淄博陶瓷“婆婆”探析

王 濱

山東淄博市博物館 淄博 255035

圖一 “婆婆”中玩耍的孩童

作為全國五大陶瓷主產(chǎn)區(qū)和三大建材生產(chǎn)基地之一、被譽為“中國陶瓷名城”的山東淄博，陶瓷文化有著深厚的積淀，自古以來淄博陶瓷就有著輝煌的成就，在中國陶瓷發(fā)展史上占有一席之地，淄博窯是中國古代名窯之一[1]。而漸為陶瓷學(xué)術(shù)研究界所熟知的近代淄博民間陶瓷，也同樣獨具魅力，有著鮮明的地方特色，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。這些民間陶瓷在器型和功用的設(shè)計理念上，以百姓生活的基本需求作為出發(fā)點，在燒制過程中把握產(chǎn)品的“器用性”這一根本原則，形成粗獷豪放卻不失穩(wěn)重、質(zhì)樸自然而不失高雅、大氣率真又不失靈巧的藝術(shù)風(fēng)格。其中的“婆婆”，即是淄博民間陶瓷的典型代表，是“以人為本，貼近生活、就地取材、物以致用”的創(chuàng)作理念以及實用目的的集中體現(xiàn)和真實寫照。

圖二 “婆婆”

“婆婆”，是曾經(jīng)盛行于近代淄博民間的當(dāng)?shù)馗G燒制的嬰兒坐器，類似于現(xiàn)在的兒童座椅。“婆婆”是淄博當(dāng)?shù)厝说年欠Q，意為可幫助照看娃娃的老婆婆，也稱“甕婆婆”。它適合半歲到一歲左右的孩童使用，因該年齡段的小孩只會爬坐還不能行走，而大人們家務(wù)、農(nóng)活等負(fù)擔(dān)又較重，看管孩子會占去很多時間和精力，影響正常的勞作。如何將大人“解放”出來，騰出雙手去無牽掛地做事呢？“婆婆”的出現(xiàn)，無疑解決了這一問題。【見圖一】

“婆婆”通高約為50-60厘米，在設(shè)計理念上極富人性化，整體造型安全穩(wěn)定。器型結(jié)構(gòu)大致分為上窄、下寬兩部分，下部多是就地取材，利用窯廠現(xiàn)成的甕坯倒扣過來，并加以打磨和修飾而成，然后，在此基礎(chǔ)上采用手塑技法，完成上部圓形圍欄結(jié)構(gòu)的制作。在圍欄的裝飾上采用鏤空技法并施以圖案紋樣，不僅可以減輕重量，還具有良好的透氣效果。口沿處及小孩身體能觸及到的地方，還要進行修飾、打磨，均應(yīng)做到圓潤光滑，經(jīng)過精心處理后的“婆婆”，孩子坐在上面會更加穩(wěn)妥、服貼、舒適。在倒扣的甕體中部兩側(cè)均對稱挖有月牙形口，以方便搬動。坐面正中留有一直徑約3厘米的孔洞，俗稱“屁眼”，具有透氣、透水之作用。有些“婆婆”在前面沿下還塑有極為逼真的人的眉目，有的則在兩側(cè)裝有耳，整體呈人面狀。還有的“婆婆”在下部塑出一對乳頭，這些絕妙的“創(chuàng)意”，賦予了其更多生活化、人性化色彩，給生活增添了些許趣味性。【見圖二、圖三】

圖三 “婆婆”之二

圖四 瓷塑玩偶——“婆婆”中的嬰孩（宋代）

作為日常生活用品，“婆婆”在造型上也形式多樣，不拘一格，不斷尋求新的變化，除常見的“甕婆婆”外，還有少量外形為盆形的“盆婆婆”等。隨著造型的不斷變化和品種的增加，十分有趣的是，小孩子們也似乎有了自己的“審美”觀，“眼光”也變得挑剔起來，有些“婆婆”孩子喜歡，會爭著坐，而有些卻不愿坐，大人們只好將這些不受歡迎的“婆婆”丟棄到一邊，戲稱之為“公婆婆”，意為：“公公不會看孩子”。藝術(shù)源自生活，造型的多樣化，不僅使“婆婆”千姿百態(tài)，給老百姓生活帶來了方便的同時，也平添了幾分情趣。“婆婆”常被鄰里相互借用，在借（請）用、送還時還有燃香、系紅布條等習(xí)俗，即取祈福香火旺盛、平安紅火、人丁興旺之意，表達了人們追求幸福安康生活的美好愿望，不僅增進了鄰里關(guān)系，加深了人與人之間的友情，還加強了社會和諧，在這里，純真質(zhì)樸的山風(fēng)鄉(xiāng)俗，在“婆婆”身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

“婆婆”的制作和使用，最早究竟起源于何時，由于可供參考的古代文獻和考古資料甚少，現(xiàn)已很難綜合比較考證，但從淄博博山大街窯出土的珍貴實物資料 —— 宋代白釉黑花坐于“婆婆”中的嬰孩玩偶中可以看出：這應(yīng)是當(dāng)時根據(jù)百姓市井生活為原型而制作，它通高約9厘米，造型為一孩童坐于“婆婆”內(nèi)。據(jù)此可以大致推斷出，至少在宋代，就已經(jīng)出現(xiàn)“婆婆”這種生活用具了，距今已有上千年的歷史[2]。【見圖四】

在我國其他地區(qū)，也有和“婆婆”同樣功用的“搖椅”、“搖籃”和“背簍”等，但因其地域性造成自然資源上的差異，制作和用材也有著諸多不同，如：西北、東北地區(qū)用木質(zhì)材料居多；南方地區(qū)則以竹、藤為材料制作為主，原材料均為就地取材。而陶瓷“婆婆”的制作工序相對較多，燒制工藝也較為復(fù)雜，是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，改變了其他地區(qū)原材料在使用上牢固性差、壽命短的弊端，使其更有分量，不會由于外力因素而使其移位，穩(wěn)定性更強。它最突出的特點和優(yōu)勢就是造型多樣、有較強的實用性和藝術(shù)性，且結(jié)實耐用，不怕風(fēng)吹日曬雨淋，是典型的極富淄博地方特色的生活用具[3]。

圖五 白釉彩繪花鳥紋“婆婆”

“婆婆”最初為窯工燒制自用，流行區(qū)域僅限于博山一代的窯區(qū)，后來由于其安全穩(wěn)定、新穎別致的造型，方便實用和富有人性化的設(shè)計，逐漸輻射到眾多平民百姓家。同時，也正是基于它精巧合理的設(shè)計和較強實用性，不僅受到老百姓的青睞和歡迎，一些“大戶人家”也向窯廠定制“婆婆”，在制作中也提出了更高的要求，如通體施釉、彩繪圖案，使裝飾效果煥然一新，提高了藝術(shù)觀賞性，平添了幾分富貴之氣。【見圖五】“婆婆”的燒制和使用一直延續(xù)到上世紀(jì)六、七十年代，足見當(dāng)?shù)匕傩諏λ臍g迎和受認(rèn)可程度。

淄博地區(qū)陶瓷生產(chǎn)歷史悠久，自古以來就是我國北方重要的陶瓷生產(chǎn)基地。據(jù)考證，距今1500年的淄川寨里窯[4]，它不僅是淄博瓷業(yè)的源頭，同時也是北方早期青瓷的發(fā)源地之一[5]。多年的考古發(fā)掘調(diào)查表明，在博山、淄川一帶發(fā)現(xiàn)的博山大街窯[6]、淄川寨里窯[7]、 坡地窯[8]等古窯址中，出土了風(fēng)格各異、形式多樣的瓷器和瓷片標(biāo)本，它們在不同時期生產(chǎn)出了具有較高影響力的陶瓷精品，如：油滴釉（雨點釉）瓷[9]、黑釉粉杠瓷[10]、三彩瓷[11]等，在陶瓷學(xué)術(shù)研究界素有“淄博窯”之稱。

綜上所述，民間陶瓷是中國陶瓷文化的重要組成部分，是中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展的根基。傳統(tǒng)陶瓷，包括官窯名瓷、文人陶瓷都是根植于豐厚的民間陶瓷沃土中發(fā)展起來的[12]。作為與古代淄博窯具有傳承關(guān)系的淄博民間陶瓷，在國內(nèi)外也享有較高聲譽。其中，依托當(dāng)?shù)匕l(fā)達的窯業(yè)，利用現(xiàn)成的資源和燒制技術(shù)，并依據(jù)百姓生活需求而制作的陶瓷“婆婆”，應(yīng)是淄博地區(qū)獨有的、最能體現(xiàn)淄博濃厚地域文化特色的民間陶瓷藝術(shù)佳作，可以說是淄博民間陶瓷“以人為本、就地取材、因材施藝、因用作器”的典范，“婆婆”雖然只是淄博民間陶瓷的一個縮影，但是林林總總的淄博民間陶瓷，對于古代陶瓷的繼承和對于當(dāng)代陶瓷業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展，具有非凡的借鑒意義和深遠的影響。

[1] 國家文物局，中國歷史博物館.中國古代科技文物[M].北京:朝華出版社，1998，第85頁.

[2] 安立華.鄉(xiāng)野之風(fēng)——近代淄博民間陶瓷藝術(shù)[M].北京:北京工藝美術(shù)出版社,2004，第1頁.

[3] 王濱.談淄博民間陶瓷的實用性特征 [J].管子學(xué)刊，2013，（4）.

[4] 山東淄博陶瓷史編寫組.山東淄博寨里北朝青瓷窯址調(diào)查紀(jì)要[A].中國古代窯址調(diào)查發(fā)掘報告集[C].北京:文物出版社，1984.

[5] 錢冶.“中國北方早期青瓷發(fā)現(xiàn)與研究暨發(fā)源地論證會”在淄博召開[N].中國文物報，2013-9-11，（1）.

[6] 賈振國.淄博市博山大街窯址[J].文物，1987，（9）.

[7] 山東淄博陶瓷史編寫組.山東淄博寨里北朝青瓷窯址調(diào)查紀(jì)要[A].中國古代窯址調(diào)查發(fā)掘報告集[C].北京:文物出版社，1984.

[8] 淄博市博物館.山東淄博坡地窯址的調(diào)查與試掘[A].中國古代窯址調(diào)查發(fā)掘報告集[C].北京:文物出版社，1984.

[9] 張光明，畢思良.山東淄博窯址油滴黑釉瓷器[J].考古，1988，（9）.

[10] 王濱.淄博名物·淄博名文物[M].濟南:山東文藝出版社，2003.（鄭峰主編），第17頁.

[11] 張光明，魏洪昌.淄博宋代彩瓷的發(fā)現(xiàn)與研究[J].臺灣故宮文物月刊，1996，（161）.

[12] 張守智.中國現(xiàn)代陶瓷概述 [J].裝飾，2000，（3）.