西方對少數(shù)民族教育的界定等

首屆老舍青年戲劇文學(xué)獎揭曉

首屆老舍青年戲劇文學(xué)獎近日在京揭曉，話劇《花滿園》、戲曲《紫陌紅塵》、小品《沉重的心》、《文明城市》、《選舉之前》等5部作品獲優(yōu)秀劇本獎。話劇《漂泊變?nèi)诵巍贰蚯渡巾崱贰ⅰ短R將軍》等7部作品獲優(yōu)秀劇本提名獎。

我國新增9處國家級自然保護(hù)區(qū)總數(shù)達(dá)到197處

內(nèi)蒙古額濟(jì)納胡楊林等9處自然保護(hù)區(qū)日前晉升為國家級自然保護(hù)區(qū)，使我國的國家級自然保護(hù)區(qū)總數(shù)達(dá)到197處。這9處新晉升的國家級自然保護(hù)區(qū)分別是：內(nèi)蒙古額濟(jì)納胡楊林國家級自然保護(hù)區(qū)、紅花爾基樟子松林國家級自然保護(hù)區(qū)，吉林鴨綠江上游國家級自然保護(hù)區(qū)，廣西貓兒山國家級自然保護(hù)區(qū)，海南銅鼓嶺國家級自然保護(hù)區(qū)，云南大山包黑頸鶴國家級自然保護(hù)區(qū)，西藏芒康滇金絲猴國家級自然保護(hù)區(qū)，新疆托木爾峰國家級自然保護(hù)區(qū)，青海三江源國家級自然保護(hù)區(qū)。截至目前，我國共建立了各類自然保護(hù)區(qū)1757處，總面積近1.33億公頃，占國土面積的13.2%，已超過世界平均水平。(摘自《內(nèi)蒙古日報》4月17日)

寧夏將對賀蘭山巖羊猛增采取應(yīng)對措施

寧夏賀蘭山國家級自然保護(hù)區(qū)管理局與陜西省科學(xué)院動物研究所共同完成的一項《賀蘭山巖羊種群動態(tài)及保護(hù)對策研究》于昨日通過項目驗收評審。該項目的結(jié)論是：隨著國家二級保護(hù)動物賀蘭山巖羊數(shù)量的不斷增加，已經(jīng)對生態(tài)草場造成無可負(fù)擔(dān)的承載，今后將對賀蘭山巖羊采取驅(qū)趕與隔離、引入天敵和人工馴化等措施加以保護(hù)和管理。（摘自《寧夏日報》4月6日）

可可西里今年繼續(xù)招募環(huán)保志愿者

從5月10日至9月10日，可可西里管理局將繼續(xù)面向全國招募環(huán)保志愿者。每期志愿者原則上為5人，環(huán)保活動時間為一個月。可可西里管理局局長才嘎介紹說，與去年相比，2003年可可西里環(huán)保志愿者的工作內(nèi)容根據(jù)保護(hù)區(qū)的實際需要做了適當(dāng)調(diào)整，其工作重點為：在保護(hù)區(qū)周邊牧戶、商戶中，在青藏鐵路、青藏公路施工工地上廣泛宣傳有關(guān)保護(hù)野生動物的法律法規(guī)，舉辦環(huán)保講座；調(diào)查保護(hù)區(qū)野生動植物的種類、數(shù)量、分布，參與野生動物的普查活動。另外，今年管理局原則上不安排志愿者跟隨反盜獵主力巡山隊執(zhí)行巡山任務(wù)。（摘自《光明日報》4月12日）

新疆天山雪蓮有望“起死回生”

日前，國家林業(yè)局撥款500萬元扶持新疆建立大型天山雪蓮培育基地，瀕臨滅絕的珍稀植物有望起死回生。雪蓮是新疆的特產(chǎn)。五六十年代，雪蓮遍地皆是。一般在海拔1800米左右的礫石質(zhì)坡地上就可以采到雪蓮。當(dāng)時，全疆雪蓮面積大約5000萬畝。近些年，隨著雪蓮藥用價值進(jìn)一步被發(fā)現(xiàn)，雪蓮滋補(bǔ)飲品應(yīng)運而生。于是，采摘雪蓮成為一些農(nóng)民致富的手段。由于無知，農(nóng)牧民在采摘雪蓮時往往連根拔起，這對雪蓮來說是毀滅性的破壞。因為雪蓮扎根的土壤是經(jīng)過幾百萬年靠細(xì)菌、苔蘚、地衣分解巖石留下的，如果連根拔掉，會使本來就很小的一塊塊土壤很難再恢復(fù)原有肥力，雪蓮便幾乎不可能再在原地生長了。目前，新疆3000米雪線下基本已看不到雪蓮的蹤跡。天山雪蓮已被國家列為二級瀕危植物。（摘自《中國青年報》4月5日）

文化部財政部將在貧困地區(qū)“送書下鄉(xiāng)”三年

文化部和財政部將近期在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)開展一項名為“送書下鄉(xiāng)”的3年工程。按照這項工程，為扶植老少邊窮和中西部地區(qū)的發(fā)展，文化部和財政部從2003年到2005年，每年要為300個國家扶貧開發(fā)重點縣的縣級圖書館及3000座鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館撥專款2000萬元，贈送390萬冊農(nóng)村適用圖書。（摘自《科技日報》2003年3月31日）

西方對少數(shù)民族教育的界定

西方對少數(shù)民族教育又稱多元文化教育。北美最大的多元文化教育理論研究的網(wǎng)站是由著名的多元文化教育專家波爾·戈爾斯基負(fù)責(zé)的“多元文化平臺”。這一網(wǎng)站專門列出了一個關(guān)于多元文化教育概念界定的網(wǎng)頁，引述了十多種關(guān)于多元文化教育概念的界定后，還專門對這一概念進(jìn)行了概括性的界定：多元文化教育是一場產(chǎn)生教育新思想、讓社會成員積極社會化的教育革新運動。它不是簡單地改變學(xué)校的一些課程或增加一些活動就能完成的。它作為一場教育變革，需要以變革社會的新態(tài)度、新途徑、新共修改思想沒貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)。多元文化教育強(qiáng)調(diào)：允許所有學(xué)生發(fā)揮其潛在的學(xué)習(xí)天賦；相互尊重差異；教學(xué)生成為有效地參與民主社會的成員；強(qiáng)調(diào)不同族群的貢獻(xiàn)；聚焦于如何學(xué)會一些獨特的知識；鼓勵批判性地分析教學(xué)材料、課程內(nèi)容，鼓勵補(bǔ)充有關(guān)生活內(nèi)容的教育；重點在于不同民族之間相互學(xué)習(xí)、相互容忍、相互合作；幫助學(xué)生解決多民族、多種族、多文化社會中遇到的所有問題。（摘自《民族問題研究》2002年第11期）

火鍋是滿族飲食文化的發(fā)揚光大

火鍋曾是滿族人的民族飲食。入關(guān)后，在其權(quán)威互動作用下，火鍋也開始盛行起來，宮廷的日常飲食和宴會中都專設(shè)火鍋，火鍋類菜肴有涮火鍋、白肉火鍋、什錦火鍋、三鮮火鍋、海味火鍋等，尤其是涮羊肉，變得越來越火爆。直至今日，被滿族宮廷發(fā)揚光大的涮羊肉，仍在北京等地流行。每到冬季，北京的涮羊肉就火起來，各種涮肉館鱗次櫛比，此后在全國各地傳播，20世紀(jì)20年代曾被馬連良等人傳播到上海，并創(chuàng)出有名的“洪長興”羊肉館。近年，它的流行地域越來越廣泛。（摘自《滿族研究》2002年第4期）

《中國貝葉經(jīng)全集》首卷出版

貝葉經(jīng)到底是什么樣子？貝葉文化又有何奧妙？新近出版的《中國貝葉經(jīng)全集》第一卷，為普通人進(jìn)入神秘的貝葉經(jīng)和貝葉文化的世界，打開了大門。貝葉經(jīng)是指用棕櫚科貝多羅樹葉片記錄的佛教典籍。據(jù)考證，這一用貝葉記錄文字的文化現(xiàn)象，起源于印度，在我國自唐至今也有一千多年的歷史。而流傳于我國云南傣族聚居地區(qū)、用傣族文字刻錄的貝葉經(jīng)，除佛經(jīng)外，還融進(jìn)了大量的世俗文字，內(nèi)容十分復(fù)雜，涉及天文、地理、歷史、醫(yī)學(xué)、教育、社會、體育、心理、法律、政治、文學(xué)等諸多方面，構(gòu)成了一個完整的文化結(jié)構(gòu)，被看作是傣族文化的“萬有文庫”和“百科全書”。《中國貝葉經(jīng)全集》第一卷《佛祖巡游記》的出版，表明我國有史以來最大的貝葉文化整理工程取得初步成果，也表明我國貝葉文化研究步入了新的階段。（摘自《光明日報》4月18日）