迎合與引導(dǎo)，都應(yīng)著眼于社會(huì)和學(xué)生發(fā)展的需要

摘 要：迎合與引導(dǎo)是對立統(tǒng)一的。在教育教學(xué)過程中，迎合與引導(dǎo)的側(cè)重點(diǎn)不同。迎合學(xué)生也是一種行之有效的教學(xué)方法，但它明顯地使教學(xué)變得被動(dòng)。而學(xué)生良性的自主發(fā)展一定是在教師的正確引導(dǎo)下才得以實(shí)現(xiàn)的。教師的迎合和引導(dǎo)都必須建立在滿足社會(huì)發(fā)展和尊重學(xué)生自由選擇的基礎(chǔ)上才是有效的。

關(guān)鍵詞： 迎合 引導(dǎo) 社會(huì) 學(xué)生 需要

所謂迎合是指故意使自己的言語或舉動(dòng)適合別人的心意。而引導(dǎo)，廣義上來說是指通過用某種手段或方法去帶動(dòng)某事物的發(fā)展，也即帶著人向某個(gè)目標(biāo)行動(dòng)。兩者之間存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系：迎合的同時(shí)也是在引導(dǎo)，而引導(dǎo)的同時(shí)也有迎合。只不過在教育教學(xué)過程中，迎合與引導(dǎo)的側(cè)重點(diǎn)不同罷了。我們所說的迎合是指完全以滿足學(xué)生已經(jīng)表現(xiàn)出來的興趣愛好，而引導(dǎo)則是重點(diǎn)滿足學(xué)生潛在的興趣愛好。

講課要引領(lǐng)學(xué)生思考，還是迎合學(xué)生興趣？這個(gè)問題我們經(jīng)常在思考。很多人認(rèn)為，如果學(xué)生不愿意聽，那么講課有什么用？但如果一味迎合學(xué)生的興趣，比如八卦新聞、網(wǎng)絡(luò)流行故事，對學(xué)生并不好，這樣又怎么能提高學(xué)生思想、實(shí)現(xiàn)教育目的和教學(xué)目標(biāo)呢？學(xué)生到學(xué)校，顯然是來學(xué)習(xí)的，而不是來玩的；也許由于種種原因，學(xué)生在學(xué)校并不喜歡做應(yīng)該做的事情，而喜歡做其它的事情，但是老師應(yīng)該明白，學(xué)生是來干什么的，老師應(yīng)該干什么。

有些人說，老師講課講得太深，學(xué)生聽不懂，對學(xué)生來說，是不公平的。那么，如果只講一些最基礎(chǔ)的東西，對于那些想學(xué)更多東西的學(xué)生，公平嗎？雖然我們并不提倡講課講得很深，但是也要反對講課只要以迎合學(xué)生興趣為目的。

誠然，一些學(xué)校的教學(xué)中確實(shí)也存在“一味迎合”學(xué)生的現(xiàn)象。現(xiàn)在許多學(xué)科的教學(xué)過程中，由于存在著學(xué)生評教的巨大影響，教師非常重視學(xué)生的聽課感受以及自己的授課效果，這本是正常的教學(xué)互動(dòng)，正確的運(yùn)用會(huì)有力地推動(dòng)師生的教學(xué)相長。但是，現(xiàn)實(shí)中許多老師因?yàn)椴荒芴幚砗眠@種教學(xué)評估體系，過分擔(dān)心學(xué)生對自己的評價(jià)，就出現(xiàn)了一味迎合學(xué)生、降低標(biāo)準(zhǔn)、矮化知識(shí)等不良現(xiàn)象，這樣的直接結(jié)果就是造成學(xué)生的懶惰與止步不前，從而嚴(yán)重地?fù)p傷了教學(xué)質(zhì)量。事實(shí)上，并不是所有的課程都生動(dòng)有趣，有些課程，可以通過教學(xué)內(nèi)容本身調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，應(yīng)該遵循自己的教學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行，不必一味地迎合學(xué)生。

雖然有時(shí)迎合學(xué)生也是一種行之有效的教學(xué)方法，但這樣做也只能讓學(xué)生理解所講的抽象內(nèi)容而已，這種迎合式的教學(xué)法明顯地使教學(xué)變得被動(dòng)。客觀地講，理論課程有理論課程的特點(diǎn)，讓學(xué)生理解課程內(nèi)容與讓學(xué)生產(chǎn)生理論興趣是兩回事兒。要想讓學(xué)生學(xué)好一門課，不要曲意迎合學(xué)生，而是要讓學(xué)生“依附”于“理論”才行，老師，教要教得主動(dòng)，不能被動(dòng)；學(xué)生，學(xué)要學(xué)得主動(dòng)，也不能被動(dòng)。這就要在學(xué)生的心中首先裝上一個(gè)學(xué)習(xí)理論的“發(fā)動(dòng)機(jī)”才行。

事實(shí)上，十七、八歲的大學(xué)生，從思維發(fā)展階段上看，正是理性思維的形成時(shí)期。本應(yīng)該是對各種現(xiàn)象充滿濃厚思考、興趣、思想十分活躍的時(shí)候，更應(yīng)該是通過學(xué)習(xí)抽象的知識(shí)來進(jìn)一步提高深入認(rèn)識(shí)各種現(xiàn)象的能力的時(shí)候，這個(gè)時(shí)期更應(yīng)該是培養(yǎng)理論興趣最好的時(shí)期。因此，我們不能只埋怨他們?nèi)狈碚撆d趣，為他們的不積極而憂慮，也不要被動(dòng)地要他們?nèi)ダ斫馑趦?nèi)容。作為老師，更應(yīng)該首先讓他們主動(dòng)地去學(xué)習(xí)理論內(nèi)容，抓住學(xué)習(xí)心理、思維的這個(gè)轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵點(diǎn)，促成他們不斷轉(zhuǎn)化思維方式。教學(xué)實(shí)踐證明，不迎合學(xué)生，直面理論的困難，從難處入手，是個(gè)行之有效的方法。

現(xiàn)實(shí)中，一些高校思想政治教育的理論教學(xué)，存在著從傳統(tǒng)的灌輸、引導(dǎo)方式逐漸轉(zhuǎn)向遷就、迎合方式轉(zhuǎn)變的現(xiàn)象，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和深刻的危機(jī)。迎合方式的出現(xiàn)，并不是對灌輸方式的簡單拋棄，而是對之進(jìn)行辯證的否定。思想政治教育的理論教學(xué)，仍然離不開教師對學(xué)生的系統(tǒng)性的知識(shí)傳授。因此，在迎合模式中，灌輸還是蘊(yùn)涵于其中的基本教學(xué)原則。但要求教師在理解和尊重學(xué)生主體性的前提下，通過適當(dāng)?shù)氖┙膛c引導(dǎo)，把人類美好的道德價(jià)值觀念系統(tǒng)地、循序漸進(jìn)地從外部輸入學(xué)生的心靈，以培育學(xué)生的良好品德。教師借此提升學(xué)生的精神境界，培養(yǎng)他們正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使他們具有堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志品格、健康的人格和高尚的道德情操。

在多元化的社會(huì)環(huán)境中，學(xué)生主體性格往往表現(xiàn)出數(shù)種類型的組合，而且還表現(xiàn)出較快的發(fā)展變化趨勢。為了適應(yīng)特定環(huán)境的需要，學(xué)生主體往往會(huì)表現(xiàn)出特定的行為方式。因此，如何讓學(xué)生主體的心理需要和興趣得到一定程度的滿足，使之接受良好的情感體驗(yàn)，就是時(shí)代賦予教師的艱難任務(wù)。在尊重學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，使學(xué)生經(jīng)歷理解、領(lǐng)悟、感動(dòng)和體驗(yàn)的過程，從而誘發(fā)和生成人生智慧，推動(dòng)學(xué)生主體追求存在的生命意義。興趣只能迎合、引導(dǎo)，不能強(qiáng)制，這是毫無疑問的。但是，我們也應(yīng)該看到，學(xué)生主體基本上是未成熟主體，其思想、言論和行為往往存在著很大程度的主觀化和隨意性的趨向。因此，迎合不能沒有原則和限度，沒有原則和限度的迎合必然會(huì)走向師生之間雙向性的自由放縱。

然而，在某些人眼里，似乎一旦強(qiáng)調(diào)迎合，便可以不要原則，可以不負(fù)責(zé)任地曲意逢迎和隨波逐流。其實(shí)，迎合并非曲意逢迎、媚俗，不是無原則底線的退讓與放縱，而是秉持教師應(yīng)有的專業(yè)精神與道德良知，對學(xué)生的主體性給予充分的理解和尊重，堅(jiān)持運(yùn)用德法相結(jié)合的管理方法，用平等的態(tài)度與和風(fēng)細(xì)雨的方式進(jìn)行雙向甚至多向的對話、交流和討論，在和諧融洽的氛圍中溝通。迎合方式之所以必要，在于人從來就不是純粹的存在，而是關(guān)系性的特殊存在物。

學(xué)生的良性發(fā)展不能沒有教師的引導(dǎo)，離開了教師對學(xué)生在知識(shí)和價(jià)值選擇上的引導(dǎo)，學(xué)生的發(fā)展必然會(huì)走向自由放縱。學(xué)生良性的自主發(fā)展一定是在教師的引導(dǎo)下才得以實(shí)現(xiàn)的，教師的引導(dǎo)也必須在尊重學(xué)生自由選擇的基礎(chǔ)上才是有效的。

迎合方式的出現(xiàn)，無疑對思想政治教育理論教學(xué)的教師提出了更高的要求。特別是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，教師與學(xué)生之間事實(shí)上構(gòu)成了一種互為“他者”的結(jié)構(gòu)性關(guān)系。作為學(xué)生“他者”的教師有責(zé)任發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化價(jià)值觀或核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，自身不能沒有起碼的價(jià)值觀念，不能沒有關(guān)于是非、善惡、美丑的評判標(biāo)準(zhǔn)，不能喪失價(jià)值評判的功能，不能放棄理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任。對于那些挑戰(zhàn)基本道德與審美準(zhǔn)則、褻瀆人性的極其低俗的現(xiàn)象，理應(yīng)進(jìn)行批判和抵制，從而激發(fā)起學(xué)生對現(xiàn)實(shí)所缺失的意義的思考。當(dāng)涉及一些重大思想政治問題時(shí)，教師應(yīng)表明自己的觀點(diǎn)，堅(jiān)持自己的立場，擺正自己的位置，引導(dǎo)學(xué)生正確的成長成才。

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