【摘 要】小而言之,“雷鋒精神”是一種“人人為我,我為人人”的道德堅守。人是社會的基本個體單位,只有人與人之間產生道德的共鳴,構建了一致的價值標準,才會有文化的弘揚與傳播。大而言之,“雷鋒精神”就是中國傳統文化的縮影,是中華文化的精髓典范。中西文化交融碰撞、網絡文化蓬勃發展這些已經不能讓人耳目一新的文化現象卻仍在愈演愈烈。21世紀,如何讓“雷鋒精神”在新時代永葆活力,如何讓傳統文化擁有生生不息、吐納百代的獨特稟賦,這是一個值得我們深思的問題。這便說,文化,需要逗留;文化,因為逗留。
【關鍵詞】中華文化;雷鋒精神;道德冷漠
“逗”——才有思想的刺激,靈感的挑逗,能量的迸發。
在如今這種現代又非現態,由擁塞懈怠白眼所連成的峰巒疊嶂面前,“雷鋒精神”是否真的能夠經得住時代的考驗,而保持強大的生命力。現在“雷鋒叔叔沒戶口,三月來了四月走”的說法流傳甚廣,看似開玩笑的一句戲言,仔細回想,方才能感到傳統文化傳承與傳播的一種無奈。無疑,這對于“雷鋒精神”本身來說就是一種失落。同時,對于普通人價值觀的構建也是一件牛嚼牡丹、焚琴煮鶴的尷尬事。你想要按照“雷鋒精神”去塑造自己的價值觀,規整日常行為方式,卻可能被別人嘲笑為“假大空”和“作秀”。
我們必須承認,中國傳統文化的聲音在當代中國乃至世界的發展過程中十分微弱。有人認為,中國傳統文化在民主與科學主宰的今天毫無裨益,這自然是國人一種妄自菲薄的怯卑心理在作祟。回顧歷史,遍覽周遭,我們的傳統文化屢遭尷尬。19、20世紀的中國社會現實和世界發展潮流使大部分中國人對本民族文化喪失了自信,只有少數思想家仍然能在新舊體制交錯的夾逢中讀到中國傳統文化的希望。新中國成立后,我們的固有文化事業百廢待興,然而其發展道路十分坎坷,在很大程度上使傳統文化喪失了民眾基礎。今天,不少外國人對于中國文化的興趣和造詣已經達到相當水平,甚至超過我們大部分國人。很多中國傳統文化典籍在國內早已無人問津,反而是日韓文化對國人的影響一浪更比一浪高。一句“日本女人毀了中國男人,韓國男人毀了中國女人”道出了多少辛酸與無奈。
那么人們要敢于嘗試豐富類似“雷鋒精神”這種傳統文化的內涵,這不僅要求道德資源的自我完善,每個社會個體要從自身做起,盡己之力,予人玫瑰。同時,公民精神力量的釋放也是不可或缺的。雅安地震時陳光標的“高調慈善”又將其引致輿論的焦點。那么,“高調慈善”是否應該被予以慈善之名,又是否與傳統意義上的“雷鋒精神”沖突呢?且不說公民是否贊成陳光標高調行善的方式,單就大家對于這一事件本身及其衍生現象的討論,就意味著公民對于文化發展批判思維、問題意識的覺醒。公民對其的爭論,是公民正能量的釋放。只有如此,才有文化的“逗”,才有思想的刺激,靈感的挑逗,能量的迸發。
“留”——才有文化的沉淀、積累、醞釀與培養。
“雷鋒精神”是指政治思想上跟隨中國共產黨,工作努力,樂于助人,勤儉節約。這些最原生態的優良品質便是文化的沉淀、積累、醞釀與培養。雖然“小悅悅事件”已經過去很久,想必大家仍是記憶猶新。2011年,在廣東省佛山市,兩歲的小悅悅在家門口的巷子里玩耍時,被一輛迎面駛來的面包車兩次碾軋。8分鐘內,先后有18位路經過此處,均不聞不問。最后是第19位路人把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽,然而因延誤了最佳搶救時間,小悅悅最終不幸離世。
這一事件引發了國人對社會冷漠和道德缺失的大反思,以及對提高社會道德水平的大討論。我們不得不感嘆,為何千年的文化積淀卻讓我們越來功利與短淺,為何我們在現代社會里沐浴著文明,卻在心中滋養著狹隘。我們的人均人均教育水平越來越高,我們的人均收入越來越高,然而,為什么人們會變得越來越冷漠,諸如“溫、良、恭、儉”這些中華文化的精神內核都去哪兒了。因為冷漠,人們對于弱小者不再抱有同情心,所有的事情都被人們蒙上了懷疑的面紗。“道德冷漠”具體表現為正義感的扭曲、同情感的喪失、逃避道德責任和拒絕道德信任。“道德冷漠”既非出自個體的道德無知,也非一般性情感冷漠,而是特指個體道德情感匱乏及其引起的道德判斷上的不思考或道德行為上的麻木。在這種生態大環境下,我們已經自覺不自覺地“被冷漠”。
上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。赤者,心之色也,心赤則夢生,無以之比。保持一顆赤誠之心對待“雷鋒精神”,對待傳統文化,發揮其精神紐帶的作用。這時候,我們需要每個人去探尋自己內心最柔軟的角落,去尋找遺失很久的精神坐標。龍應臺如是說:“人本是散落的珍珠,隨地亂滾,文化就是那根柔弱又強韌的細線,將珠子穿起來成為社會。當公民社會不再依賴皇權或神權來鞏固它的底座,文化、歷史是公民社會最重要的黏合劑。”我不敢對龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味、焦灼后的會心,冥思后的放松。我相信,終有一日,對于以“雷鋒精神”為代表的“逗留”文化,能夠以最原始最真實的面貌存在我的心里,使我清醒,仿佛是錨,牢牢固定我的價值。