑零散、不系統(tǒng)，從正規(guī)渠道獲得的性知識(shí)較少，10人中無1人表示在高校接受過性教育，只有1人指出中小學(xué)曾在健康課上簡(jiǎn)單了解過。這一方面反映出社會(huì)對(duì)于性知識(shí)的科普教育程度不夠，與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相比較，我國(guó)女性在人體科學(xué)方面的性知識(shí)極度貧乏。另一方面也反映出高校性教育的缺乏，這與阮鵬等人的研究結(jié)果一致［5］。10位單身女性均為高學(xué)歷女性，在高校學(xué)習(xí)生活的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)7～10年，而高校性教育的缺失，對(duì)其性心理發(fā)展具有不良的影響。有研究者指出，性知識(shí)的普及，得益于性教育的開展［6］。性教育應(yīng)該是性生理、性心理、性道德、性美學(xué)等全面系統(tǒng)的性教育，是素質(zhì)教育和人格培養(yǎng)的重要內(nèi)容［7］。因此，在高校中開展全面的性教育工作是非常有必要的。

(二)性觀念

性觀念是個(gè)體對(duì)性問題的看法、態(tài)度，是系統(tǒng)化、定勢(shì)化的性心理，蘊(yùn)含著民俗和社會(huì)價(jià)值觀念的成分，一旦形成，則要存在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間［8］。訪談中發(fā)現(xiàn)，10位單身女性中有3人表示自己不接受婚前性行為，認(rèn)為“這是對(duì)以后的丈夫不負(fù)責(zé)”，而其余7人均表示可以接受婚前性行為，但是態(tài)度又各有不同，主要包括以下三種:(1)以結(jié)婚為目的的婚前性行為可以接受，如S7說:“如果兩個(gè)人見過父母了，雙方將事情定下來了，我覺得就可以了”。(2)基于愛情和雙方意愿就可以，如S9說:“如果這個(gè)人是很理想的那個(gè)人的話，感情到那個(gè)份兒上了，那恐怕就發(fā)生什么了”;S10說:“覺得兩個(gè)人感情到了，發(fā)生性關(guān)系是很正常的事情”。(3)無所謂的態(tài)度，如S8說:“只要兩個(gè)人都愿意，沒有關(guān)系，都是成年人”。再進(jìn)一步追問“婚前性行為是主動(dòng)提出還是被動(dòng)接受”的問題，7位接受婚前性行為的單身女性均表示自己不會(huì)主動(dòng)提出，對(duì)方要求才會(huì)做。

在7位可以接受婚前性行為的女性中，有2人表示不接受同居，認(rèn)為“女性的合法權(quán)益得不到保障”，同居是“逃避自己對(duì)家庭、子女和社會(huì)的責(zé)任”，1人表示“如果真的愛他，可以接受同居;但要看是不是給父母帶來傷害，如果父母極力反對(duì)的話，也不會(huì)這樣做”，其余4人認(rèn)為可以接受同居，如S4說:“如果兩個(gè)人都有結(jié)婚的目的，而暫時(shí)還無條件結(jié)婚的情況下，同居是可以接受的。”

這表明中國(guó)高學(xué)歷單身女性的性觀念在西方性自由和傳統(tǒng)性禁錮的沖突影響下呈現(xiàn)復(fù)雜多樣性。對(duì)高學(xué)歷單身女性來說，年齡與心理上的成熟使她們能較為理性、客觀、綜合地看待事物，但在看待婚前性行為和同居問題方面，她們是矛盾的。由于從小受到中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于女性“貞操”的性倫理教育，她們或多或少會(huì)有“貞操”意識(shí)，同時(shí)，作為現(xiàn)代女性的代表，高學(xué)歷女性一直接受“男女平等”的文化教育，對(duì)于舊的性倫理道德，她們不屑于接受，而對(duì)西方的“性解放”觀念，她們?cè)诜e極接受的同時(shí)，尚不能完全認(rèn)同，她們只能選擇在傳統(tǒng)性倫理和西方性觀念的夾縫中生存。

(三)異性間的交往心理

訪談中發(fā)現(xiàn)，單身女性與異性的交往心理較為矛盾復(fù)雜。10位單身女性均表示不著急找男友。進(jìn)一步追問后發(fā)現(xiàn)，主要有以下幾種類型:(1)堅(jiān)持寧缺毋濫。有4人表示如果遇不到滿意的，寧可保持單身狀態(tài)。(2)優(yōu)先發(fā)展事業(yè)。有3人認(rèn)為應(yīng)先立業(yè)，后談感情。如S9說:“我覺得還有很多事情沒做，如果現(xiàn)在找男朋友的話，恐怕會(huì)相互沖突吧。可能有的人覺得不沖突，可是對(duì)我這樣的性格來講，就覺得沖突。”(3)愛情至上。有2人表示相信感情，尋找愛情。如S2說:“如果就是為了結(jié)婚找一個(gè)人，不是找不著，但愛情更重要一些，要找有感覺的人。”(4)無所謂的心態(tài)。有1人說:“感覺就是無所謂。有男朋友的話，感覺可以就會(huì)相處;如果不合適的話，就會(huì)拒絕。”

(四)性行為

性社會(huì)學(xué)家劉達(dá)臨認(rèn)為，性行為不僅指性交，總的來說其實(shí)應(yīng)該包括目的性性行為(性交)、過程性性行為(接吻、愛撫和其他調(diào)情動(dòng)作)和邊緣性性行為(愛慕之心的自然流露)［9］7-10。本研究10位單身女性中有5人表示從未談過戀愛，從未有過目的性性行為和過程性性行為;5人中有1人表示有邊緣性性行為，曾對(duì)暗戀對(duì)象表達(dá)過愛慕之情，但被拒絕。其余5位談過戀愛的單身女性中，5人均表示有過接吻、牽手、擁抱等過程性性行為;有1人承認(rèn)發(fā)生過自愿的目的性性行為，其余4人表示無目的性性行為。

因?yàn)楦邔W(xué)歷單身女性的性觀念與實(shí)際性行為有沖突，在訪談中進(jìn)一步追問原因，她們認(rèn)為傳統(tǒng)的貞操觀念對(duì)中國(guó)人有著重要影響，社會(huì)上很多人還是看重“處女”的，因此即便自己并不認(rèn)同這種觀點(diǎn)本身，她們也只能在行動(dòng)上迎合社會(huì)的需要。S5的說法比較有代表性:“不大能接受，我覺得女人很在意她生命里的第一個(gè)男人，我不想有人干擾到我未來的婚姻生活。而且，如果兩個(gè)人最終沒有走到一起，婚前性行為對(duì)于女人的傷害比較大。但是有時(shí)候也很矛盾，到了一定的年齡，對(duì)性感到好奇是很正常的事情，而且婚前應(yīng)該了解兩個(gè)人的性生活是不是協(xié)調(diào)，只是心理還是不接受自己做出婚前性行為來。”

可以看出，高學(xué)歷未婚單身女性的實(shí)際性經(jīng)驗(yàn)較少。在性生活方式越來越多元化和開放的今天，雖然高學(xué)歷單身女性的性觀念逐漸開放，但在對(duì)待自身的性行為問題上，仍表現(xiàn)得較為謹(jǐn)慎。作為社會(huì)特殊群體，絕大多數(shù)高學(xué)歷單身女性的性愛現(xiàn)實(shí)境遇是難覓伴侶，原本常態(tài)的性生活要么無限期地延誤，要么欠缺得一塌糊涂，這種對(duì)人性本能的剝奪，無疑在人的生理和心理上都是摧殘和扭曲。而人究其自然生命和社會(huì)生活的最本質(zhì)張力是受“自然規(guī)律支配”的，其人性的終極，仍然是性愛的自然性，性愛的和諧是人類社會(huì)文明狀況的表現(xiàn)［10］。

四、進(jìn)一步思考

在同齡女性相繼步入婚姻殿堂的年齡，作為高學(xué)歷、高年齡、高感情要求的單身女性，其性心理狀況值得社會(huì)的加倍關(guān)注和探討。本研究對(duì)10位高學(xué)歷未婚單身女性訪談發(fā)現(xiàn)，她們的性心理充滿矛盾和沖突。一方面，作為現(xiàn)代女性的代表，高學(xué)歷女性一直接受“男女平等”的文化教育，對(duì)于舊的性倫理道德，她們不屑于接受;另一方面，對(duì)于西方的“性自由和性解放”觀念，她們?cè)诜e極接受的同時(shí)，尚不能完全認(rèn)同。她們一方面積極思考，另一方面對(duì)各種新觀念、新事物尤其是性道德行為表現(xiàn)出或?qū)捜荨⒗斫饣蚰＠鈨煽伞ⅰ罢f不清”的態(tài)度。其實(shí)，她們所表現(xiàn)出來的那種矛盾、迷茫、“說不清”不是一種簡(jiǎn)單的、與缺乏頭腦相聯(lián)系的特征，而是思考和理性的表現(xiàn)，因?yàn)樗齻儾辉负?jiǎn)單地做是或否、黑與白的評(píng)判，不愿對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)象一概而論，而更愿意就具體問題作具體分析［11］。

本研究是一個(gè)質(zhì)的研究，因而研究結(jié)論不具有推廣性與廣泛性。希望通過本研究，能夠深刻地體會(huì)和理解高學(xué)歷未婚單身女性的性心理，正確對(duì)待單身女性的性心理健康問題，給予這個(gè)群體以真誠(chéng)的關(guān)懷和幫助。

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B844.5

A

1672-0768(2014)02-0090-04

2014-03-17

遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目2011年度青年項(xiàng)目(L11CSH023)

劉凌(1980-)，女，遼寧錦州人，沈陽師范大學(xué)學(xué)前與初等教育學(xué)院副教授，發(fā)展與教育心理學(xué)博士，主要研究方向:女性心理學(xué)。

［責(zé)任編輯:盧紅學(xué)］