文化差異視角下英漢隱喻對比

摘 要 語言是表達思想的工具，是文化的載體，修辭是語言表達的藝術。任何一種修辭手段都離不開其民族文化的影響。隱喻是歷史最悠久、運用最普遍的修辭方式之一，它深受社會文化背景的影響，表現出明顯的文化特征，集中體現了各個國家的文化差異。本文試圖從文化差異角度對隱喻進行解讀和闡釋，目的在于揭示隱喻與文化之間不可分割的關系。

關鍵詞 文化差異 英漢隱喻 語言學

中圖分類號：H313 文獻標識碼：A

English and Chinese Metaphor Comparison in Cultural Differences Perspective

WANG Jiasi

（School of Foreign Languages， China University of Geosciences， Wuhan， Hubei 430074）

Abstract Language is a tool to express ideas， is the carrier of culture， rhetoric is the art of language expression. Any kind of rhetorical means are inseparable from the impact of their national culture. Metaphor is the oldest and one of the most common use of rhetoric， it is heavily influenced by social and cultural background， showing a clear cultural identity， epitomizes the cultural differences of each country. This paper attempts to cultural differences in interpretation and interpretation of metaphor， the purpose is to reveal the integral relationship between metaphor and culture.

Key words cultural differences； English and Chinese metaphor； linguistics

0 引言

隱喻是我們賴以生存的一種語言現象和認知模式，人類對于隱喻系統的研究，可以追溯到公元前四世紀后半葉古希臘的亞里士多德時代。傳統的隱喻研究把隱喻作為一種語言現象，是作為裝飾物添加在語言之上的，目的在于使語言變得生動有趣。20世紀80年代，美國認知語言學家萊考夫（Lakoff）提出“概念隱喻”這一理論，該理論認為隱喻的本質是一種思維方式。從這個角度看，隱喻既是一種語言現象，也是一種思維方式，可以看作是人類在漫長的社會歷史發展進程中積累的文化結晶，與文化密切相聯，不可分割。

因此，要研究隱喻就必須將隱喻置于它所在民族文化中，做到將隱喻和文化統一起來。張公瑾先生在《文化語言學》中將文化系統的內部結構劃分為三個層面，即物質文化、制度文化和精神文化。他認為：“物質文化是文化的基礎部分，指的是一種文化中的技術及其物質產品，如生產和交通工具、武器、日用器具、服飾、居室建筑、飲食和其他人類行為的產品等。”“制度文化是文化的結構部分，是人類用以調節內部關系，以便更有效地協調行為去應對客觀的組織手段，其內容包括所有制、管理機構、監督和制裁機構以及適應人際關系的行為模式等。”“精神文化是文化的意識形態部分，是人類認識客觀關系并進行自我完善和價值實現的知識手段，包括哲學、文學、藝術、道德、倫理、習俗、價值觀和宗教信仰等。”本文試圖將文化的三個層次引入隱喻研究中，從文化差異角度對隱喻進行新的解讀和闡釋，揭示隱喻與文化的關系。

1 英漢隱喻界定對比

英語的metaphor 一詞來源于metaphora，該詞由meta和pherein 合成，意思分別是over和carry，合起來意思是carry over（帶過來，拿過來），因而這一詞的整詞意思是一種由此及彼的轉換，將此事物轉換成彼事物。

Edward P.J. Corbett defines a metaphor “as an implied comparison between two things of unlike nature that yet have something in common”（兩個不同性質但某點相同的事物之間含蓄的比較。）《辭海》中“隱喻”的釋義為“比喻的一種。本體和喻體的關系，比之明喻更為密切。明喻形式上只是相類的關系，隱喻在形式上卻是相合的關系。本體和喻體兩個成分之間一般要用‘是’、‘也’等比喻詞”。陳望道（1979：77）認為，“隱喻”是比“明喻”更進一層的譬喻。明喻的形式是“甲如同乙”，隱喻的形式是“甲就是乙”。 “隱喻是根據聯想，抓住不同事物的相似之點，用另一事物來描繪所要表現的事物。”（王希杰，1983，p.282）

由以上論述可見，英漢隱喻都是一種比喻方式們都是在兩種不相干的事物之間找出相似點，用他事物來闡明所要描繪的事物，追根溯源，英漢隱喻這一共性實際上源于人類隱喻思維的共性。

2 英漢隱喻文化差異對比分析

2.1 英漢隱喻中物質文化差異對比分析

物質文化是人類改造自然界的活動方式及其產物，它通過物質形式來體現。各個民族在長期的生產生活實踐中，形成了各具特色的物質文化。英漢隱喻的差異經常體現著英漢物質文化的差異。

例如，自古以來，華夏民族的紡織業就特別發達。因此，在眾多的隱喻中，用各種各樣的“紗”、各種各樣的“絲”就成了搶手貨。如：

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（李商隱《無題》）

“絕寒但驚天似天 ，流年不忘鬢成絲” （陸游《記夢》）

而英國，人們把絲綢看成是社會地位高低的象征，如“a silk stocking”是“富人或貴族”之意。在英國文學史上，很少找到有關絲綢作喻體的隱喻。

再比如英國人以面包為主食，中國人喜食米飯。“魚米之鄉”多指富饒地區，而英語中對應的表達卻是“land flowing milk and honey”； 相應的“巧婦難為無米之炊”英語中相對應的表達卻是“ even the cleverest house wife can’t make bread without flour”。以“bread”替代“rice”，反映了兩國之間飲食差異的不同，從而導致隱喻喻體選擇的不同。

2.2 英漢隱喻制度文化差異對比分析

制度文化是人們改造社會的生活方式及其產物。在制度文化諸因素中，習俗文化是處于核心地位的因素，它具有制導性功能。很多隱喻都是在這習俗文化背景下產生的。

例如，在英漢兩個民族的文化傳統中，有關“狗”的價值觀念有著天壤之別。漢語中以“狗”為喻體的隱喻，幾乎都帶有貶義，如“狗膽包天、狗仗人勢、狗急跳墻、狗嘴里吐不出象牙”等等。英語中以“狗”為喻體多帶善意，如：a lucky dog（幸運兒）/Every dog has his day. （凡人皆有得意日）/ Love me， love my dog. （愛屋及烏）等等。

跟“狗”相反，中國人對“龍”極為愛戴和崇拜，并將此視作中華民族的象征，稱自己為“龍的傳人”。“龍”在漢文化中是神圣和力量的化身。而在英語中，“dragon”是一種兇猛殘暴的動物，是“魔鬼、怪物、兇殘、邪惡”等的象征，常用來指壞人壞事。“龍”在東、西方文化中都是純屬想像的產物，但兩者的思維走向卻完全相反，這一差異就是由于習俗文化的差異導致的。

2.3 英漢隱喻中精神文化差異對比分析

精神文化是人類改造主觀世界的活動方式及其產物。世界上每一民族都有自己獨特的語言理解和思維方式，與此相關的隱喻也相應地存在差異。顏色詞和與宗教有關的隱喻就是很突出的例子。

例如，green（綠色）是表示嫉妒的情感隱喻，相當于jealous，常用隱喻表達有green-eyed， green with envy等，目的在于隱射“嫉妒”這一含義。而漢語中，形容一個人愛嫉妒卻是說他“眼紅”“害紅眼病了”，用的是紅色。且英語中green還可以用來形容一個人“幼稚”等，而漢語中的綠色卻沒有類似的用法。

再比如，有關宗教文化的隱喻。西方宗教中貫穿著一元論的思想，而中國宗教具有“包容性”。這種包容性產生了中國宗教中多神并立的局面，主要包含了佛教和道教兩大教派。由此導致了英語中的隱喻很多源自《圣經》。如：A Solomon（所羅門）隱喻聰明人，the salt of the earth（社會中堅，高尚的人），Noah’s ark （諾亞方舟）喻為避難所，等等。而漢語中的隱喻通常來自佛教和道教。如“八仙過海，各顯神通”中的“八仙”，長生不老、滄海桑田、靈丹妙藥等等。與佛教有關的隱喻則包括五體投地、道高一尺魔高一丈、菩薩心腸、回頭是岸等等。

參考文獻

[1] Lakoff，G Johnson，M.， Metaphors We Live By， Chicago： University of Chicago Press，1980.

[2] 陳望道.修辭學發凡[M].上海：上海教育出版社，1979.

[3] 束定芳.理查茲的隱喻理論[J].外語研究，1997（3）：36-47.

[4] 王希杰.漢語修辭學[M].北京：北京出版社，1983.

[5] 張公瑾.文化語言學[M].北京：教育科學出版社，2004.