楊友生
俗話說(shuō)“書(shū)言志,畫(huà)傳情?!蔽娜四蜕朴谟迷?shī)歌或者文章來(lái)抒發(fā)自己對(duì)大自然的喜愛(ài)之情。陶瓷藝術(shù)家往往會(huì)用繪畫(huà)來(lái)傳達(dá)自己對(duì)盛世和諧的歌頌,對(duì)愉悅心情的表達(dá),對(duì)大好河山的贊美,對(duì)未來(lái)發(fā)展的擔(dān)憂。就因如此陶瓷山水畫(huà)一般都會(huì)個(gè)性鮮明,內(nèi)容豐富,不僅表達(dá)了藝術(shù)家海納百川的情感,弘揚(yáng)了景德鎮(zhèn)的陶瓷文化,也為中華民族傳統(tǒng)文化的傳播起了推動(dòng)作用。以下是本人對(duì)于陶瓷山水畫(huà)創(chuàng)作關(guān)于情感傳達(dá)的一些個(gè)人見(jiàn)解。
山水畫(huà)藝術(shù)在魏、晉、南北朝時(shí)期就已有所發(fā)展,到了唐代中期,山水畫(huà)逐漸發(fā)展成獨(dú)立的畫(huà)種。經(jīng)宋、元、明、清,產(chǎn)生了許多著名的山水大師。如王維、荊浩、米芾、米友仁、王洽、王希孟、趙伯駒等。而且在筆墨技法上有許多新的創(chuàng)造。但藝術(shù)家都是用繪畫(huà)來(lái)寄情山水之間。
寄托山水以逃避現(xiàn)實(shí)中的失意。在封建社會(huì),由于現(xiàn)實(shí)的黑暗,知識(shí)分子只有寄情于山水之間。如八大山人,原為明朝王孫,明滅亡后,國(guó)毀家亡,心情悲憤,落發(fā)為僧,他一生對(duì)明忠心耿耿,以明朝遺民自居,不肯與清合作。其作品往往以象征手法抒寫(xiě)心意,如畫(huà)魚(yú)、鴨、鳥(niǎo)等,皆以白眼向天,充滿倔強(qiáng)之氣。筆墨特點(diǎn)以放任恣縱見(jiàn)長(zhǎng),蒼勁圓秀,清逸橫生,不論大幅或小品,都有渾樸酣暢又明朗秀健。其畫(huà)筆墨簡(jiǎn)樸豪放、淋漓酣暢,構(gòu)圖疏簡(jiǎn)、奇險(xiǎn),風(fēng)格雄奇。他的山水畫(huà)初師董其昌,后又上窺黃公望、倪瓚,多作水墨山水,筆墨質(zhì)樸雄健,意境荒涼寂寥。亦擅長(zhǎng)行書(shū)、草書(shū),宗法王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、董其昌等,以禿筆作書(shū),風(fēng)格流暢秀健。又如揚(yáng)州八怪,經(jīng)歷坎坷,有著不平激憤之情,同情貧民階層。他們以敏銳洞察力和善良的同情心,對(duì)丑惡的事物和人,加以抨擊,或著于詩(shī)文,或表諸書(shū)畫(huà),其大膽創(chuàng)新之風(fēng),為后世畫(huà)家所傳承。他們的把書(shū)畫(huà)作品平民化,把揭露社會(huì)的陰暗面。因而他們是畫(huà)壇上不入流的“丑八怪”,固名為揚(yáng)州八怪。

寄情山水述心聲。民國(guó)時(shí)期,王琦、王大凡、程意亭、汪野亭、鄧碧山、何許人等十一人組成的“珠山八友’,在陶瓷藝術(shù)史上占有特殊地位。對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。為克服當(dāng)時(shí)淺絳彩瓷顏色有易于剝落等弊端。以王琦為首的珠山八友這批瓷畫(huà)家創(chuàng)立了一個(gè)“新粉彩”瓷藝的畫(huà)派。他們改淺絳山水為粉彩山水,先用油料作畫(huà),水彩上色,粉人油中富于變化,油將粉散開(kāi),濃淡可以隨心,一改過(guò)去瓷繪山水呆板單調(diào)的缺陷。何許人創(chuàng)作的許多山水作品和雪景山水大都是結(jié)構(gòu)緊湊,構(gòu)圖大方,用筆流暢,追求一種平淡天真,蕭散閑逸的藝術(shù)境界。汪野亭的粉彩山水別開(kāi)生面,得益于工藝與藝術(shù)的創(chuàng)新。他率先運(yùn)用“通景山水”章法裝飾瓶類制品,開(kāi)20世紀(jì)初景德鎮(zhèn)粉彩山水裝飾章法的新風(fēng)。一改以往僅一面飾畫(huà),另一面題款,或在錦地開(kāi)光的斗方中作畫(huà)的山水裝飾故習(xí)。自然界山外有山,流水不息,意境萬(wàn)千,乃天設(shè)地造的四時(shí)景觀。在陶瓷繪畫(huà)史上,花鳥(niǎo)、圖案采用通景法較多。汪野亭的山水畫(huà)采取山水相連、云霧飄逸等巧妙的連接處理沒(méi)有連接痕跡?!巴ň吧剿弊詥?wèn)世至今,已跨越近一個(gè)世紀(jì),一直為同仁們所沿用。
借山水抒發(fā)個(gè)人情感?!叭收邩?lè)山,智者樂(lè)水”,人在山水之間,其內(nèi)心深處的情感被眼前的景色所觸動(dòng),或贊嘆美麗的人生,或陶醉于如畫(huà)美景。我在創(chuàng)作過(guò)程中,經(jīng)常去鄉(xiāng)下寫(xiě)生為創(chuàng)作提供素材,其作品具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息,風(fēng)土人情,是我創(chuàng)作的源泉,給予我激情與熱愛(ài)。漫漫歲月間,也許正是這份樸素的情感讓我無(wú)法忘卻對(duì)鄉(xiāng)土氣息的深情與依戀。借山水表達(dá)“環(huán)保”主題。為表達(dá)對(duì)美好山水風(fēng)光的向往,我也曾去了不少地方,但幾乎每到一處,都會(huì)留下一個(gè)擔(dān)憂,那就是這樣的風(fēng)光景色,還可以保留多少時(shí)間,很多地方第二次去的時(shí)候,以前所留下的美好印象都已經(jīng)不復(fù)存在,那里的溪水已不再清澈,那里的民風(fēng)已經(jīng)變得世俗了……我們的畫(huà)筆能為這一切做點(diǎn)什么呢?中國(guó)工藝美術(shù)大師王錫良創(chuàng)作的青花山水系列作品,以黃山名勝風(fēng)景為主題,既吸收了民間青花山水表現(xiàn)手法,又揉進(jìn)了國(guó)畫(huà)“潑墨”技法,山水氣勢(shì)雄壯,線條粗獷是現(xiàn)代青花山水畫(huà)的扛鼎之作,表達(dá)了黃山奇峰的獨(dú)特之處,希望美景能夠長(zhǎng)存。中國(guó)工藝美術(shù)大師戴榮華的“秋夜明光月”青花釉里紅瓶,以酣暢淋漓的釉里紅料色渲染山坡、樹(shù)葉,以青花料勾勒民居、樹(shù)干,以清淡的料色烘托出一輪明月,線條灑脫,用筆隨意,意境十分優(yōu)美,也令人不禁想保護(hù)這么美麗的景色。江西省工藝美術(shù)大師楊曙華創(chuàng)作的“江南水鄉(xiāng)”系列作品,將山重水復(fù),楊柳青青,漁船穿梭,虹橋跨江的江南水鄉(xiāng)景色和粉墻黛瓦的民居建筑,點(diǎn)綴于青山綠水之間。既有青山之神韻,又有碧水之清秀,放眼望去,漁船穿梭于江上,瀑布飛濺于山谷,給人以身臨其境之感,所繪之景沒(méi)人忍心去破壞。陶瓷藝術(shù)家們?cè)谟幸鉄o(wú)意的筆墨之間傳達(dá)了對(duì)山水的熱愛(ài)之情和保護(hù)之意。
“青山看不厭,流水趣何長(zhǎng)”、“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”這些詩(shī)句寄托了詩(shī)人的情思,是詩(shī)人對(duì)山水的贊美和喜愛(ài)之情的表露。同樣,陶瓷藝術(shù)家通過(guò)畫(huà)筆在瓷器上繪畫(huà)出自己心中的山水風(fēng)光,傳達(dá)出對(duì)大好河山的種種情愫,也把自己心中的快樂(lè)與擔(dān)憂分享給觀者,于此同時(shí)也弘揚(yáng)了景德鎮(zhèn)的陶瓷文化。