陶瓷山水畫(huà)的情感傳達(dá)

楊友生

俗話說(shuō)“書(shū)言志，畫(huà)傳情?！蔽娜四蜕朴谟迷?shī)歌或者文章來(lái)抒發(fā)自己對(duì)大自然的喜愛(ài)之情。陶瓷藝術(shù)家往往會(huì)用繪畫(huà)來(lái)傳達(dá)自己對(duì)盛世和諧的歌頌，對(duì)愉悅心情的表達(dá)，對(duì)大好河山的贊美，對(duì)未來(lái)發(fā)展的擔(dān)憂。就因如此陶瓷山水畫(huà)一般都會(huì)個(gè)性鮮明，內(nèi)容豐富，不僅表達(dá)了藝術(shù)家海納百川的情感，弘揚(yáng)了景德鎮(zhèn)的陶瓷文化，也為中華民族傳統(tǒng)文化的傳播起了推動(dòng)作用。以下是本人對(duì)于陶瓷山水畫(huà)創(chuàng)作關(guān)于情感傳達(dá)的一些個(gè)人見(jiàn)解。

山水畫(huà)藝術(shù)在魏、晉、南北朝時(shí)期就已有所發(fā)展，到了唐代中期，山水畫(huà)逐漸發(fā)展成獨(dú)立的畫(huà)種。經(jīng)宋、元、明、清，產(chǎn)生了許多著名的山水大師。如王維、荊浩、米芾、米友仁、王洽、王希孟、趙伯駒等。而且在筆墨技法上有許多新的創(chuàng)造。但藝術(shù)家都是用繪畫(huà)來(lái)寄情山水之間。

寄托山水以逃避現(xiàn)實(shí)中的失意。在封建社會(huì)，由于現(xiàn)實(shí)的黑暗，知識(shí)分子只有寄情于山水之間。如八大山人，原為明朝王孫，明滅亡后，國(guó)毀家亡，心情悲憤，落發(fā)為僧，他一生對(duì)明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。其作品往往以象征手法抒寫(xiě)心意，如畫(huà)魚(yú)、鴨、鳥(niǎo)等，皆以白眼向天，充滿倔強(qiáng)之氣。筆墨特點(diǎn)以放任恣縱見(jiàn)長(zhǎng)，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健。其畫(huà)筆墨簡(jiǎn)樸豪放、淋漓酣暢，構(gòu)圖疏簡(jiǎn)、奇險(xiǎn)，風(fēng)格雄奇。他的山水畫(huà)初師董其昌，后又上窺黃公望、倪瓚，多作水墨山水，筆墨質(zhì)樸雄健，意境荒涼寂寥。亦擅長(zhǎng)行書(shū)、草書(shū)，宗法王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、董其昌等，以禿筆作書(shū)，風(fēng)格流暢秀健。又如揚(yáng)州八怪，經(jīng)歷坎坷，有著不平激憤之情，同情貧民階層。他們以敏銳洞察力和善良的同情心，對(duì)丑惡的事物和人，加以抨擊，或著于詩(shī)文，或表諸書(shū)畫(huà)，其大膽創(chuàng)新之風(fēng)，為后世畫(huà)家所傳承。他們的把書(shū)畫(huà)作品平民化，把揭露社會(huì)的陰暗面。因而他們是畫(huà)壇上不入流的“丑八怪”，固名為揚(yáng)州八怪。

寄情山水述心聲。民國(guó)時(shí)期，王琦、王大凡、程意亭、汪野亭、鄧碧山、何許人等十一人組成的“珠山八友’，在陶瓷藝術(shù)史上占有特殊地位。對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。為克服當(dāng)時(shí)淺絳彩瓷顏色有易于剝落等弊端。以王琦為首的珠山八友這批瓷畫(huà)家創(chuàng)立了一個(gè)“新粉彩”瓷藝的畫(huà)派。他們改淺絳山水為粉彩山水，先用油料作畫(huà)，水彩上色，粉人油中富于變化，油將粉散開(kāi)，濃淡可以隨心，一改過(guò)去瓷繪山水呆板單調(diào)的缺陷。何許人創(chuàng)作的許多山水作品和雪景山水大都是結(jié)構(gòu)緊湊，構(gòu)圖大方，用筆流暢，追求一種平淡天真，蕭散閑逸的藝術(shù)境界。汪野亭的粉彩山水別開(kāi)生面，得益于工藝與藝術(shù)的創(chuàng)新。他率先運(yùn)用“通景山水”章法裝飾瓶類制品，開(kāi)20世紀(jì)初景德鎮(zhèn)粉彩山水裝飾章法的新風(fēng)。一改以往僅一面飾畫(huà)，另一面題款，或在錦地開(kāi)光的斗方中作畫(huà)的山水裝飾故習(xí)。自然界山外有山，流水不息，意境萬(wàn)千，乃天設(shè)地造的四時(shí)景觀。在陶瓷繪畫(huà)史上，花鳥(niǎo)、圖案采用通景法較多。汪野亭的山水畫(huà)采取山水相連、云霧飄逸等巧妙的連接處理沒(méi)有連接痕跡?！巴ň吧剿弊詥?wèn)世至今，已跨越近一個(gè)世紀(jì)，一直為同仁們所沿用。

借山水抒發(fā)個(gè)人情感?！叭收邩?lè)山，智者樂(lè)水”，人在山水之間，其內(nèi)心深處的情感被眼前的景色所觸動(dòng)，或贊嘆美麗的人生，或陶醉于如畫(huà)美景。我在創(chuàng)作過(guò)程中，經(jīng)常去鄉(xiāng)下寫(xiě)生為創(chuàng)作提供素材，其作品具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，風(fēng)土人情，是我創(chuàng)作的源泉，給予我激情與熱愛(ài)。漫漫歲月間，也許正是這份樸素的情感讓我無(wú)法忘卻對(duì)鄉(xiāng)土氣息的深情與依戀。借山水表達(dá)“環(huán)保”主題。為表達(dá)對(duì)美好山水風(fēng)光的向往，我也曾去了不少地方，但幾乎每到一處，都會(huì)留下一個(gè)擔(dān)憂，那就是這樣的風(fēng)光景色，還可以保留多少時(shí)間，很多地方第二次去的時(shí)候，以前所留下的美好印象都已經(jīng)不復(fù)存在，那里的溪水已不再清澈，那里的民風(fēng)已經(jīng)變得世俗了……我們的畫(huà)筆能為這一切做點(diǎn)什么呢？中國(guó)工藝美術(shù)大師王錫良創(chuàng)作的青花山水系列作品，以黃山名勝風(fēng)景為主題，既吸收了民間青花山水表現(xiàn)手法，又揉進(jìn)了國(guó)畫(huà)“潑墨”技法，山水氣勢(shì)雄壯，線條粗獷是現(xiàn)代青花山水畫(huà)的扛鼎之作，表達(dá)了黃山奇峰的獨(dú)特之處，希望美景能夠長(zhǎng)存。中國(guó)工藝美術(shù)大師戴榮華的“秋夜明光月”青花釉里紅瓶，以酣暢淋漓的釉里紅料色渲染山坡、樹(shù)葉，以青花料勾勒民居、樹(shù)干，以清淡的料色烘托出一輪明月，線條灑脫，用筆隨意，意境十分優(yōu)美，也令人不禁想保護(hù)這么美麗的景色。江西省工藝美術(shù)大師楊曙華創(chuàng)作的“江南水鄉(xiāng)”系列作品，將山重水復(fù)，楊柳青青，漁船穿梭，虹橋跨江的江南水鄉(xiāng)景色和粉墻黛瓦的民居建筑，點(diǎn)綴于青山綠水之間。既有青山之神韻，又有碧水之清秀，放眼望去，漁船穿梭于江上，瀑布飛濺于山谷，給人以身臨其境之感，所繪之景沒(méi)人忍心去破壞。陶瓷藝術(shù)家們?cè)谟幸鉄o(wú)意的筆墨之間傳達(dá)了對(duì)山水的熱愛(ài)之情和保護(hù)之意。

“青山看不厭，流水趣何長(zhǎng)”、“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”這些詩(shī)句寄托了詩(shī)人的情思，是詩(shī)人對(duì)山水的贊美和喜愛(ài)之情的表露。同樣，陶瓷藝術(shù)家通過(guò)畫(huà)筆在瓷器上繪畫(huà)出自己心中的山水風(fēng)光，傳達(dá)出對(duì)大好河山的種種情愫，也把自己心中的快樂(lè)與擔(dān)憂分享給觀者，于此同時(shí)也弘揚(yáng)了景德鎮(zhèn)的陶瓷文化。