日本動畫片中的宗教意識

摘 要 宗教作為文化的一部分，毫無疑問會對其他文化形式產生影響。而日本人的自然崇拜的宗教觀念在宮崎駿的作品《龍貓》中也得到了很好的體現。片中充滿了人與自然相依相存和諧共榮的美妙圖景。從這些溫馨的和諧之美中，喚起了觀眾懷舊、感悟之情。

關鍵詞 宮崎駿 龍貓 鄉愁 自然崇拜 宗教

中圖分類號：J954 文獻標識碼：A

Religious Consciousness in Japanese Animation

——The Paper Focuses on Hayao Miyazaki's \"My Neighbor Totoro\"

FAN Yehong

（Liaoning Normal University， Liaoning Dalian， 116029）

Abstract Religion as a part of culture will influence other culture forms. Cultureform similarly， the religion in Hayao Miyazaki's film My Neighbor Totoro， which is enriched with beautiful images of matual dependence and harmonious development between human beings and nature. The sense of nostalgia and refltction will be recalled from those warm images.

Key words Hayao Miyazaki； My Neighbor Totoro； nostalgia； nature worship； religion

1 動畫片在日本文化中的地位

日本的動畫片產業非常發達，也很專業。發展到現在，甚至可以說成為了整個亞洲乃至世界動漫界不可忽視的力量。對于日本人來說，動畫片更是生活中不可或缺的。作為一種文化現象，動畫片如同影視作品、文學作品一樣，也有著其獨特的思想內涵，有的是觀眾可以輕松地從動畫片作品中讀解出來，有些則是具有作者都未曾預料到的深意，甚至有些能夠反映該國家亦或民族的脈動。

如何對動漫進行文化上的定位，美國的日本文學研究者蘇珊﹒J﹒奈斯比爾，在其著作《現代日本的動畫片》中做了如下描述：

“動畫片從娛樂的層面上讓全世界的觀眾得到了愉悅。但它還有一個重要的特點就是給予了超越娛樂層面的感動和刺激。也就是說，用傳統的藝術形態無法表現的手法，展現了現代社會存在的問題，發人深省。所以動畫片不僅具有讓觀眾放松的效果，更能在廣泛的層面上產生影響。令人難于接近的高端藝術形式當然就無法抵御動畫片的影響力。也就是說，無論從社會的角度還是藝術的角度，動畫片都應該被當成一種特殊的文化形態被對待。”

在日本，宮崎駿不遜于任何著名的藝術家，被譽為“國民動畫家”。他的作品具有非常高的知名度，為各個年齡層次的人所喜愛。1997年上映的《幽靈公主》的票房收入高達193億日元。到了2001年，《千與千尋》則再次刷新票房，高達304億日元，成為歷年日本電影票房收入的冠軍。宮崎駿雖然主張作品的娛樂性，但作品中也多有描述戰爭的悲慘以及對自然的敬畏。可以說是一位兼具大眾性和作家性的藝術家。

宮崎駿的作品充滿了美好的情感、希望和人文關懷的思想。宮崎駿的動畫作品大多涉及人類與自然之間的關系、和平主義及女權運動，出品的動畫片電影以精湛的技術、動人的故事和溫暖的風格在世界動漫界獨樹一幟。當有些人還認為動畫片是小孩子看的幼稚藝術的時候，宮崎駿卻能向人們證明，動畫片同樣是嚴肅的藝術形式，是適合所有人看的電影。

2 《龍貓》的故事簡介

《龍貓》是吉卜力工作室與德間書店于1988年推出的一部動畫作品。原譯《鄰家的TOTORO》，國內譯名《龍貓》，由宮崎駿執導。電影描寫的是日本在經濟高度發展前存在的美麗自然，那個只有孩子才能看見的不可思議的世界和豐富的想象，因能喚起觀眾的鄉愁而廣受大眾歡迎。

作品的主角是TOTORO，一個咧著大嘴微笑的森林精靈。另外的兩個主角是隨爸爸一起搬到鄉下的兩姐妹。她們在家旁邊的一棵大樹下發現了只有好孩子才能看見的TOTORO。其間發生了很多不可思議而有趣的事情。一天，妹妹小梅和姐姐吵架之后，便獨自走出去找自己生病住院的媽媽，途中卻迷了路。姐姐在四處尋找無果的情況下，只好求助于TOTORO。善良而溫和的TOTORO喚來龍貓電車，載著姐姐找到了迷路的妹妹，乘著龍貓電車，妹妹把親手摘的玉米送給了媽媽，希望她早日康復。

《龍貓》這部作品充滿了童話色彩和親情的溫馨，把觀眾成功地帶入了一個夢幻般的童話世界。是一部不可多得的佳作。TOTORO可以說是宮崎駿筆下最成功的角色，它同時也是宮崎駿吉卜力工作室的代言形象，吉卜力工作室的每一部作品都有一個TOTORO的LOGO畫面。

3 《龍貓》中的宗教要素

3.1 關于作品中的風景

《龍貓》的魅力之一在于其作品中所描寫的日本風景。故事的舞臺是日本的農村，這是以宮崎駿親身經歷和看到的風景為基礎的，當中也可見其年幼時的關于所居住的農村的記憶。作品中所描寫的風景中特別引人注意的是神社等宗教性的建筑物和森林。

主人公小月上學場景中森林入口處的鳥居，小月和小梅在公交車站等父親歸來場景中的祭祀稻荷神的小神社，排列在道路兩邊的地藏菩薩等等，在作品中隨處可見宗教性的建筑。有意無意地把它作為農村風情的一部分呈現給觀眾，使觀眾感到這就是他們其實生活的日本，是真實發生在日本國土上的故事，并由此產生一種懷舊的情感。

作品中比神社更能吸引觀眾目光的當屬不斷出現的青翠山林。在故事的開始，小梅在森林中探險，在巨大的楠木樹洞里遇見了TOTORO。她把這件事情告訴了身為考古學家的父親和姐姐小月，父女三人一起循著前路進入森林，卻怎么也無法找到巨楠木。于是父親帶上兩個女兒在森林里四處拜禮。最終在森林入口不遠處的祠堂后面發現了巨大的楠木。看到楠木后，父親說了這么一段話：

“真是參天大樹啊。一定是從很久很久以前就生長在這的。

自古樹木就是人的好朋友。（中略）

還請多多關照。行禮！”

接著，三個人面向大樹鞠了一躬。這個場景和臺詞，顯示了自古就存在于日本人心中的對樹木及自然的信仰之心。日本人的祖先對自然抱有敬畏信仰之心。即便現在，在整個日本樹木崇拜的情節仍然根深蒂固。

宮崎駿在其多部作品中都多有涉及森林以及自然，這可以說是受到了人類文化學者中尾佐助所倡導的“照葉樹林文化論”的影響。“照葉樹林”是對常年翠綠的諸如橡樹、櫟樹、山茶等常綠寬葉樹林的總稱。照葉樹林生長于遠古時期，自喜馬拉雅山脈經由中國西南部直至日本的這一帶狀地區，雖然各地之間交流并不順暢，但在飲食文化、農業、風俗、宗教等各方面卻可見共通點。

照葉樹林文化的基礎是谷物栽培，從人類對自然的駕馭來講，比起采集狩獵文化，照葉樹林文化更加強調人類對自然的優越地位。但另一方面，農耕栽培會改變自然并永遠將之置于人類的管理之下，所以與之相對，照葉樹林文化因為對森林的依存度極高，因而可以說是一種共存共榮的文化模式。

就這樣，《龍貓》中所描寫的宗教式的建筑以及森林的風景，這些都反映出潛藏于日本人心中的樸素的信仰之情。而宮崎駿就是想通過這部作品喚起這種信仰之心。如果觀眾在看了這部作品之后能夠感到一種深深的鄉愁，那么這就印證了這份信仰之心一直深藏于日本人的心中，從未消失。

3.2 關于TOTORO

在這部作品中的一個重要角色就是TOTORO這個不可思議的生物。TOTORO住在巨大的楠木樹洞里，能在天上飛，具有神秘的超能力。如同在劇中，爸爸對小梅說：“你看到了森林的主人了啊”，確實，TOTORO就是“森林的主人”。所謂的“森林的主人”就是象征了孕育了包括人類在內的森林。在劇中，小月姐妹種了橡樹果卻遲遲不發芽，TOTORO卻讓其發芽，可見是掌管森林和植物的角色。如前所述，即便在現在的日本仍然存在著樹木信仰，自古日本人就感到樹木或森林上具有超自然的能力，將其作為信仰的對象加以崇拜。那么作為森林象征的TOTORO就可以說是類似于神的存在。

另一方面，也有人認為TOTORO是面臨危機的神。TOTORO賴以居住的森林已經不是原始的森林模樣了，只是被人們耕作的水旱田分割后僅有的存在，并且面臨著被砍伐的危險。而且大人看不到TOTORO，即便是小孩，好像也只有小月和小梅才能看到，這一點我們也許可以理解為TOTORO神秘的超能力所能覆蓋的范圍在逐漸地縮小。

但即便是隨時可能因為人類的貪婪而消失的TOTORO，在作品中至始至終保持著其善良憨厚的本性：帶著小月河小梅翱翔天際，助小月一臂之力來尋找迷路的妹妹。TOTORO的那種悠然的樣子和行為雖然超出了人類理解的范圍，但卻能讓小月、小梅以及所有的觀眾都感到神圣和安詳。作為森林象征的TOTORO想向觀眾傳達一個信息，即與森林共生共榮的重要。

4 《龍貓》中的和諧自然之美

《龍貓》是一部懷舊的作品。其時代背景是二戰之后，日本經濟全面復蘇的時代。范建裕在《日本動畫的來龍去脈》中這樣說到：“雖然《龍貓》的世界離現代只不過是四十幾年前的事，但感覺上是相當遙遠，特別是在現今的東京。所以說宮崎駿拍攝此片的意義大過片子本身，不止啟發兒童，更能喚起大人在忙碌生活中的懷舊情調。”

《龍貓》通過外部景色的描繪來體現懷舊的主體，但這并非本片的獨特性。對原生林的精靈們互相交流的描寫才是作品的閃亮之筆。

綜上所述，在《龍貓》這部作品中，通過其中的風景以及TOTORO這個角色的設定，顯示出我們內心存在的宗教要素的巨大影響力，即對森林及自然的敬畏之念和信仰之心。并且森林及TOTORO和以小月、小梅為首的人類之間的友情，呈現給我們一個柔軟而溫情的畫面。可以說宮崎駿想通過在這部作品中所描繪的人與自然和諧共存的世界，來喚醒日本人心中沉睡的對自然的敬仰之心。

本文為2012年度遼寧省社會科學規劃基金項目：“關于日本近世思想家‘華夷之辨’思想論爭的研究”的階段性研究成果。項目編號：L12DSS00

參考文獻

[1] 宮崎駿.出發點 1979-1996.德間書店，1996.

[2] 村上重良.神與日本人 日本宗教史探訪.東海大學出版會，1984.

[3] NHK放送文化研究所.現代日本人的意識構造.第6版.日本放送出版協會，2004.

[4] 石井研士.現代日本人的宗教.增補改定版.新曜社，2007.

[5] 蘇珊﹒J﹒奈斯比爾.現代日本的動畫片.中央公論新社，2002.