關(guān)于邱石冥國(guó)畫思想的探析

【摘 要】邱石冥是20世紀(jì)著名的美術(shù)教育家。一生創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的寫意畫，為祖國(guó)培養(yǎng)了大批的美術(shù)人才。對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫亦有獨(dú)特見(jiàn)解，尤其是強(qiáng)調(diào)國(guó)畫的繪畫精神，怎么傳承國(guó)畫的精髓，經(jīng)常將國(guó)畫與西畫進(jìn)行對(duì)比，找出兩種藝術(shù)的異同。并且通過(guò)自己的創(chuàng)作，將國(guó)畫的精神體現(xiàn)到極致。

【關(guān)鍵詞】邱石冥；國(guó)畫思想，國(guó)畫精神

一、國(guó)畫精神

說(shuō)到國(guó)畫精神，在他的《國(guó)畫的精神及其途徑》一文中是這樣闡述的：“精神屬于內(nèi)容，是表現(xiàn)的目的，國(guó)畫的精神，是基于中國(guó)民族精神。而民族精神，又是以儒釋道而融合的道德思潮為基礎(chǔ)，如王道精神：忍苦耐勞，崇尚天道，以柔克剛等，是普化而深入人心的，崇高精神的極端，就是愛(ài)好和平。接近自然，所以在任何環(huán)境中，均能處之泰然。中國(guó)藝術(shù)思想，以道德意義為重心，對(duì)人只是互助，對(duì)物只是融和，對(duì)天只是順應(yīng)，對(duì)社會(huì)只是求安，而不是西方文明的弱肉強(qiáng)食。征服一切獨(dú)享優(yōu)越。縱欲無(wú)度。因此世界潮流，如科學(xué)化、集體化、主義化、建設(shè)化等，都可以轉(zhuǎn)變，而中國(guó)的民族精神、道德基礎(chǔ)，永久不能變，這是中國(guó)立國(guó)之本，也就是世界未來(lái)的企集。未來(lái)世界人類，都有一個(gè)共同的需要，“和”是高目標(biāo)，生活美滿。中國(guó)的民族精神，正是直接達(dá)到這個(gè)需要和目標(biāo)的正軌與捷徑。“要和平”不是現(xiàn)世界人類的口號(hào)么？“回歸自然”，不是現(xiàn)世界人類精神生活的實(shí)際需要么？由此看來(lái)，這正是中國(guó)民族精神的偉大，也就是中國(guó)藝術(shù)精神的偉大！民族精神永久不能變，藝術(shù)精神——尤其是顯著的國(guó)畫精神，也是永久不能變。藝術(shù)原是民族精神的反映，而且處在最尖端，所以國(guó)畫的精神，只是融和自然，洗心滌慮，追求人生最高境界，自適其樂(lè)，不容有對(duì)人作用的妄念。

二、國(guó)畫特征

國(guó)畫是有傳統(tǒng)的、客觀存在的、一定范疇的概念，不以人的觀念為轉(zhuǎn)移。因此，我們研究它的特征就應(yīng)從歷史事實(shí)以概括，從認(rèn)識(shí)其本質(zhì)來(lái)考察，而不應(yīng)從片面的與表面的任意解釋或理解來(lái)考察。例如局限于某些形式而不從全面、基礎(chǔ)上考察。

邱石冥就國(guó)畫特征也其系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，并將國(guó)畫特征概括為三大特點(diǎn)：“第一個(gè)特征——基本特征是民族特性。中國(guó)民族的形成及其發(fā)展，在漢代已很強(qiáng)盛，尤其在唐代已成多民族的結(jié)晶。那么，由于決定著中國(guó)民族命運(yùn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及經(jīng)濟(jì)關(guān)系必然構(gòu)成中國(guó)民族的性格或心理素質(zhì)，這種性格在各個(gè)歷史階段中，有共同的，也有特殊的；而某一特殊性格的因素必然打下它的烙印影響著并留給下一階段。如此構(gòu)成中國(guó)民族的性格，其原因是復(fù)雜細(xì)致的。

第二個(gè)特征是形式基礎(chǔ)，主要是強(qiáng)調(diào)：（一）生動(dòng)性——屬氣韻，通過(guò)作者對(duì)事物的理解、感受、主客觀相一致而來(lái)的想象而得；（二）力量感和概括——屬骨法，具有肯定明確的認(rèn)識(shí)與感情，通過(guò)用筆（主要是線而線的要求“骨氣”，不是“面的界限”——如西畫）、用墨（重“墨骨”）表達(dá)而出；（三）明確性——以基本形的結(jié)構(gòu)規(guī)律及固有色為主，而以對(duì)比作用（即共變化）為輔，通過(guò)用筆、用墨、象形、色彩及經(jīng)營(yíng)位置等而表達(dá)。

第三個(gè)特征——特殊條件所制約的功能。工具，材料等的性能對(duì)于民族繪畫起一定的決定作用。人的主觀努力只能在其可能內(nèi)發(fā)揮最大的功能，而不能超越其范圍。毛筆的用法有輕重、順逆、緩急、左右勢(shì)之異；著力有筆尖、筆腹、筆根、筆心之別。墨的制造最精，不等于黑色；其用法及功效豐富多彩：有潑墨、破墨、焦墨、積墨……等法，分濃、淡、干、濕、黑、白諸采，充分利用對(duì)比作用以表現(xiàn)質(zhì)量感、空間感。中國(guó)顏料及筆墨的制法和用法，是適應(yīng)于民族審美要求的，也作用于審美要求。它的運(yùn)用，在表現(xiàn)同一對(duì)象上，可繁、可簡(jiǎn)、族道德的精神，去矯正世界民族的殘暴，更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮國(guó)畫的精神，去領(lǐng)導(dǎo)一切。民族精神，自然產(chǎn)生藝術(shù)，藝術(shù)的力量也能潛移默化，領(lǐng)導(dǎo)其他民族精神啊”[2]。

三、與西畫的對(duì)比

中西畫差異之點(diǎn)：第一，是趨向，中畫的上乘，是為藝術(shù)而藝術(shù)，無(wú)所為而為，偏重主觀。西畫的上乘是為人生而藝術(shù)，有所為而為，偏重客觀。中畫的最高境界，全以個(gè)人為本位，如倪高士之流，儼然所處另一境界，與世絕緣，他的特征就是雅，重韻——自然的流露。西畫就不然了，要抓住現(xiàn)實(shí)生活的同情，他的特征便是美——藝術(shù)美，重氣——熱情的表現(xiàn)，這是趨向不同之點(diǎn)。第二，就是途徑。西畫的作者，與自然處于敵對(duì)地位，盡力追逐，直到被追逐者到了窮境，然后表現(xiàn)自我，這可謂“捉形會(huì)神”或“就體尋魂”。中畫的作者，與自然合為一體，必先有了生活的素養(yǎng)，體察物情，有了造物者的情理在我，然后以我的自然，去合于自然界的自然，這可謂“驅(qū)神附形”或“借體還魂”。所以西畫要拋卻成見(jiàn)，表現(xiàn)對(duì)物象的新感覺(jué)。中畫卻運(yùn)用素養(yǎng)的成見(jiàn)，來(lái)表現(xiàn)自我。然而神與魂都是唯一的，形與體，即是無(wú)窮的，“驅(qū)神附形”，自無(wú)時(shí)間空間的限制。捉形會(huì)神，就不能不受形的拘束了，這是兩者差異之點(diǎn)，也就是優(yōu)劣之所由分。總之，中畫也非不重形，西畫也非不能入神，只是途徑不同，畫的旨趣，也就兩樣了。由歷史上看來(lái)，畫的起緣，本離不了自然物象，這是中西畫都相同的。只是因?yàn)橼呄虿煌年P(guān)系，后來(lái)所走的途徑，也越發(fā)分岐了。中畫在唐宋以前，注重線條（用筆）和色彩（傅彩），畫的形，已漸臻完備，正是重形的明證。宋元以后，知道形的路子，不易走得通，所以偏重神韻，而且講究用墨，只須單純的色彩變化就夠了。這時(shí)候，把以前的成績(jī)，完全渾化了，幾乎忘了物與我，更無(wú)工拙美丑之見(jiàn)，這是中畫很顯明一個(gè)轉(zhuǎn)變。西畫也有一個(gè)轉(zhuǎn)變，如古典派浪漫派時(shí)期的畫，也和中畫相似，后來(lái)，感覺(jué)那樣不行，又回到自然方面，追逐物象，注重光暗色彩，如寫實(shí)印象等派是。這不是因?yàn)橹形髭呄虿煌獮樗囆g(shù)與為人生的關(guān)系，所演變的結(jié)果——途徑不同么。第三，是工具。因?yàn)橥緩讲煌玫墓ぞ撸匀桓饔衅涿睢Ｄ梦鳟嫷墓P和油。絕畫不出中畫的線條和墨彩，更無(wú)論其神韻。至于對(duì)物象的忠實(shí)，又莫過(guò)于西畫工具運(yùn)用的巧妙了。

四、小結(jié)

他還在《中畫的獨(dú)立精神》一文中，從與西畫對(duì)比角度分析了中畫獨(dú)有的精神。主要從表現(xiàn)在三個(gè)方面：“第一，是趨向，中畫的上乘，是為藝術(shù)而藝術(shù)，無(wú)所為而為，偏重主觀。西畫的上乘是為人生而藝術(shù)，有所為而為，偏重客觀。中畫的最高境界，全以個(gè)人為本位。

西畫就不然了，要抓住現(xiàn)實(shí)生活的同情，他的特征便是美——藝術(shù)美，重氣——熱情的表現(xiàn)，這是趨向不同之點(diǎn)。第二，就是途徑。西畫的作者，與自然處于敵對(duì)地位，盡力追逐，直到被追逐者到了窮境，然后表現(xiàn)自我，這可謂“捉形會(huì)神”或“就體尋魂”。第三，是工具。因?yàn)橥緩讲煌玫墓ぞ撸匀桓饔衅涿睢Ｄ梦鳟嫷墓P和油。絕畫不出中畫的線條和墨彩，更無(wú)論其神韻。至于對(duì)物象的忠實(shí)，又莫過(guò)于西畫工具運(yùn)用的巧妙了。

【參考文獻(xiàn)】

[1]程旭光.美術(shù)教育論叢[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古出版社，2002：343.

[2]邱石冥.國(guó)畫的精神及其途徑[M].貴州：貴州日?qǐng)?bào)出版社，1949：26

[3]邱石冥.中畫的獨(dú)立精神[J].立言畫刊，1941：29.

[4]邱石冥.論國(guó)畫特征[J].內(nèi)蒙師大學(xué)報(bào)，1960（2）

[5]邱石冥.色墨水之運(yùn)用[J].立言畫刊，1943.