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后現(xiàn)代主義視角下對(duì)學(xué)校德育現(xiàn)狀的反思

2014-04-29 00:00:00和郁娟葉飛雁晏國(guó)禎
科教導(dǎo)刊 2014年2期

摘 要 后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)末西方具有重大影響的哲學(xué)文化思潮之一。后現(xiàn)代主義提倡的道德教育向現(xiàn)代道德教育的權(quán)威性、整體性、統(tǒng)一性等各方面提出挑戰(zhàn),給人們展現(xiàn)一種新的道德教育面貌。本文試圖從多方面認(rèn)識(shí)后現(xiàn)代主義視角下的道德教育,在此基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)今學(xué)校德育現(xiàn)狀進(jìn)行反思,以期有所啟示。

關(guān)鍵詞 后現(xiàn)代主義 道德教育 學(xué)校德育 現(xiàn)狀 反思

中圖分類號(hào):G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

The Reflection on Current Status of the School Moral

Education from the Aspect of Postmodernism

HE Yujuan, YE Feiyan, YAN Guozhen

(College of Education Sciences and Management, Yunnan Normal University, Kunming, Yunnan 650500)

Abstract At the end of 20th century, Postmodernism is a philosophy and cultural trends which has a significant impact in the western countries. The moral education from the postmodernism perspective challenged the authority, integrity, unity of the modern moral education. This shows us a new kind of moral education and a new face of moral education. This article attempts to understand the moral education from the perspective of postmodernism, and the writer will have a reflection on the present moral education in today's schools, and hope them to get some enlightenment.

Key words post-modernism; moral education; current situation; reflection

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,“后現(xiàn)代”已成為一個(gè)全球性的話題,其關(guān)注力和影響力已經(jīng)逾越了民族和國(guó)家的界限?!昂蟋F(xiàn)代話語已在全世界流行,后現(xiàn)代理論家的關(guān)鍵詞已通過翻譯而進(jìn)入每一種重要的語言”。而隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)以及中外文化交流日益密切,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中存在的問題漸漸進(jìn)入大家的視野。同時(shí)隨著全球一體化趨勢(shì)越加明顯,在我國(guó)價(jià)值觀越來越多元化,而且前現(xiàn)代到后現(xiàn)代的各種危機(jī)并存,并呈現(xiàn)復(fù)雜態(tài)勢(shì)。目前我國(guó)學(xué)校德育中存在諸多問題,這不僅是有歷史遺留的原因,而且也是我國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的不足反映在學(xué)校德育中。為此,需要對(duì)后現(xiàn)代主義思潮進(jìn)行探究,對(duì)現(xiàn)在的學(xué)校德育進(jìn)行反思,以望有所思考和啟示。

1 后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義這個(gè)話語最初產(chǎn)生于上世紀(jì)四五十年代的建筑學(xué)、詩歌等領(lǐng)域,表示有不同于傳統(tǒng)的風(fēng)絡(luò),個(gè)性化的風(fēng)絡(luò),到了60年代,并于70與80年代流行于西方的藝術(shù)、社會(huì)文化與哲學(xué)思潮,其主旨是放棄現(xiàn)代主義的基本前提和規(guī)范,本質(zhì)是一種感性上的快樂主義和知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義,基礎(chǔ)則是極端相對(duì)主義和反理性主義?!?br>

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