長治久安視野下的邊疆節日文化建設——從美國感恩節說起

◎文/徐瑛 盧鴻進 宋小英

“建設文化強國，完善文化管理體制，建立健全現代文化市場體系”，這一指導思想不僅傳遞了文化建設的重要性，而且指明了新時期文化建設的主要內容。我國是多民族聚居國家，各民族生生相息，彼此依賴。各族人民共同創造了中華民族的悠久歷史，共同締造了我們偉大的祖國。民族團結是國家統一、繁榮昌盛的前提和保證。加強民族團結，維護祖國統一是中華民族的最高利益，也是各族人民的共同愿望。然而，“三股勢力”分裂之心未滅，不斷利用族別與文化差異性來蠱惑部分少數民族群體，導致邊疆文化安全受到持續挑戰，因此文化建設是規避民族分裂，促進各民族融合的重要途徑。

一、美國感恩節溯源

感恩節的由來要一直追溯到美國歷史的發端。1620年，著名的“五月花”號船滿載不堪忍受英國國內宗教迫害的清教徒102人到達美洲。在1620年和1621年之交的冬天，他們遇到了難以想象的困難，處在饑寒交迫之中，等到冬天過去時，活下來的移民只有50多人。這時，心地善良的印第安人給移民送來了生活必需品，還特地派人教他們怎樣狩獵、捕魚和種植玉米、南瓜。在印第安人的幫助下，移民們終于獲得了豐收，在歡慶豐收的日子，按照宗教傳統習俗，移民規定了感謝上帝的日子，并決定為感謝印第安人的真誠幫助，邀請他們一同慶祝節日。在第一個感恩節的這一天，印第安人和移民歡聚一堂，他們在黎明時鳴放禮炮，列隊走進一間用作教堂的屋子，虔誠地向上帝表達謝意，然后點起篝火舉行盛大宴會。第二天和第三天又舉行了摔跤、賽跑、唱歌、跳舞等活動。第一個感恩節的活動辦得非常成功。其中的許多慶祝方式流傳了300多年，一直保留到今天。最初感恩節沒有固定日期，由各州臨時決定，直到美國獨立后，感恩節才成為全國性的節日。1863年，林肯總統把感恩節定為法定假日。到1941年，美國國會通過一項法令，把感恩節定在每年十一月的第四個星期的周四。1947年，杜魯門總統當政時增加了一項總統放生火雞的儀式。現在，每逢感恩節這一天，美國舉國上下熱鬧非凡，人們按照習俗前往教堂做感恩祈禱，感謝上帝、父母、師長、親朋好友的幫助和陪伴，促進人際溝通與交流。

二、感恩節對文化建設的啟示

國內學者對感恩節的研究主要體現在四方面：一是對節日由來的介紹；二是對節日飲食文化進行探析；三是從經濟學層面探討美國感恩節；四是美國感恩節對中國教育的啟示。本文旨在通過分析感恩節對美國民族融合的貢獻，強調新疆建設一種各民族共享的節日文化的重要性。

雖然國內外學界對感恩節褒貶不一，但這一節日的意義和功能已是功大于過，這是不爭的事實。它是一個涵蓋文化、政治、經濟價值的集合。其他國家在見證美國感恩節在文化傳承和帶動節日經濟發展作用的同時，是否考慮過這一節日的政治功能及這一節日的傳承對自己民族在國家治理方面的啟示呢？對感恩節的理解眾多學者這樣描述：從英格蘭遠道而去的白人們在土著居民印第安人的幫助下喜獲豐收，在歡慶豐收的日子，移民按照宗教傳統習俗，規定了感謝上帝的日子，并決定為感謝印第安人的真誠幫助，邀請他們一同慶祝節日。從表面上看，感恩節的發端主因是宗教，但僅因為宗教，而非感恩印第安土著人，后來這個節日在黑人、白人中間都一直延續，雖沒實證材料證明這不是偶然，但這一舉國上下歡慶的節日確實為美國種族的融合作出了巨大貢獻。一是族際之間有一種核心的文化被共同認可；二是一年一度的歡慶日對祖籍是英格蘭的白人既是一種反省，又是對印第安黑人的集體感恩；三是每年總統的感恩節聲明，都會提及因印第安人的幫助，早期的歐洲開拓者們才得以幸存，這讓處于弱勢地位的黑人產生一種自豪感，來安慰其因不平等的種族關系而產生的不滿情緒。因此，中國新疆，作為一個多民族共居、多種文化并存的邊疆地區，在解決民族矛盾問題時，可借鑒美國感恩節的策略，建設一種中國特色、核心的族際共認文化，促進族際間進一步融合，這值得決策者們思考。

三、對節日文化建設的思考

目前，中華民族節日文化建設已有了很大進展，并取得了顯著的成就，但把節日文化建設變成一種國家發展戰略還需時日。盡管邊疆地區近年來加大節日文化建設力度，如對八大傳統節日文化活動的補貼，反映政府對節日文化的重視，但因邊疆地域、宗教、人口構成的特殊性，導致民族間節日文化交流依然欠缺，族際文化理解不足，族際間融合程度不高的現狀。同時，各民族間大雜居、小聚居使得族際往來有待加強。因此，通過從民族歷史和文化中揀選、提取、重塑一種共享資源，建設族際共享節日文化，來實現真正的族際互動，文化認同有其理論依據和現實基礎。

節日被認為不僅是族際間文化交流的平臺，也是文化認同的載體和交往互動的助力，因此，邊疆地區節日文化建設有其特殊意義和重要性。節日總是伴隨著其樂融融的節日氣氛和絢麗多彩的節慶習俗，對廣大民眾具有天然的吸引力和濃郁的親和力。因此，節日的文化建設需要前期的精心準備，讓全民自愿參與、自覺參與并樂于其中。另外，節日文化建設需要互相尊重，因為每個節日都有特殊的符號來表達，符號的接受度會因其民族背景、宗教背景、習俗背景差異而不同。比如春節，在漢族等聚居區是宰豬、吃年夜飯、貼春聯、放鞭炮、拜年等許多符號集合的載體，然而邊疆少數民族群體因其宗教文化習俗，對漢族人過春節時餐桌上的傳統主角——豬肉，有一種禁忌。當然，漢族也有其區別于少數民族的禮俗與禁忌，也許禁忌本身并不影響族際交往與互動，關鍵是在文化建設過程中節日活動的舉辦需秉承相互尊重的宗旨，既要滿足節日建設的娛樂性，又要滿足節日文化建設的社會功要。同時，要注重節日文化建設質量。進入21世紀以來，人們隨著高品質物質和精神生活水平的日益提高，廣大人民群眾的文化藝術鑒賞力、欣賞品位、審美觀點也同樣得到提高。因此，在開展節日文化活動時除了強調思想性外，更要注重高質量，即要強調藝術性和欣賞性。否則，思想性再強，而沒有藝術效果，也會因缺乏吸引力而無人觀賞，文化建設失去了欣賞的群眾，就達不到娛樂教育的效果。

總之，隨著社會發展和全球化進程繼續推進，當代的節日文化建設已迫在眉睫，特別是邊疆文化建設，這是與國家文化發展戰略密切相關的重大課題。在節日文化建設中，無論是借鑒還是創新，都不能忽視或違背文化規律，弘揚傳統節日符號，應回到尊重民眾文化主體地位上來；在節日文化符號建設上，應反思一切節日符號僅僅為產業、商業所利用的做法，加強文化內涵性的回歸。如果傳統節日沒有廣泛的文化認同，沒有文化主體，都是不可持續的；如果剝離節日文化的豐富的社會教育功能、文化象征功能和信仰寄托的、理想的、審美的這些豐富的功能，任何的所謂節日符號創新和設計，都是沒有意義的。

當代的節日文化建設已迫在眉睫，文化建設與國家文化發展戰略密切關聯，在族際共核節日文化建設中一方面應遵循文化規律、節日符號，另一方面應回到尊重民眾文化主體地位上來；在節日文化符號建設過程中，強化文化符號同時淡化符號意義，加強節日文化的交流功能、互助功能、理解功能及包容功能，促進節日文化的可持續發展。新世紀，邊疆社會和諧穩定依然是一切工作的中心，社會的復雜性決定了社會穩定策略的多樣性，選取他國相似的社情，從他們成功的民族融合經驗中，探討對我國社會治理的啟示，不僅可以豐富社會穩定策略的理論分支，而且是新方法的嘗試，有利于擴大研究視野。（注：文章作者盧鴻進為通訊作者）