淺談民間圍涎刺繡圖案中的民俗情感語言表達

摘 要 圍涎也叫口圍、攔枷、小云肩等，是圍在嬰幼兒脖子上的服飾品，其主要的使用功能是避免孩童口水或者是食物沾污到外衣上層。圍涎外觀精巧、造型簡約，除了使用功能外，還是作為一種情感的傳遞，母愛的載體，具有明顯的民俗情感語言。

關鍵詞 圍涎 圖案 寓意

一、護生

圍涎首要的民俗寄寓——護生，“傳宗接代”、“延續香火”的封建思想一直在人們的思想中，古代戰爭的頻發，自然災害多，醫療條件底下，在這樣的一個社會背景下，希望自己的孩子能夠茁壯成長，長命百歲是所有人的愿望。所以就在圍涎上面吊綴長命鎖并在上面裝飾上具有驅邪避禍的紋飾圖案紋飾等寄托著期望和理想。

二、祈子情節

圍涎的另一民俗寄寓主題就是祈子，一般是通過圍涎的外形和對刺繡圖案的內容來表現的。如葫蘆形的外形圍涎，葫蘆外形相似于女性的生殖器，“同類相生”的思想下，這種生殖象征其實就是祈子的意義。石榴形狀的圍涎，石榴外形果碩大、籽多而被賦予“多產、多子”的民俗內涵。表現在刺繡圖案中的紋飾主要有“石榴紋”和“童子坐蓮紋”等，石榴紋飾圖案的應用主要有兩個方面，一是以單一的石榴為刺繡圖案，寓意“榴開百子”；二是石榴紋圖和其他紋飾圖案的組合，如與蝙蝠圖案在一起等，寓意為多子多福。另外還有刺繡圖案當中的“抓髻娃娃”、“瓜瓞綿綿”，“金玉滿堂”，神仙傳說中的“麒麟送子”等紋樣都是對祈子這一民俗文化內涵的間接表現。

三、吉祥祝頌理念

民間思想一貫地追求的吉祥主題寓意的一般是“福、壽、祿、財、喜”等，圍涎同樣通過象征、諧音、表象、比喻、寓意 、借喻、比擬、 雙關、綜合法等表現手法，進行物化和形象化，是吉祥如意的民間造型藝術中的顯現。構成吉祥的吉語，以寄托人們對福壽吉祥、功名利祿、友情長久、富貴平安等美好生活的愿望。嬰幼兒圍涎作為一種母親的藝術品融合了人類的情感、文化等內在的東西，這種內在的情感、文化就是人們對現實生活的表現以及對未來生活的憧憬與向往，通過表層的物化符號反映深層的精神寄寓。圍涎上面的吉祥圖案主要運用人物、花鳥、蟲魚、走獸、吉祥文字、器物、民間諺語以及神話故事為題材 。這些吉祥圖案具有強烈的祝頌理念，其構成方式具有明顯的中國民間傳統的文化特色。

這類題材的云肩紋飾主要有“魚躍龍門”（鯉魚跳躍的圖案）和“一路連科”（即以蓮花和鷺鷥組合的圖案）” 、“功名富貴”（即公雞和牡丹紋樣的組合）、“連中三元”（即以荔枝、桂圓、核桃三種圓形果實的圖案組合）等圖案內容以象征仕途高升、前途無限。另外，富貴長壽和平安如意的觀念也是人們對物質和精神生活的吉祥期盼，表示富貴長壽的刺繡圖案很多，植物類的有佛手（福）、桃子（壽）、桂花（貴）等；動物類的蝙蝠（福）、喜鵲（喜）。另外還有幾何紋樣，幾何紋飾在其寄寓系統中起著舉足輕重的作用，紋樣符號有“卐”字紋，回紋，雙錢紋、 盤長、菱形、卷云、壽字，這些大多數的幾何形來自于佛教的法物和宗教崇拜，后發展為被世俗所用，以此象征長壽、吉祥、如意、綿久等吉祥寄寓；戲曲人物類的八仙和暗八仙。在古代人的文化生活是比較單調的，人們茶余飯后的談資一般是傳統的戲曲故事，如《梁山伯與祝英臺》、《水滸傳》、《西游記》等，都是家喻戶曉的話題。老百姓們在這種傳統文化的熏陶下，就會將一些富有代表性的戲曲故事中的精髓以藝術的形式表現在圍涎中，透過圍涎這個真實的載體我們可以審視制作者的技巧、智慧、以及勞動人民的審美意識。

四、愉悅審美

圍涎在審美情趣上不僅注重內在的表現同時也非常注重外在的表現。圍涎在造型上講求對稱和層次性，有著較規范的造型標準。風格上追求協調、規整。在款式、結構的安排與經營中，平面的分割與布局，講求的是對稱和整體統一性。于方寸之間流露出獨到的創意理念，平中出神，平中出韻，平中出美，可謂是形巧藝美。圍涎的裝飾審美主要從四個方面表現，圍涎的材質美、造型美和色彩美。圍涎的形制種類繁多、造型各異。總體歸為仿植物形態、動物形態和器物形態三種，植物形態的有花瓣形、柳葉形、葫蘆形、蓮花形，動物形態有虎形、蝙蝠形，器物形態有四合如意形、長命鎖形等。這些不同的造物形態都是對自然界中的事物外部形狀的仿摹，意在追求形象的表現，如此豐富不同的結構造型旨在表現豐富多姿、特色鮮明的形式裝飾美，以及在整體效果上表現出來的連續、協調、秩序、對稱和統一的風格，都為其裝飾增加了外在形制的美感。在色彩搭配上講求的是雅，是五色的協調與統一。在圍涎的材質與工藝上，講求的是材美與工巧。圍涎的工巧就主要體現在工藝細節上，排列整齊、大小勻稱的針腳，線條明晰勾旋流暢的云紋，精美絕倫的刺繡，規律小巧的串珠，與面料色彩相呼應的鑲邊，具有層次感、秩序性的繡片等工藝細節。如此之外，使得圍涎給人們呈現出臻華麗美的感覺，具有特定審美意義的藝術品。

五、結束語

圍涎屬于民間藝術，蘊含著豐富的中國傳統文化。圍涎的造物講究，繡工精致、構圖和圖案運用都體現濃郁的文化寓意。圍涎的造物理念又對人與人、人與社會、人與自然的關系把握上又具有著十分重要的認識作用，這對現代文化觀念都產生了深遠的影響。可見，圍涎所蘊含的文化和人文精神都值得去深入探究的。

參考文獻：

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[2]黃良瑩.北朝服飾研究[D].蘇州大學，博士論文.

[3]梁惠娥，胡少華.芻議云肩中云紋的形態美[J].國外絲綢， 2009.

（作者單位：鹽城工學院紡織服裝學院）