論黨的思想文化純潔性的時代內涵

[摘要]思想文化純潔性建設是黨的純潔性建設的基礎與靈魂。黨的思想文化純潔性的內涵不是一成不變的，是隨著時代變遷而與時俱進的。本文從黨的思想文化純潔性的基本內涵、本質要求及在市場經濟、改革開放、黨的任務轉變和生態文化等方面來理解和把握黨的思想文化純潔性的時代內涵。

[關鍵詞]思想文化；純潔性；時代內涵

[中圖分類號]D64；D261.1[文獻標識碼]A[文章編號]1005-6432（2014）1-0122-02

習近平同志指出：“什么時候黨的純潔性保持得好，黨就更加堅強有力，黨的事業就能健康發展；什么時候黨的純潔性受到影響和削弱，黨的戰斗力就會下降，黨的事業就會遭受損失。”[1]這是對馬克思主義政黨建設理論的創新和發展，具有重大的理論意義和現實意義。政黨的純潔性建設是一個復雜的系統工程，其中思想文化的純潔性是黨的純潔性建設的靈魂和主要內容，是馬克思主義政黨純潔性的根本保證。而黨的思想文化純潔性不是一成不變的，是適應時代的要求的，是不斷進步的。

1黨的思想文化純潔性的基本內涵

“純潔”這個詞由純與潔構成。純是指專一不雜，如純金、純粹。潔是指干凈，如清潔、整潔等。所謂純潔就是純正清白，沒有污點，沒有私心。黨的純潔性是指黨組織或黨員在日常工作和生活中所表現出來的純正清白，是一種出淤泥而不染的精神和為革命執著奮斗的態度。正如陳云同志所解釋的：“我們所說的純潔主要不是年幼齡青，沒有社會關系單純的純潔，而是指在復雜動蕩的環境中忠于為共產主義堅持奮斗的純潔。”黨的純潔性是一個內容豐富，且內容之間相互聯系的體系，包括思想文化純潔、作風純潔、組織純潔、政治純潔等。思想文化純潔可以分為組織層面和黨員個人層面兩個層次。組織層面純潔是指黨組織作為一個集體，所具有的文化體系，尤其是核心文化體系是先進的，是代表人類發展趨勢的，是代表生產力發展方向的和廣大人民利益的。具體體現在黨的基本理論、基本綱領、基本路線、奮斗目標、黨的宗旨、黨的指導思想等。黨員個人層面純潔則是指廣大黨員干部具有堅定的社會主義和共產主義理想信念，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權力觀、事業觀。這兩個層面不是孤立的，而是相互聯系的。個人層面是組織層面的基礎。沒有個人思想文化純潔性的培養，就不會有黨組織層面的思想文化純潔性建設。反之，沒有組織層面思想文化總體上的原則和氛圍，也會使個人層面思想文化純潔性培養失去指導和方向。需要指出的是，黨的文化建設不同于黨所領導下的具有中國特色社會主義的文化建設。前者是指黨的自身文化建設，屬于政黨建設范疇，后者是指執政黨所領導下的國家文化建設范疇。

2黨的思想文化純潔性的本質要求

黨的思想文化純潔性的本質內涵是通過黨的思想純潔性的本質要求體現出來的。黨的思想文化純潔性的本質要求從根本上說就是政治認同和政黨認同。所謂政治認同是“人們在社會政治生活中形成的一種對國家、政黨、政治思想在感情和意識上的歸屬感。在社會中人們常會在一定的社會政治關系中確定自己的身份，如把自己看做某一國家或某一地區、某一階級或某一政黨的成員，并自覺或不自覺地以某一政治角色的要求來規范自己的行為。”[2]政治認同是一國政治狀態的主要標準。政治認同越低，社會穩定程度越差，政治認同越高，社會穩定程度越高。因此，較高的政治認同度有利于保持國家社會的長期穩定，有利于國家的長治久安。亞里士多德就曾指出，一個政體要達到長治久安的目的，必須使全邦各部分的人們都能夠懷抱著讓它存在和延續的意愿。

政黨認同是政黨政治社會的政治認同。是個人在心理和情感上對某一政黨或其他政黨的精神寄托和依戀之情。黨員的政治認同是黨員對政黨的宗旨、性質、目標等在心理和情感上的認同，從而煥發出對所依戀的政黨的情感歸屬和責任意識。最終在行動上、思想上與政黨保持高度一致，忠誠地支持黨組織的路線、方針和政策，并為此付出積極的努力。由此可見，黨員的政治認同是保持黨的純潔性的心理和情感基礎，而黨的純潔性則是政治認同的外在表現和文化積淀。因此，中國共產黨的思想文化純潔性建設必須不斷提高黨員的政黨認同度，確保黨員與黨組織高度一致。

在政黨認同中，最為核心的就是政黨的基本理論和指導思想的認同。以馬克思主義作為黨的指導思想，是我們黨成立以來始終不渝地堅持的一個根本態度和原則立場，是對黨認同的核心基礎。具體來說，黨員對黨的認同就必須是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論的認同；是對全心全意為人民服務宗旨的認同；是對黨的性質和黨的領導的認同。這是黨的思想文化純潔性內在的、本質的要求。

3黨的思想文化純潔性的時代內涵

黨的思想文化純潔性的本質要求是亙古不變的。諸如為共產主義事業而奮斗的理想。但黨的思想文化純潔性的內涵及其建設的具體要求不是一成不變的，是隨著時代的變化而與時俱進的。因此，通過透視當今的時代特點和時代要求來探討黨的思想文化純潔性是我們準確把握黨的文化純潔性的時代內涵，推進黨的思想文化純潔性建設的關鍵。因此，黨要把這些時代的要求融入到黨的思想文化純潔性的內涵之中。

首先，在社會主義市場經濟條件下建設黨的思想文化純潔性。20世紀90年代初，黨提出了建設社會主義市場經濟體制目標，我國走上了市場在經濟發展中起基礎性作用的經濟發展之路，取得了舉世矚目的成就。但市場經濟的負面影響也開始滲透到黨員的思想和黨的文化之中。金錢至上、追求享樂等思想開始進入到黨內。少數黨員干部的思想文化觀受到了嚴重的沖擊，背離了全心全意為人民服務的宗旨。因此，黨的文化純潔性建設就必須正視市場經濟的挑戰。把市場經濟好的一面，諸如競爭、努力工作、提高效率、民主思想等要素融入到黨的思想文化純潔性建設之中，把市場經濟負面的因素剔除出黨的思想文化純潔性建設。

其次，在改革開放的歷史進程中，加強黨的思想文化純潔性建設。當今世界是一個多元文化不斷碰撞、不斷融合的世界。作為東方大國的政黨文化勢必會受到西方文化、傳統文化以及其他文化的影響，勢必會形成中國文化與非中國文化相互交融的局面，從而形成了黨的以自身傳統文化為核心，以其他文化為補充的黨的文化體系。這就要求黨在思想文化純潔性建設的過程中，大力汲取其他文化的精髓，去其糟粕，不斷地適應改革開放的歷史進程，與時俱進，創新黨的文化，提升黨的文化純潔性建設的水平。

再次，在中國共產黨從領導人民翻身做主人的革命黨轉向領導全國各族人民進行社會主義現代化建設的執政黨過程中，加強黨的思想文化純潔性建設。隨著黨在不同歷史時期的工作重心的變化，黨的思想文化純潔性的內涵也在悄然地發生變化。在今天社會主義現代化建設時代，黨的中心任務勢必從階級斗爭轉為領導全國人民進行社會主義現代化建設。因此，黨的文化純潔性則更多地體現在社會主義建設的領導能力上，更多地體現在為全國人民服務的思想意識上。

最后，從生態文化建設方面來發展黨的文化純潔性。漫長的人類歷史實質上就是人不斷改變自然、適應自然的歷史，是人與自然關系變遷的歷史。前資本主義時代，人類是服從于自然，人類的生存與發展受制于自然。但資本主義社會建立后，科學技術快速進步，利用自然促進了生產力的極大發展，人類在與自然的關系中逐漸處于主動。在這樣的歷史背景下，征服自然、奴役自然的文化產生。從而導致了今天的生態危機。過去，我們黨的文化也是非生態的文化。認為自然資源是取之不盡、用之不竭的。文化建設只是重視人與人關系的解放。消滅階級、消滅剝削，把勞動者從異化勞動中解放出來。使廣大勞動者成為自己勞動的主人，建設一個公有制為主體，人人平等的社會主義社會。但隨著經濟建設的迅猛發展，生態問題日益突出，嚴重制約著國家經濟和社會的持續發展，生態問題已然成為我國發展的瓶頸。西方的生態危機和我國的生態問題促使人類重新審視自身的文化。其結果必然是人類的文化形態從工業文明轉向生態文明。生態文明已經成為建設社會主義的必由之路。馬克思曾指出：“這種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人與自然，人和人之間矛盾的真正解決，是存在和本質，對象化和自我確證，自由與必然，個體和類之間的斗爭的真正解決。”[3]因此，黨的文化純潔性建設必須注意到并順應人類文化的發展趨勢，因此，黨的文化建設的內容不僅要包括對人類自身的解放，也應該包括對人與自然關系的解放。面對西方資本主義制度所導致的生態危機，作為領導經濟建設和社會發展的執政黨，必須把生態文化納入到黨的自身文化建設之中，必須納入到黨的文化純潔性的內涵之中，成為黨的文化純潔性的題中之意。

參考文獻：

[1]習近平.扎實做好保持黨的純潔性各項工作[J].求是，2012（6）.

[2]王邦佐.政治學辭典[M].上海：上海辭書出版社，2009：16.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（42卷）[M].北京：人民出版社，1979：120.