路翎小說與民國時期重慶方言俗語文化

【摘 要】抗戰時期，路翎在其小說創作中為我們呈現出大量的民國時期重慶方言俗語，體現出強烈的方言文化意識。路翎通過對民國時期重慶方言俗語的描寫，展現出民國時期重慶方言真實面貌，從而豐富了重慶文學的表現領域。

【關鍵詞】路翎小說；民國時期；重慶方言俗語；文化

特殊的地理環境造成了重慶方言的特殊性。從總體上看，重慶地方方言屬于四川方言的一個分支。如果從更大的范圍來講，重慶方言也是屬于北方方言的一部分。方言與民族共同語（也就是普通話）無論是從語音、還是從詞匯，乃至句子的構成等方面均顯示出較為明顯的差異性。當然，民族共同語是一個民族里全體成員通用的語言和交流工具，而方言是局部地區人們使用的語言。

抗日戰爭的爆發，使得路翎從家鄉南京逃難來到重慶。路翎通過對民國時期重慶方言俗語描寫，展現出民國時期重慶方言俗語的真實面貌，從而豐富了重慶文學的表現領域。

一、路翎小說中重慶方言俗語呈現

路翎充分注意到了重慶地方方言俗語的特點。在他的表現重慶生活的小說中，人物的語言顯示出豐富的地方特征。從文本中來分析方言的語音特征是很難的，我們在這里不加評述。我們主要從小說文本中的語言文字特征加以分析。

1.方言詞匯。重慶地方方言中的詞匯與漢民族共同語的普通話有很多地方存在差異。這些差異的形成有地域文化的背景，它反映出當地的文化特色。路翎小說中重慶方言詞匯主要有：“安逸”、“啥子”、“啷個”、“沒得”、“轉來”、“要得”、“對頭”、“泥娃兒”、“龜兒”、“棰子”、“堂客”、“立馬”、“哥子”等等。

2.方言語句。重慶地方方言中的語句構成方式也有與普通話中不一樣的地方。在路翎的小說中主要有以下兩類：

①“泥娃子，你回去守倒門，叫妹兒們都睡！”（《王興發夫婦》）

在重慶方言中，“倒”在這里相當于普通話中的助詞“著”、“住”，這是“動詞+倒”構成的語序。

②“立馬就賣掉包谷拿跟你五千！”（《王興發夫婦》）

這里的“跟”是介詞，表示“給”的意思。再如《中國勝利之夜》中的“……告訴你，跟我磕頭我下江人都不來了！”、《兩個流浪漢》中的“沒得說，跟我走！”。

3.俚俗語。在重慶方言中，有大量的俚俗語，它們豐富了重慶人民語言表達內容。路翎小說中重慶俚俗語有：

《羅大斗的一生》中：“鼻子吹泡泡”、“老子彈了一下，言歸和平”、“最痛恨那種撿別人的渣渣的人”、“寧可讓自己底堂客沒得衣服穿，也決不撿別人底羊皮袍！”、“一個人刮毒么，連雀雀都要避開！”、“刮毒呢，連麥子種種都要煮起！”等；《饑餓的郭素娥》中的：“壩子摔場了，險一些摔到江里去”、“我們一請客，連山后大堰塘里都浮著一寸厚的油”、“連耗子家蛇都有癮，爬在屋椽上吸煙哩”、“一個人抄辣椒吃”、“肚子餓癟褲帶松”、“活得衣破無人補”、“養胖的奴才最規矩”等；《程登富和線鋪姑娘的戀愛》中：“敲他的竹杠”等。

二、路翎小說中重慶方言文化意義

文學作品里的方言不是天然就有的，它的出現是作家主體自覺的對方言文化加以展現的結果。如果沒有作家主動地對特定的方言加以提煉和運用，文學作品中就不可能呈現出濃郁的的方言文化特色。這些是需要作家擁有“方言意識”，而路翎正是具有這種強烈方言意識的作家。

1.重慶方言俗語有利于刻畫人物性格

在小說文本中，方言俗語的運用可以產生出特殊的語言效果，從而顯示出個性化的語言特點，有利于人物性格的刻畫。

《羅大斗的一生》羅大斗的母親為了張羅兒子的婚事忙碌著，說到“一個人刮毒么，連雀雀都要避開！”，還借張家老太婆之口說到“刮毒呢，連麥子種種都要煮起！煮起，嚇嚇！”，正體現出她自己尖酸刻薄的性格。

重慶方言俗語也有幽默的色彩。如《饑餓的郭素娥》中鴉片鬼劉壽春吹噓其家族光榮歷史時說到“我們一請客，連山后大堰塘里都浮著一寸厚的油”、“連耗子家蛇都有癮，爬在屋椽上吸煙哩”，通過這夸張幽默的語言將大戶出身、家道敗落、自己又染上了鴉片癮的劉壽春性格更豐富的呈現出來。

路翎小說中人物之間的對話，出現大量的重慶方言土語，有些呈現出粗俗的野味。如“龜兒子”、“格老子”，甚至有“棰子”、“他媽的屄”等類似于下流低俗的語言，也從一定程度上反映出人物性格的某些方面。

2.重慶方言俗語有利于展現重慶人文地理文化

重慶是長江上游經濟中心，長江和嘉陵江在此匯合交融，很多重要的繁華市鎮都在沿江地帶聚集，因此產生了許多與江水、碼頭等有關的俚俗語。如《中國勝利之夜》中的：“你龜兒當心點，在本碼頭。”這里的“本碼頭”就是“本地盤”之義。《羅大斗的一生》中羅大斗對劉長壽吹噓時也提到“本碼頭”；羅大斗在被抓去當壯丁關在牢里光棍對他說“本碼頭！本碼頭沒得你這個龜兒！”

民國時期，生活在底層的民眾難得吃上一回肉，所以買肉時盡量買肥的。肥肉油多，可以切得很薄，筷子拈起來微微顫動，所以重慶人把吃肉叫做“吃油大”。如《財主底兒女們》中周國梁對萬同華說到：“啊，你發帖子？有油大吃沒得？有油大吃沒得？”……“有油大沒得？沒得油大我是不來啊！”……“沒得油大我是不來的啊！”在這里，小說文本中一連5次提到“油大”，由此可見其重要程度有多高。現代社會，人們的生活水平提高了，更加注重平衡膳食、營養搭配，賣肉時挑肥揀瘦，選的是瘦肉。所以這些俗語現在也不再說了。

3.重慶方言俗語有利于豐富重慶民俗文化表現領域

對于底層民眾來說，具有地域色彩的方言是他們平時傳情達意的一種具體而實用的有效工具。而作為全民族共同使用的民族共同語來說，它是政府和國家意志的傳播工具，具有莊重、嚴肅的色彩。路翎注意到方言與民族共同語的差別。在他的小說文本中，人物語言是重慶方言，而文本敘述語言則是民族共同語。這樣構成了既對立又統一的整體。方言的產生是社會約定俗成的，它是植根于社會生活的肥沃土壤之中，是鮮活而生動的。可見，對于刻畫人物形象來說，對于情節的展開來說，重慶方言是有益而必要的，它有利于豐富重慶民俗文化表現領域。

作為外地人的路翎，他肯定敏銳地覺察到，在重慶生活的人們，他們日常中所說的方言是多么不同于他在江南時所聽到、所說的話語。重慶方言在他開始來到重慶時是他和重慶本地人交流、溝通的障礙。一旦他熟悉并運用了重慶方言之后，他便被這具有濃厚的地域色彩的語言所吸引，自己便有意思地用它來與人們進行交流。路翎將這一感情帶進了小說創作中，讓小說中的人物更富有生活氣息。當然，路翎是一位文學家，而不是一位語言學家。對于重慶方言中許多特點，他不可能也沒有必要完全熟悉。他從自己感性認識的角度來運用重慶方言，這也就足夠了。民國時期重慶方言俗語的運用，足見路翎對重慶民俗文化熟悉的程度。

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