關于麻柳刺繡的研究探討

摘 要：“麻柳刺繡”是流傳于四川省廣元市朝天區境內的麻柳、魚洞、臨溪、小安等鄉一代的刺繡總稱，是麻柳山區先民在一代一代親族相傳中，以針線作筆，布麻為底創造出來的民間藝術珍品。所繡圖案或耕種收割，或婚嫁禮儀，或愛情婚戀，或人物鳥獸，花色多樣，簡潔明快，散發著川北山區濃郁的鄉土氣息，具有典型的川北風情，富有淳樸、清新的藝術特色。

關鍵詞：麻柳刺繡 民俗風情 藝術特點

中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）02（a）-0197-01

1 麻柳刺繡的歷史淵源

“栽秧打谷住木樓，婚喪嫁娶唱山歌”形成了麻柳地區獨特的鄉土人情，繡品作為女子婚嫁的必需品，是男方衡量女子的重要標準，并且在日常生活和重大節慶中刺繡也是無處不在的。枕套、枕巾、圍腰、袖套、坎肩、短襖、褡褳、頭箍、虎頭帽、虎鞋、鞋墊、襪底、荷包、蓋頭、繡花鞋等生活、衣著用品都是多姿多彩的麻柳刺繡的典型。因此，這里的女子從小就要從母輩那里學習刺繡的本領，一般小女孩四五歲開始拿針線，六七歲時就要接受嚴格的刺繡教育，待姑娘出嫁時大都已是飛針走線、刺龍繡鳳的高手了。

麻柳鄉一帶山區曾是漢族、羌族、氐族混居的地方，麻柳刺繡在民族融合中演繹、發展，帶有濃厚的羌族風情，同時麻柳刺繡也融合了漢族刺繡的特點，在麻柳山鄉形成獨特的風格。麻柳刺繡是實用性和美觀兼具的，物品依靠密實的針線延長它的使用壽命，而審美功能則是通過繡品豐富的內容題材、高度抽象提煉出來極富裝飾意味的圖案、簡約樸素的構成、對比強烈明快的色彩和變化多樣的繡法和針法來體現的。

2 麻柳刺繡的藝術特點

麻柳人信奉萬物有靈，其刺繡多以自然界的萬事萬物為題材。大致可分為三大類：第一類是以人為核心的喜慶活動，多取材于當地人們的生產生活場面，如耕種、收割、打獵、婚禮等方面的作品，體現積極樂觀的生活態度和對和諧生活的追求；第二類是描繪日月星辰、江河湖海的風景類，這類作品適應性廣，常常作為壁掛、桌布等裝飾品；第三類是動植物類的單種或組合描繪，常常借吉祥之物表達對美好生活的追求或抒發個人的種種愿望，蓮花、牡丹、鳳凰、“獅子滾繡球、二龍戲珠、喜鵲鬧梅”等都是麻柳刺繡中常用的題材。題材和內容的表現依靠的是具體的圖案，而麻柳刺繡表現的充滿裝飾性和藝術美感的圖案基本都是源于祖輩相傳和抽象簡化。一種偏具象，比如在虎頭鞋、獅頭鞋上將現實中的獅虎等猛獸化為懲惡揚善的可愛形象，濃眉大眼，虎虎生威，線條簡潔明快造型生動別致，讓人產生喜愛和親近之情；對花卉的形象進行提煉和簡化，有著美好吉祥的象征意義；人物及場景經過織繡者的夸張、概括，歡快的生活氣息撲面而來；風景圖案則是用不同明暗、冷熱色塊構成，對比強烈，裝飾性強。另一種是抽象圖案，也就是純幾何的圖案紋樣，這類圖案都是經過高度的抽象提煉而來，具有很強的裝飾性和欣賞性，如回紋、萬字紋等，在繡品中起到圖案連結、間隔和豐富、充實畫面的作用。

刺繡構圖主要采取連貫式和分段式兩種，這兩種構圖方法既可單獨使用成圖，也可以相互交替使用，有著濃厚的民間特色，符合傳統的美學思想。連貫式構圖主要是以對稱的圖案連續重復，融成一個整體，表現力豐富、立體感強，所反映的民風民俗與各色花色類型的刺繡互為表里；分段式構圖是指整幅畫面由多個圖案構成，分為前后兩段或上中下三段，這些圖案式樣不同且互不相連，但構成一個協調統一的有機整體。在圖案結構上，采用的是對稱、平衡、分割、連續、放射、重疊、聯結、分離、組合等方法。

有人把麻柳刺繡比喻成一個生動瑰麗的文化符號，傳統的麻柳刺繡通過黑、白、紅等土布和彩色棉線，配置以不同明暗的冷暖色塊，組合巧妙，令人賞心悅目。其色彩極為豐富：有紅底彩繡、黑底彩繡、藍底彩繡或白底彩繡，也有素繡，就是用單一的繡線繡制，如白底黑線或者藍底白線的繡品，形成了端莊、活潑、素雅等多樣藝術風格。作品中色彩的運用，對比強烈，鄉土氣息濃郁，富有典型的民間色彩。

麻柳刺繡雖然就地取材，用的土布和棉線，但是刺繡的手法和針法卻非常豐富，繡法多樣，技法復雜，表現形式不拘一格。繡法主要以繡花、挑繡為主，常見的有架花、挑花、扎花、串花、游花等八種繡法組成，架花，又稱“十字繡”，特點是橫三針、豎三針、挑三針、隔三針，挑花，特點是刺繡時講究數針、數線，扎花，特點是用紙剪樣子，貼上后再繡，游花，特點是單線制作，一針扣一線，牽花也叫里面花，雙面繡，特點是作品里子面子一樣，剪花，特點是用布做成硬布條，剪成所要繡制作品的樣式、圖案，鉤花，特點是用繡線鉤織成花或其他圖案，串花一般是針對厚布料施繡的一種繡花方法，也不講究數線，所繡圖案獨立成塊。這八種刺繡類型各具特色，各種針法或單獨使用、或聯合使用。麻柳刺繡變化多樣，設計挑刺，皆“無法中有法，有法中無定法”，千針萬線，無不寄予無限深情，所出繡品種類豐富多彩，蔚為大觀。

3 麻柳刺繡與羌繡的異同

麻柳刺繡是羌、漢民族文化交融的產物，與羌繡同宗同源但麻柳刺繡融合了漢族刺繡的特點，在麻柳山鄉形成獨特的風格。最早羌人的挑花是使用白底藍線、紅線或黑線，或藍底白線，現在這種早期挑花的特點仍保留在麻柳刺繡中，且很多圖案相近，顯示出麻柳刺繡與羌族刺繡的親緣關系。羌族刺繡是麻柳刺繡的母體，而麻柳居住地每次移民的遷入或遷出，又使麻柳刺繡文化與漢族刺繡文化有機地結合起來，在相互融合與撞擊中，逐漸演化為具有濃郁地域特色的麻柳刺繡文化。麻柳刺繡圖案吸收了許多漢文化寓意的圖案，與羌族的傳統圖案融合，構成了新的具有麻柳地域文化特色的刺繡傳統。

4 麻柳刺繡的現狀

近年來，麻柳刺繡的傳承危機不僅僅在于老藝人的一個個離去，原汁原味的麻柳刺繡文化面臨的另一個危機是，它產生的社會環境改變了。麻柳鄉大部分青年男女都外出務工掙錢，家中留守的都是老人和孩子，傳統的數代同堂的家族結構被老少隔代而居的結構替代。另有人認為，麻柳刺繡文化的推動應該依靠現代技術的介入，于是時尚刺繡的概念被引入。現時麻柳刺繡的制作，首先考慮的是作品的行銷行情，一般由外來商人限定繡作的內容，再用計算機繪制出圖案。破壞性的收購等行為也給麻柳刺繡帶來嚴重影響，大量精美的麻柳刺繡作品未經整理便流失了，而麻柳刺繡可能會因在當代人手中得不到發展而出現斷代。

參考文獻

[1] 胡勝.教育人類學視野下的麻柳刺繡文化傳承困境及對策思考[J].皖南學院學報，2003.

[2] 羅江華.談羌族民間刺繡和剪紙藝術[J].民族教育研究，2007.