非物質文化遺產

李晶??

摘 要：烏銅走銀這項民間技藝有著悠久的歷史，與北京景泰藍并稱“天下銅藝雙絕”。如今的“烏銅走銀”正以自己的發展方式叩問著世界，本文主要針對“烏銅走銀”發展現狀所進行的訪談調查作出分析，謹提出幾點初探意見，從而為更好的傳承與保護這一非物質文化遺產獻出微薄之力。

關鍵詞：烏銅走銀；非物質文化遺產；傳承

一、烏銅走銀的價值

烏銅走銀這項民間技藝，已經有著280多年歷史，在中國工藝美術界，云南“烏銅走銀”曾與北京景泰藍齊名，并稱“天下銅藝雙絕”?！盀蹉~走銀”工藝源于清雍正年間（1722—1735年）云南石屏縣一名匠師岳富的偶然靈感。在一次煉銅造器時，岳富手上的一枚金戒指不慎掉入爐鍋中，戒指一下子熔化了，惋惜之余，他泄憤地將周圍放著的銀、鋁等金屬全扔進爐里。氣消之后，他發現爐中出現了一種顏色黑亮的合金銅，黑色中呈現若隱若現的金黃色和銀白色的線條，他試著用這種合金銅制作成工藝品，又經仔細的研究琢磨，終于成就了“烏銅走銀”手工藝。

烏銅走銀是將銀絲或金絲嵌入烏銅表面已鏨刻好的花紋內，再加熱將印絲熔化，使銀與烏銅成半合金狀態，稍事冷卻，用手急擦，使汗汁浸漬到走銀處，使銅銀結合得更穩定和富有光澤。烏銅走銀來源于傳統工藝金銀挫，所嵌銀絲更細，圖案更為傳神，在中國飾品工藝史上堪稱一絕。其絕活體現在三個方面：一是紅銅與銀的合金比例，只有達到規定的比例，澆鑄出來的合金才會與人體汗液發生反應而變烏；二是焊藥的配制，銅里嵌銀只有用這種特制的焊藥才會永遠合二為一。烏銅走銀的神秘就體現在這兩點上，因為它是密不示人的；三是刻字與繪畫，這取決與手藝人的造詣，字畫的精美與否決定了工藝品的質量和品味。其在烏銅上鏨刻各種花紋圖案，然后將銀或金熔入刻痕中，冷卻后打磨，用手反復揉摸，變成黑底白銀（或金黃）的圖案。烏銅走銀時間越久越是黑白（黃）分明，深受人們喜愛。①

烏銅走銀的代表佳作是陳設在北京人民大會堂云南廳的風景畫。此畫高1.2米，寬1.5米，在烏黑錚亮的底色上，昆明西山、滇池、大觀樓分別用金、銀鑲嵌其間，十分精美，堪稱藝術珍品。2011年6月，“烏銅走銀”制作技藝被正式列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

二、烏銅走銀的現狀

目前掌現狀握這門技藝的傳承人并不多，全昆明大概六七個人了，金永才老人是其中之一。作為國家級非物質文化遺產傳承人。為這門技藝的傳承做了很多功夫。2009年，金永才老人，首先利用城中村拆遷給補償了280多萬元，在官渡古鎮開辦烏銅走銀傳習館，其中一樓前半部分專賣烏銅走銀器具、銀飾等其他物品，后半部分招收學員學習這門傳統技藝。現在成立了烏銅走銀商貿有限公司，分為昆明烏銅走銀傳習館和金李記銀樓。

中央電視臺走近科學欄目曾用半個多小時的節目宣傳，讓烏銅走銀名聲大振。有關部門還為烏銅走銀開設了網站。這也為金永財老人吸引了許多慕名前來的學習的弟子，其中包括來自于云南師范大學、昆明學院等高等院校，每年將從從大一學生中選派貧困學生到烏銅走銀傳習館實習。一方面為這些學生提供書本和學校無法教會的實作，另一方面也給傳習館帶來高素質的人才，幫助傳習館進行網絡營銷。

三、實地訪談調查

在官渡古鎮筆者見到的，多數來旅游的游客，大多對烏銅走銀這一技藝沒有多少的認識，首先流露的還是對這個工藝品造價較高感到十分疑惑，但是在后來經過店鋪人員的講解和介紹后，對傳統技藝的了解和和工藝的復雜程度的介紹后，游客們普遍可以認同，但是實質購買的人并不多。傳習館店長小趙介紹：“官渡古鎮是昆明知名的旅游景點，不用擔心沒有游客來這個問題，這就是一個天然條件，來到這里就可以向他們介紹參觀，再加之CCTV宣傳片和本地的媒體報道，金師傅的名聲和政府的扶持，烏銅走銀有很好的市場，只是制作就比較費工時，加之是全手工完成，目前訂單已經排到明年10月份。有一些訂單是來自于網絡，還有的是口碑相傳的上門購買和定做，但是目前都是以小件為主，大件沒法做，現在是開民博會，不然金師傅是每天9∶00—12∶00左右在鋪子里面做東西，或者是指導一下學徒，中午吃完早飯就去唱滇戲，因為這是考眼力的活，做多了也耐不住，下午4∶30左右回來到6∶00下班。政府給了優惠，要搬到對面一點成立一個滇文非物質文化遺產研究開發有限公司，烏銅走銀只是作為其中的一個項目，我們也經營其他的手工藝品，大概12月底開張?！币陨喜浑y看出民間藝人不僅指滿足于個人或家庭作坊的生產模式，他們是按照新型現代化的企業模式組建自己的民族文化公司，甚至于整合營銷模式來擴大自己的發展。民間藝人除了取得首要的、可觀的經濟利益外，另一個重要的功利因素是通過工藝生產得到民間社會和主流社會的認可、獲得民間統治力量。由于發展地方經濟、繁榮是國家和政府制定并推動的，這與民間藝人們發財致富的功利意愿達成一致共同的利益不僅存在于集團和群體層面，同時也存在于個人關系中。民間藝人們很容易和地方政權相結盟，以此獲得地方政權的扶持，獲得必要的政治資本和社會資本。政治資本和社會資本不僅可以幫他們在民間獲得穩固的統治地位，同時也作為具體工藝廠品的意蘊附著再起生產，制作的工藝品之中，形成良性互動，提升提產品的經濟價值。②近年來，各級政府在評選“民間工藝大師”、“民間美術師”的稱號?？梢钥吹綖蹉~走銀傳習館，懸掛著金大師的各種頭銜，和出現在各級政府活動的照片的，都被重點保存，作為自己一種身份和被社會認可的象征。

烏銅走銀傳習館對技藝的傳承是十分重視的，每年都有好幾批各大高校的大學生到那里進行為期20天左右的學習，2012年，“烏銅走銀”傳習館又與昆明理工大學、云南民族大學實行館院合作，向在校大學生教授傳承技藝，在大學生中挑選培養傳承人，將現代設計和美學觀念融入古老工藝，推出新器型、設計新圖案，將古老的非遺技藝發揚光大。雖然各大報道都對這一培養模式叫好。筆者所見的在傳習館的學徒王師傅和趙師傅，分別來自東川和祿勸均為殘疾人，在此學藝7個月。另外三位學徒都是年輕的小伙，由于是聾啞人的原因無法進行訪談。王師傅和趙師傅介紹說：“都是看到報道知道烏銅走銀這門技藝，前來學習的，本來都是有工作的人，但是本著一心想學手藝的想法來到這里，前三個月是沒有工資，三個月后漸漸可以加個一些東西，現在有了工資，一年左右可以做成品，賣出去還有1000—2000元左右的提成。但是工藝比較難，12道工序，全套學下來，要兩年左右的時間，出師要三年左右。這幾個聾啞小伙子是到學校里面的去招的，由于是聾啞人心比較靜，比較適合干這種工作，他們來的時間也不久。來實習的大學生只有一個留下來，在我們看來，那些大學生，一下子怕臟，一下子怕整疼自己的手，怎么可以做出東西來，來這里也是打打鬧鬧的，他們來我就搬到后面去做自己的事，不然還影響我們學習的?！痹诖舜螄H民族民間工藝品博覽會上，烏銅走銀傳習館也在招聘人員，但是幾天的會展下來，詢問的人也不是很多。

四、結論

可以看到“烏銅走銀“這一“滇”味絕技，在傳承現狀中面臨很多問題。首先，烏銅走銀工藝利用傳統方式制作較慢，其工序又十分復雜，產品產量不高。要改變現狀必須在工藝上進行創新，創新是為了更好的傳承，創新的突破點就是與高科技相結合，比如利用現代的熔金爐、電腦金屬雕刻機、掃描儀、電腦處理軟件等手段，整合各種技術資源，跟傳統工藝相結合起來，逐步實行一部分機械化，一部分手工化的生產方式。第二，明確市場定位，擴大規模生產，只有擴大規模生產才能更好的發展此項工藝，同時明確文化（時代時尚）定位、包裝定位、設計定位、推介定位、規模定位、投資定位等等諸多方面，逐漸形成產研銷體系。傳統樣式必須從新設計，設計的核心就是創新，包括文化設計、造型設計、包裝設計、廣告設計等。必須把握當代時尚審美方向，同時繼續發揚挖掘傳統文化和傳統圖案樣式，改進生產工藝。第三，整合資源：包括技術資源、造型資源、材質資源、文化資源等。讓所有資源最大化發揮優勢，整合資源可以打破烏銅走銀的傳統傳承方式和工藝制作方式。當下是一個各種技術和資源大融合的時代，把雕刻與線刻相結合；把傳統鑄造和科技雕刻相結合等，才能創造出新的工藝，也才能更好的傳承和保護非物質傳統工藝。③

[注釋]

①祝立業，趙一潔《保山非物質文化遺產保護與開發的可持續性研究——以保山烏銅走銀技藝傳承與開發為例》，《商業文化》2012年06期.

②李炎：《在顯與重構——傳統民族民間工藝的當下性》，云南大學出版社，2009年版，第191頁.

③祝立業，趙一潔《保山非物質文化遺產保護與開發的可持續性研究——以保山烏銅走銀技藝傳承與開發為例》，《商業文化》2012年06期.

[參考文獻]

[1]陳慶德：《文化經濟學》，中國社會科學出版社，2007年版.

[2]李炎：《在顯與重構——傳統民族民間工藝的當下性》，云南大學出版社，2009年版.

[3]蕭俊明：《文化轉向的由來》，社會科學出版社，2004年版.

[4][法] 讓·鮑德里亞. 劉成福.全志剛譯. 消費社會[M].南京大學出版社. 2004.

[5]馬翀煒：《民族文化資本化論綱》，選自《云南大學學報（社會科學版）》第三卷.

[6]陳慶德：《人類學的理論預設與建構》，社會科學文獻出版社，2006年版.

[7]祝立業，趙一潔《保山非物質文化遺產保護與開發的可持續性研究——以保山烏銅走銀技藝傳承與開發為例》，《商業文化》2012年06期.