肖冰

從2014年4月1日起,在北京辦理普通護照、港澳臺通行證和簽注時,無需再填寫申請人政治面貌。
與之同時取消的,還有“本人身份”,原來表格中設置了農民、公務員、宗教職業者、無業人員和學生等選項。
中國人需要甄別自己“政治面貌”的場合很多,從入學時填學籍,到找工作時做簡歷,“政治面貌”會在個人檔案中跟隨一生。
從理論上講,政治面貌表明一個人在政治上的歸屬,是個人政治身份的最直接反映,其國家代碼的標準號為GB/T 4762-1984,適用于信息處理系統中的人事檔案管理、社會調查、公安戶籍管理等領域。
《中華人民共和國國家標準》顯示,“政治面貌”代碼共有13個:01中共黨員;02中共預備黨員;03共青團員;04民革黨員;05民盟盟員;06民建會員;07民進會員;08農工黨黨員;09致公黨黨員;10九三學社社員;11臺盟盟員;12無黨派民主人士;13群眾。
除去中共黨員和8個民主黨派,對“無黨派民主人士”和“群眾”概念的界定,還要上溯到抗日戰爭時期。
《中國人民政協全書》顯示,無黨派民主人士指沒有參加任何黨派,在社會上有一定影響,在學術上有一定造詣,為國家獨立、民主、富強而奮斗的一些人士。
“無黨派民主人士”的前身是“社會賢達”。在參加1946年“舊政協”會議的人士中,就有國民黨方面邀請的幾位“社會賢達”,如王云五、傅斯年等。由于這些人后來也參加了“國民大會”,因此“社會賢達”這個名稱引起了不少人的反感。
郭沫若尤其痛恨這個名稱。1948年5月5日,郭沫若和各民主黨派領導人聯名通電響應中共“五一”號召時,首先使用了“無黨派民主人士”的說法。此后周恩來在“新政協”籌備會上對其的界定是:沒有黨派組織的有黨派性的民主人士。
“群眾”成為“政治面貌”選項之一也由來已久。在德國人李博所著《漢語中的馬克思主義術語的起源與作用》一書中,探求了“群眾”一詞的來源。
與“民主”、“主義”、“制約”等從日本舶來的現代詞匯不同,“群眾”一詞與日語無關。“群”與“眾”的連用最早出現在《荀子》中,但在之后2000年左右的時間里并未流行。
“群眾”被激活是在上世紀初。1918年,李大釗首次使用它,在毛澤東的表述中,“從群眾利益出發”,“和群眾保持最緊密的聯系”也很多見。
后來,它更是被上升到政策層面。在中共第七次代表大會上,劉少奇在發言中提到:在黨章的總綱和條文上,都特別強調了并貫穿著黨的群眾路線。
由此,“群眾”成為一個帶有強烈意識形態色彩的詞匯。將“群眾”納入“政治面貌”,正是這種意識形態的體現。
“家庭出身”的說法在當下已經比較少見,它指本人取得獨立經濟地位前或參加革命工作時家庭的階級成分。通俗的理解就是,父輩的“階級成分”,即是你的“家庭出身”。
建國初期,尤其是“文革”期間,城市居民和農村居民還有不同的“成分”劃分,但這已成了一個時代用語,不再適應現今社會,“政治面貌”逐漸取代了“成分”的功能。
1994年,在“全國干部、人事管理信息系統指標體系分類和代碼”里,依然有“本人成分”和“家庭出身”的表述,到2002年才取消這兩項指標。
2004年,《家庭出身代碼》和《本人成分代碼》國家標準被廢止。
可以預見的是,在中國一黨執政、多黨合作的政治框架下,“政治面貌”作為甄別黨派歸屬的標準,還將持續存在。endprint