頭白好歸來

李元洛，湖南長沙人，1960年畢業于北京師范大學中文系。研究員，多所大學名譽教授與客座教授，享受國務院特殊津貼專家，湖南省作家協會名譽主席。在海峽兩岸出版《詩美學》《紅紫芳菲——詩詞經典導讀》《寫給繆斯的情書——臺灣與海外新詩欣賞》等詩學著作十余種，同時有《唐詩之旅》《宋詞之旅》《元曲之旅》《書院清池》《風騷百代》《穿越唐詩宋詞》等散文集十余部問世。

一

跋涉了半個多世紀的長途，在生命和節候都已是仲秋的時節，一個天藍如海的日子，二○○五年十月，第一屆中國詩人節在馬鞍山市召開，應邀忝列的我終于和熟透了的陽光一起，到達李白詩酒人生的終點。

安徽省馬鞍山市的當涂縣。當涂縣南二十余里南北朝齊代詩人謝朓的青山。青山腳下荷池曲沼松青柏翠的李白墓園。墓園之北如同一個渾圓句號的墓冢。墓冢前矗立的“唐名賢李太白之墓”的石碑告訴我，這就是一千二百多年前中國的偉大詩人李白最后的安息之所。臨來匆匆，人地生疏，不及準備紙燭，未免感到愧疚。不過，當我在墓碑前低首皈心的那一刻，裊裊的香煙便在我心的祭臺上升起了。

李白的身世雖然如謎，有人說他生于中亞的碎葉城，五歲隨父親李客回到四川彰明縣清廉鄉定居；有人說其母在清廉鄉家居，因夢太白金星入懷而生下了他。但可以確定的是，至少在二十五歲出川之前的整整二十年中，他都是在家鄉求師，苦讀，學劍，漫游。不過，那一切都只像一場盛大演出之前的彩排，也許連彩排都說不上，只是一些熱身的準備活動而已。開元全盛之日，那是一個封建王朝如日中天的時代，那是一個青春勃發活力旺盛的時代，那是一個文人奮筆武人揮戈的有為的時代，李白當然不愿蟄伏于蜀中的盆地，如沒有遠志的檐間之燕雀，他渴望像高翔的大鵬，乘風搏擊于宇內的長天。

開元十四年（726年），二十五歲的青年李白終于開始了他出川的壯游，懷抱濟蒼生安壯稷而實現自己人生價值的夢想。年輕人本多豪情壯志，心雄萬夫而懷絕世之才的李白，更是人中之龍，非狹小的溪河更非方寸的池塘所可拘束，只有浩蕩汪洋的江海才能讓其戲水，助其飛騰。他始居湖北安陸之時，在《代壽山答孟少府移文書》中就說自己“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，?？h清一。事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱留侯，浮五湖，戲滄洲，不足為難矣”。兩三年后，他在《上安州裴長史書》中較詳細地敘述了自己的經歷與家世，他說“以為士生則?；∨钍福浜跛姆剑手笳煞虮赜兴姆街?，乃杖劍去國，辭親遠游”。開弓沒有回頭箭，他這支驚世之箭四面開弓之后，三十多年中不僅沒有射中他理想的的紅心，反而到處碰壁，最后不是折戟沉沙，而是折箭沉泥，埋沒于青山腳下的蒿萊之中。

李白離開家鄉的告別辭是《峨眉山月歌》，那也是他眾多詠月名作的第一首，有如一場盛大月光晚會的序幕：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。

秋日的峨眉山月，是故園的象征，鄉情的寄托，永遠的回想，詩思的源泉?！拔以诎蜄|三峽時，西看明月憶峨眉，月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨?！保ā抖朊忌皆赂杷褪裆倘胫芯罚┳源艘院?，他多次在詩中提到峨眉山月，那是他對故鄉永遠的懷戀和記憶。他出峽之后，面對浩浩的江漢平原和茫茫的云夢大澤，熟悉的故地在身后，陌生的新天在眼前，一場人生的角逐與征戰拉開了序幕。他出場的開幕詞便是那首情景交匯的《渡荊門送別》：

渡遠荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結海樓。

仍憐故鄉水，萬里送行舟。

無論是告別還是開幕，他對故鄉都滿懷游子的依戀之情，以后他在許多詩作中，也都仍然抒寫了故鄉的殷切之想。早年蟄居安陸時期寫的名篇《靜夜思》不必說了，一千多年后，流寓臺灣的名詩人洛夫有家歸未得，早在二十世紀五十年代之初就寫了《床前明月光》一詩，開篇就是李白舊調的新唱：“不是霜啊/鄉愁竟在我們的血肉中旋成年輪/在千百次的月落處。”而晚年李白流寓安徽宣城時所作的《宣城見杜鵑花》，也再一次寄寓了自己的鄉關之思：

蜀國曾聞子規鳥，宣城又見杜鵑花。

一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。

真是如謠如諺，如泣如訴。李白此時因為此生不可能再回故鄉而肝腸寸斷，我們今日讀來也不免為之黯然神傷，尤其是在墓園面對詩人的墓冢。墓石已冷詩猶熱啊，佇立在李白的墓碑之前，如果不是怕把已小寐千年的他驚醒，我真想繞墓三匝，叩石而問：當年你為什么從未回鄉呢？

自從離開四川，終其一生，李白都沒有回過故鄉。射出的響箭沒有回到出發的弓弦，辭枝的綠葉沒有回到生身的泥土，遠游的大鵬沒有回到振羽而起的窩巢，浩蕩的東去大江沒有回到它的發源之地。為什么魂牽夢縈卻始終沒有回鄉？是因為關山修阻交通不便嗎？是因為父母和妹妹先后去世家鄉已沒有至親之人嗎？是因為壯志未酬事業無成而無面見江東父老嗎？同時代的詩人中，最推崇和關愛李白的莫過于杜甫了，他前前后后共寫了十四首詩給李白。流落秦川時聽說李白長流夜郎，他寫了感情深至的《夢李白二首》，“死別已吞聲，生別常惻惻”啊，“浮云終日行，游子久不至”啊，“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”啊，及至他漂泊西南天地間，流寓到李白的故鄉，不是在成都便是在綿州，他還寫了懷念李白的最后一首詩《不見》：

不見李生久，佯狂真可哀。

世人皆欲殺，吾意獨憐才。

敏捷詩千首，飄零酒一杯。

匡山讀書處，頭白好歸來！

綿州彰明的大匡山，今日江油市大康鎮境內滴翠坪的“大明寺”，就是李白年少時讀書十年之地。大匡山一名戴天山，李白于此讀書時就曾寫過《訪戴天山道士不遇》一詩：

犬吠水聲中，桃花帶雨濃。

樹深時見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

而杜甫呢，渴盼李白頭白好歸來啊。他與他自天寶四載（745年）在山東兗州分袂，人生不相見，動如參與商，已整整十有五年，如今他羈旅在李白的故鄉，見風物而思故人，自然更平添一番刻骨銘心的憶念，也渴望李白回鄉和他重聚，如同昔日同游燕趙齊魯那樣，“醉眠秋共被”而“攜手日同行”。

李白墓上青草離離，我的心上哀思縷縷。沒有電話，沒有電報，沒有傳真，沒有特快專遞，沒有電子郵件，杜甫只好以詩寄意，但此時李白已是劫后余生 ，霜欺兩鬢，步履蹣跚，行將抵達他生命的終點了。他是否收到過杜甫的詩？究竟聽到過杜甫遠方的呼喚沒有？至今都是無法破解的疑問，我只知道李白始終沒有回過故鄉。道阻且長，親人故去，這些固然都是原因，最重要的恐怕還是志在四方與天下的李白，未能實現自己曾公開宣告的理想，十分看重人格尊嚴的他，自覺愧對故鄉，也無面見蜀中父老吧？《全唐詩》中歌詠蜀道之詩數以百計，中唐雍陶《蜀道倦行因有所感》詩，結句說的就是“蹇步不惟傷旅思，此中兼見宦途情”，即所謂失意者蜀道難，得意者蜀道易。李白《蜀道難》之主旨雖眾說紛紜，但表現了李白坎坷蹭蹬之中對故鄉的懷想，則殆無疑義。而中唐姚合《送李余及第歸蜀》一詩，對李白失意而不思歸的心理，早已慨乎言之：“李白蜀道難，羞為無成婦?！庇屑覛w未得，李白曾經歌吟“但使主人能醉客，不知何處是他鄉”，然而，不論主人能否醉客，李白把他鄉都認作了故鄉，且將他鄉作為了自己的長眠之地。

中唐詩人張碧對李白十分傾倒，因為李白字“太白”，他居然也亦步亦趨，字名“太碧”，不過他畢竟姓張而非姓李，李冠無法張戴。我自認是李白的后代，雖然譜系難尋前緣不免曖昧，但我從小就熱愛李白其人其詩，前半生且以詩歌評論與詩歌理論為業，后來的散文創作也大都與詩有關，而且我行不更名，坐不改姓，也從無筆名，因為與生俱來的就是大姓為“李”！因此，我常常不無自豪地癡想：我的血管里奔流的該是李白未冷的熱血！何況李白自己也言傳身教，當年他淪落當涂，當涂縣令李陽冰為“趙郡李”而非李白原來自稱的“隴西李”，他們同姓而非同族，而且他比李陽冰大十多歲，然而他竟尊李陽冰為“族叔”，我今日尊李白為先人，他難道會不欣然同意嗎？在先賢與先人的墳前，在秋日的金陽之下，我和明亮的陽光一起信誓旦旦：我一定要遠赴四川昔日的彰明今日的江油，遠去詩人的故里，在一千三百年后代他還鄉！

二

該是李白在天之靈的庇佑吧，剛發的誓愿忽然得償，多年的夢想一朝成真。二○○六年四月，四川省政府主辦、綿陽市政府承辦、江油市政府協辦的國際李白文化旅游節、“李白文化論壇”在江油市舉行，我收到了邀約之函。陽春召我以煙景，大塊假我以文章，載馳載驅，我真是青春作伴好還鄉了。

一出成都，我們的輕車便在一平如砥的高速車道上射向江油。成渝高速。成廣高速。成綿高速。臺灣詩人余光中有詩題曰《與李白同游高速公路》，李白既然可以和余光中在臺灣的高速公路上飆車，怎么會不來故鄉的高速公路上馳騁呢？車入江油市境，寬闊的公路仍然坦坦蕩蕩，任你的四輪輪底生風。進入市區呢，江油早派出六車道的“李白大道”守候在邊境，歡迎遠道而來的客人。未老莫還鄉，還鄉須斷腸嗎？李白的高齡不僅是名副其實的“千歲”，而且有一千三百歲了，仍不還鄉嗎？不要再長嘆“大道如青天，我獨不得出”了，故鄉的大道真正寬闊如青天，它會送你去見識外面的世界多精彩，讓你去乘長風破萬里浪。不要擔心五花馬和千金裘都已叫兒子牽出拿去換成美酒了，李白啊，如果你要還鄉，還用得著你騎乘那早已老態龍鐘的五花馬嗎？噴氣機絕云而至。如果你不愿乘坐洋產的“寶馬”或“奔馳”，各色各樣的國產小車還不是由你隨意指定，在成都雙流機場等候你的光臨？

江油，是一座整潔美麗的城。白天，樹木撐開蔽城的綠蔭；夜晚，地上的燈光讓天上的星光失色。它是全國優秀旅游城市、全國衛生城市、全國生態示范城市，這些名稱李白其時當然聞所未聞。江油更是一座詩意盎然的城，他絕對想不到江油現在許多街道和店鋪都因他為名，如太白路、青蓮路、月圓路，如桃李園、夜光杯、滿店香；也絕對想不到江油街上有專門為腳踏三輪車修的專道，那些如過江之鯽的三輪車，頂上都有落花與芝蓋齊飛的黃色流蘇布蓋，兩側的有機玻璃窗上，刻錄的一律是他的大作；而在市民文化廣場，那些兩兩而行的玻璃立柱上書寫的也全是他的作品，白天被陽光照亮，晚上被燈光點亮，市民與游客不僅可以在此休閑，怡然自樂，而且可以于此成誦，口頰生香。廣場之側，就是太白公園和與公園相接相通的李白紀念館，昌明河在館側與園內曲曲而流，汩汩而過，它講述的也不外是李白的遺蹤往事。

我們的下榻之處，就在李白紀念館內那躲在竹篁深處的明月村賓館。紀念館的收藏十分豐富，從明清至今與李白有關的名人字畫多達數千件，如果能征集到一幅李白的真跡高掛墻頭，當然那就更是價值連城了。紀念館和公園內通幽的是小橋曲徑，照眼的是樓閣亭臺，入耳的是鳥鳴嚶嚶水聲潺潺，而更令我興奮的是，我竟然三次和李白不期而遇。

紀念館大門兩側的門柱上，對聯分別是“酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶?！焙汀肮沤褡饑浚型庋鲈娙恕?。我們穿聯而進，從“太白故里”的粉白照壁往左拐彎，穿過“歸來閣”的門洞，只見少年李白早已站立在“青蓮池”中的石礅之上。

他一襲白衣，雙手負于身后，修眉朗目，遙望前方，唐代的風正吹得他衣袂飄飛。少年英彥，風神俊逸啊，真是“帥呆了”“酷斃了”。這就是在大匡山讀書時的李白嗎？我急忙趨前，臨池而立，隔水向他遞過去一聲初見的問候。我來時正是春末，荷葉如錢小小，桂葉似玉青青，待到夏日滿池的荷花盛開，秋日滿樹的桂花開盛，那就該是他青春而香遠益清的魂魄了。那幾天里，我每次從池邊走過，總不免回頭張望，生恐遺漏他對我的隔水的叮嚀，那在我聽來十分親切悅耳的川音。

與紀念館毗連的太白公園內，昌明河穿園過境。靠岸的一艘龍舟之上，唐玄宗在楊貴妃和高力士的簇擁下，正在向前方張望。楊柳岸邊，由兩名太監左右攙扶，人到中年而酒意未醒的李白正步履踉蹌地向龍舟走近。

此情此景，元詩人陳顥的絕句《太白醉歸圖》早就寫過：“偶向長安市上沽，春風十里倩人扶。金鸞殿上文章客，不減高陽舊酒徒?！比欢?，作為湘人，我更欣賞明代籍貫湖南茶陵的詩人李東陽，他的七絕《太白扶醉圖》，既寫李白的豪情勝概，也認李白為他的同宗先人，真是深得我心：

半擁宮袍拂錦韉，有誰扶醉敢朝天？

玉堂記得風流事，知是吾宗李謫仙！

“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！倍鸥υ凇讹嬛邪讼筛琛分袨槠渌呶话a君子畫像，每人只有兩句最多三句，但對李白卻單獨破格多至四句，成為歌詠詩仙兼酒仙之傲骨與醉態的經典?，F在我眼前李白身旁的一塊山石上，銘刻的正是如上四句，那是杜甫詩句和民間傳說的現代再版，并且是在李白的故鄉出版發行。不過，“不上船”一般解釋為李白不登上來接他的船，而在宋釋惠洪編纂的《冷齋夜話》中，惠洪卻說：“句法欲老健有英氣，當間用方俗言為妙，如奇男子行人群中，自然有脫穎不可干之韻。老杜《八仙》詩序李白曰：‘天子呼來不上船’，方俗言也。所謂襟扭是也?！边@位浮屠離唐代不遠，對“船”的方言俗義的別解應該可信。此外，明代張思鼎《瑯琊代醉篇》也說過“襟扭為衣船”。賞名花對妃子的唐玄宗叫李白去上崗，大約是賦《清平調》什么的，李白此時酒酣耳熱，半醉半醒，衣襟也敞開不扣，這樣似乎更能表現他白眼王侯桀驁不馴的個性吧？但最終的解釋權畢竟只屬于詩人自己，杜甫去向不明，一時無從問詢，我真想上前將李白拍醒，牽衣一問：“不上船”究竟作何解釋呢？但我欲言又止，因為我聞到的是濃烈的酒香和輕微的鼾聲。

紀念館的正軸線上，面朝大門，有一座莊嚴宏偉的“太白堂”。正面廊柱上的聯語系今人集自李白之詩：“觀空天地間我寄愁心與明月；迥出江山上君隨流水弄春暉。”背面的則是前人的舊撰：“先生萍蹤浪跡歷吳楚燕趙不歸來，亦關世運；學士錦心繡口繼屈宋馬揚而崛起，洵屬仙才?！绷硪桓眲t是當代古典文學專家唐圭璋、孫望和程千帆所集之聯：“口吐天上文跡作人間客；筆落驚風雨詩成泣鬼神?！鄙下?，是晚唐詩人皮日休《七愛詩》第五首《李翰林》詩中之句，下聯，則是杜甫《寄李十二白二十韻》詩中對李白的著名評贊。踏著這些華妙鏗鏘聯語的音韻步入堂中，我立即和李白第三次照面了：只見銅鑄的詩人趺坐在廳堂的正中，長髯垂胸，白發飛霜，左手緊握書卷置于膝間，右手連長袖一起擱置在其側的方形石墩之上，身后的長劍已經入鞘。嬉笑悲歌怒罵，詩仙劍俠酒狂，詩人和他的暮年一起終于棲定在他故鄉的這座廳堂里。他手中緊握的書卷我無法打開，那是他生命倒計時之際托付給李陽冰的文稿嗎？他背后的長劍雖然已經入鞘，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，我懷疑月白風清之夜，四顧無人，回首生平而心潮難平的他，說不定會猛然起立，振袖而舞，鏗鏘一聲將劍拔出鞘來。我趨前久久地頂禮，心中轟響的是晚唐詩人鄭谷《讀〈李白集〉》的絕句，那是詠嘆李白的詩作中最到位最傳神的一首：

何事文星與酒星，一時鐘在李先生。

高吟大醉三千首，留著人間伴月明。

白天，在紀念館與公園里四處游覽，這種人文之美復兼水木之勝的館舍園林，國中絕不多見，也算是沒有愧對李白了。入夜，在明月村賓館，我和久聞初見而同住一室的古典詩文專家林東海，東海的同事兼弟子宋紅，以及東道主林稚鴻作長夜之談，談的當然三句不離李白。思接千載之際，正是明月窺窗之時，逸興遄飛，恍兮惚兮。忽然電話鈴聲大作，我們始而懔然一驚，繼之欣然以喜，該是李白從唐朝打來長途電話，告訴我們準備還鄉吧？接聽之余，方知是稚鴻的女兒丁穎打來的。有其父必有其女，繼承了其父衣缽的她現在也是紀念館的負責人，她叮囑我們不要聊李白聊到不知東方之既白，因為明天還要去青蓮鄉瞻仰他的故居，尋覓他遺失在那里的傳說和足印。

三

車出江油城，往北馳行約三十里，便是李白的故里、中國詩歌偉大而不朽的搖籃——青蓮鄉。涪江中瀉而左旋，磐江紆回而右抱。盤江古稱廉水，涪江昔名清溪，故唐時此間稱清廉鄉，因李白在《答湖州迦葉司馬問白是何人》一詩開篇即自稱“青蓮居士謫仙人”，故宋代改名青蓮鄉。

隔一條公路與太白碑林廣場而相對，即是“青蓮古鎮”。雖說是古鎮，除氣氛安詳民風古樸以及一座李白衣冠冢之外，已經沒有多少遺存的古跡，但斑斑可考的歷代縣志，為李白故里出示的卻是權威性的證明。如果你想知道唐代青蓮鎮的舊顏古貌，那就只有等李白歸來時一一追尋指認了。古鎮之南公路對面有“粉竹樓”，那是李白的胞妹李月圓的居所，我們當然要替詩人前往憑吊。黃橙色的門樓之上，豎行的“粉竹樓”三字歷經風霜，其下有長方形與圓形的三眼門洞，右側的門聯是“月圓微音不遠，謫仙何時歸來”。進得門來，只見月圓端坐在茂林修竹之中 ，雙眉微蹙，低頭不語。一千多年了，她仍然在想念一去就杳如黃鶴的兄長嗎？我想起剛才在山門左側看到的聯語，取自李白少作《題江油尉廳》一詩：“日斜孤吏過，簾卷亂峰青。”稚鴻告訴我們，他原以為李白寫的是在游歷中結識的那位江油尉，但守樓的老者告訴他，詩中的主人公就是月圓的未婚夫，其言鑿鑿，好像他是當年現場的見證人。據說月圓未婚即已去世，但她和李白洗筆的古井至今猶存，其墓也在近側的天寶山麓。我們在嘆息中隨守樓老者登上粉竹樓。這木樓已非唐時舊物，而系清代于原地重建。即使如此，它也仍然頗為資深，每走一步，吱吱嘎嘎，樓道間便仿佛響起千年前的回聲。倚樓的紅袖到哪里去了呢？月圓當年不就是天天在樓頭凝望天際的歸舟嗎？

月圓早逝，如同一個情節單純的故事的凄美結局。李白的誕生，卻好似蕩氣回腸之大劇奇幻的開場。稚鴻興致勃勃地帶我和東海穿行于鄉村公路和田間小道之上，引領我們去觀賞“江油八景”之一的“漫坡晚渡”。漫坡渡原名“蠻婆渡”，因為這里原是多民族雜居之處，少數民族婦女于涪江渡口撐船擺渡，故名“蠻婆渡”。后來因邑人嫌此名不雅，而取其諧音易名為“漫坡渡”。據說李白母親當年提著一籃衣物到渡口浣洗，忽然有一條金鯉躍入籃中，回家烹而食之，不久即有身孕；臨產之夜，其母又夢見太白金星入懷，于是幾聲啼哭，宣告的竟是一位偉大的詩人誕生，李白也因此名白，字太白。我們在江邊徘徊，當年的河水已遠逝不在了，而渡口仍在，傳說長留。清代籍貫河南虞城而曾任彰明督學、四川學政的葛峻起，早就作有《宿漫坡渡聞子規》一詩：

騎鯨人去渺難期 ，古渡灘頭有所思。

蜀魄似憐人寂寞，聲聲啼上最高枝！

東海說：“歷史上一些帝王的誕生，常常有人編造種種荒誕不經之說，那是為愚民而造神。至于李白誕生的故事，我們是寧可信其有，不可信其無啊！”我和稚鴻點頭稱是，只聞江水滔滔，似乎仍在敘說千年前那奇幻的故事，而幾羽白鷺正從江面掠過，也仿佛仍在那美麗的傳說中穿行。

“漫坡晚渡”的不遠之處，太白碑林廣場右側，一條溪水潺潺湲湲，兩側有綠樹的濃蔭掩映，其上有古樸的石橋橫臥，那就是流淌在李白的童年中的“磨針溪”了。相傳李白看到一位老婆婆在石上磨她的鐵杵，李白問她磨它做什么。她說“磨針”，李白表示疑惑，她的回答卻是“只在功夫深，鐵杵磨成繡花針”。李白由此頓悟而刻苦攻讀。稚鴻著有《李白與江油》一書，對李白其人其詩深有會心，他說：“雛鳳清聲?！歉甙俪撸挚烧浅健２桓腋呗曊Z，恐驚天上人’?！渡蠘窃姟肪褪抢畎椎纳僮?。未見于《李太白全集》的《螢火》一詩，有道是‘雨打燈難滅，風吹色更明。若飛天上去，定作月邊星’，見于英國教授瞿理斯1898年出版的《漢詩英譯》一書，瞿理斯還注明是李白十歲的即景之作。雖不明他征引的來源，但此詩盡比喻之能，極想象之美，可見少年李白才華秀發??！”宋紅是中年學者，她不免有感而言說：“僅有學力成不了詩人，但做一個杰出的詩人，不僅絕對需要先天的天才，也需要輔以后天的學力，李白不就正是如此嗎？”

磨針溪畔，旁聽他們的闊論高談，我不禁神魂飛越。磨針溪啊磨針溪，流走的是千年的時光，流不走的是晶亮的水光和青翠的山光，流不走的是少年李白的詩句。兒時的童話，仍然攤開在磨沙溪邊等待他來再讀，而天寶山麓他的故居“隴西院”呢，遙遠的故園舊夢，也在等待他來重溫。

李白故居原在青蓮鎮對面的一座小山之麓，因為天寶年間李白應唐玄宗之召入長安而供奉翰林，鄉人便將此山命名為“天寶山”。故居初建于唐，在漫漫歲月的風沙中與綿綿的刀兵水火里屢毀屢建，宋代淳化五年（894年）重建后名為“隴西院”，因為李白自稱祖籍隴西，而現在我們所瞻仰的則是乾隆五十六年（1788年）的遺構了。從山腳上行數十步，黃橙色的門墻便前來照亮我們的眉睫。雕花繡書的“隴西院”三字高高在上，中間的門聯是：“弟妹墓猶存莫謂仙人空浪跡；藝文志可考由來此地是故居”，左側是“太華直接青蓮宅，天寶遙看粉竹樓”，右側是“舊是謫仙棲隱處，恍聞昔日讀書聲”。我們在山門前合影，算是臨時回了一趟盛唐。遺憾的是李白沒有歸來，不然我們就要將他簇擁在中間而作他的扈從了。山門之后的照壁上，書寫的是出自稚鴻手筆的《隴西院記》。故居正面為介紹李白生平的“蜀風堂”，左側為陳列展品的“序倫堂”，右側則是李白由少年至青年的居住讀書之所，那是兩進一天井的平房，黑瓦粉墻，青石鋪地。堂屋的右邊是父母的住室、會客室與棋室，左邊則分別是李白的臥室與書房。書房靠墻的屏風上，書寫著李白的老師趙蕤講述“縱橫術”與“王霸之策”的《長短經》。寶劍休閑于墻，仍在等待它的主人來中庭起舞；筆硯投閑于案，仍在等待它們的主人回來揮毫落紙如云煙；而書卷則賦閑于架，似乎也仍在等待它們的主人來展卷誦讀而聲動金石。我們在李白的故居流連憑吊，不禁豪氣陡生，有一番長談短論。如果李白此時遠道而來，不知家中來的是什么不速之客，他也許會先佇立在大門邊側耳傾聽。

東海也許是由李白的書房而想到他的少年苦讀，他說：“黃河流域文化的主體是儒家文化，主張入世和社會責任，強調共性，富于現實感；長江流域文化主要是老莊文化，強調個人生命的價值和個性的張揚，富于浪漫色彩。出生于四川的李白，是天上星也是地上英，他將二者結合為一，既遍觀百家，學究天人，又飽經滄桑，久歷世事，終于成為中國詩歌史上偉大的王者！”

稚鴻昨日陪我們參加了“國際李白文化旅游節”的開幕式?，F場人山人海，盛況空前。我們游覽了氣勢磅礴的銘刻眾多李白之詩的太白碑林，登臨了天寶山頂上出重霄下臨無地高達三十余米的太白樓。他與李白同為蜀人，又是李白研究專家，自然不免鄉情詩情與豪情一起洶涌于胸臆，他說：

“中國詩歌史如果要推出三位‘偉大級’的詩人，其中之一非李白莫屬。豈止是中國詩史，大而至于中國審美文化史，‘繡口一吐就半個盛唐’的李白，占據的也是重要的篇章。唐代的帝王將相多是歷史的匆匆過客，而布衣李白卻進入了不朽與永恒！”

原本就是詩家，加之來到詩歌的故鄉，東海不禁詩興大發，也顧不得“李”門弄斧，便接過稚鴻的話頭，朗吟自己的即興之作《青蓮鄉訪李白故里》：

“為訪仙蹤到大匡，依稀故里青蓮場。半肩書劍輕離蜀，一世飄零未返鄉。往昔國中拋駿骨，于今宇內育華章。侯王宅第生幽草，千載文林喜鳳翔！”

可憐頭白未歸來，惟見長江流皓月。我心中念念不忘的，仍是李白什么時候回鄉的問題。他不是早在《行路難》中表示過“行路難，歸去來”嗎？晚唐詩人杜光庭曾隱居于江油竇圌山，與李白讀書的大匡山遙遙相望，他的《李白讀書臺》也曾經寫道：“山中猶有讀書臺，風掃晴嵐畫嶂開。華月冰壺依舊在，青蓮居士幾時來？”我對三位同行復同行的友人說道：

“李白青年時代離蜀，在《別匡山》一詩中說‘莫怪無心戀清境，已將書劍許明時’。但開元天寶雖是史家所稱的‘盛世’，卻非李白所想象與期望的‘明時’。封建極權制度這種既無民主也無法制的體制，雖然也擢用了一些賢才，然而在培養了眾多庸才與奴才之時，還是扼殺了許多奇才與英士，李白即是其中之一，真是所謂‘撫談士兩言，畢竟荊州猶俗眼；惜夜郎一去，后來才子共寒心’。不過，雖說是寂寞身后事，但畢竟已有千秋萬歲名，今日桑梓尊榮，神州共誦，四海飛聲，他真應該賦一曲歸去來兮啊！”

時已夕陽西斜，李白故居雖令人不舍，我們卻不可以久留。天寶山前不遠的“太白祠”，人道是李白的出生之地，我去年在他生命的終點憑吊，今日不能不去他生命的源頭朝拜?！疤嘴簟绷质a密密，紅墻蜿蜿，庭院深深，最后一進由兩株年高德劭的金桂守護的，便是主堂“詩神殿”。殿中祭奉的是李白，兩側供奉的是自屈原以來影響過李白的前輩詩人，和深受李白影響的蘇軾等詩人后輩，那種陣營是當然超豪華級的了。殿外坪中有一口古鐘，不明其履歷身世，游人可以用其側吊置的粗大木杵撞擊，并可許以自己的心愿?！皻w來吧，歸來喲，浪跡天涯的游子”，宋紅在一側熱眼旁觀，我和東海、稚鴻三人行則合力抱起木杵。鐘聲清揚啊心聲飛揚，清揚的鐘聲和飛揚的心聲飛向大江之東，飛向青山之麓，飛向不久前我曾心香以祭的地方……