舍伍德·安德森小說創作中的超驗主義

【摘 要】超驗主義作為美國文學上重要的思想，對美國文學的影響是深刻而廣泛的。文章從超驗主義角度解讀舍伍德·安德森的小說，分析了超驗主義對安德森創作的影響。

【關鍵詞】超驗主義；舍伍德·安德森；小說

超驗主義對美國文學的影響是不容小覷的， 其創始愛默生是“美國最有影響的思想家”，是美國文學史上必不可少的人物。麥奎德聲稱：“愛默生對于美國19、20世紀文化影響的獨創性和普遍性讓我們懂得更多他的精神觀和物質觀——不管我們是否有意或無意讀過其作品。”常耀信教授也指出超驗主義的重要性，“如果沒有其推動力， 美國歷史上最為多產的文學時代之一可能就被剝奪了。”

作為一位小說家，舍伍德·安德森在19世紀末20世紀初的美國文學史上，是獨一無二的，不可被取代的。然而，對他小說中的超驗主義哲學思想似乎沒有充分的重視。事實上，如果忽略了他小說中的超驗主義，對他小說的研究是不全面的，沒有看到他與代表美國文學獨立精神的愛默生之間的思想的守望和發展，很難公正的對他作出正確的評價。

1、超驗主義與安德森小說

愛默生要求美國思想家要認識自己，觀察自然，要己博采他人之長，創造新大陸的新文化，寫出自時代的書，在力求達到自身完善的同時，為人類進步做出貢獻。愛默生為美國作家指出了創作的方向，他要求他們創作出人民大眾所喜聞樂見的作品“過去的水槽被喝光，美國人渴望一種更好的更豐富的食物，我們要用自己的雙腿走路，我們要用自已的雙手創作，我們要講出自己的思想”。

安德森的短篇小說集《小鎮畸人》和《雞蛋的勝利》的創作是真正的有美國時代特征的，講出美國自己的思想。當時的美國正經歷著廣泛而深刻的社會轉型，社會變革帶來了工業化城市化的大發展的必然結果是美國經濟的迅速崛起，無論是在本土，還是海外，美國人民的自信心空前高漲。然而在經濟力量強大的背后，也藏著深深的隱憂。在第一次世界大戰之后的那個年代，這種雙重性變得尤其顯著。許多美國人都有這種矛盾的思想：他們一方面為美國的日益強盛感到自豪，另一方面他們又覺得這場現代化運動幾乎沖垮了傳統的倫理觀念，社會問題日益嚴重。安德森“透過表面審視生活”的欲望被喚醒，敏感地捕捉到了社會變革對美國人民的沖擊，洞悉到人們的內心對未來憧憬同時也滿含擔憂的這種思想矛盾，并在寫作中將這種悖論表達到了極致，進而達到了對人性的深層次內心剖析。這兩部作品幫他贏得了“美國短篇小說先驅”的背后更深刻的原因在與于安德森不用“過去的水槽喝水”。

2、超驗主義的“直覺”與安德森小說“頓悟”

超驗主義在哲學上被定義為“對人們直覺認知真理能力的認識或對人們超越感官而得到知識的能力的認識”。在《論自助》中，愛默生說“只有通過一種完全相反的方式，造物主才會屈尊進駐到你們的心中。我認為只有不依賴于外部的支持而能獨自站立的人才是強壯有力而無敵的。” 顯而易見，愛默生主張通過人與自然的直接接觸來擺脫外界的幫助，讓造物主進駐到人們的心中，這實際上就是通過直覺、即本人的感悟力來獲取知識和真理。

“直覺”和“頓悟”在小說中更是安德森描寫每個角色的重要瞬間，讓角色不借助于其他力量，僅僅在自己的感悟中看到生活的本質。《小鎮畸人》中的“裸奔”的女人艾莉絲在經歷了戀人的遺棄之后，始終沒辦法面對殘酷的現實。她始終處在自欺欺人的狀態中，在她看來她“是他的妻子，不管他回不回來，永遠做他的妻子”。這種壓抑的生活，一直過了很多年，直到有一天，在雨夜，她脫光了自己的衣服，“雨水對她的身體產生了某種創造性的神奇的效果”，她瘋狂絕望的跑著，終于面對了青春流逝，戀人一去不復返的事實， 感悟道“很多人都得孤獨地活著，孤獨地死去。”在這之前的十幾年時間里，艾莉絲始終生活在孤獨之中，她的頓悟盡管來的晚了些，但正是通過頓悟，她看到了真實的生活，內心才變得的堅強。在《虔誠》四部曲中，耶西·本特利通過自己的苦心經營讓自己的農場得到了發展，自己成為富甲一方的農場主耶西在叢林中祈禱，殺羊羔取血儀式，在表達對上帝的膜拜，并試圖讓上帝垂憐他的外孫大衛。在外孫逃走之后，他靜靜的躺了很長時間，眼睛望著天空說，“發生這樣的事情都是因為我過于貪圖榮耀”。之前本特利那種偏執的辛勤勞作，試圖通過財富搭建起與神的溝通的思維模式，實際上在不斷的讓他偏離真正的“神啟”，他最后的頓悟才是真正讓他實現了與神交流的開始。正如愛默生指出，“超靈”是人心靈發展的最高階段， 而人只能通過直覺的內省達到與“超靈”溝通的境界。他曾于《隨筆一集·論超靈》中這樣解釋道： 在人心靈之中，存在著一個整體的靈；它是默不作聲的智慧，是普遍的美，（人的） 每一部分都同他相連，它是永存的“一”。“直覺“和“頓悟“是安德森小說中很多角色獲得真理的唯一途徑“頓悟”，是對超驗主義獲取真理手段“直覺”的最好注解。

3、超驗主義的“超靈”與安德森小說

愛默生說“人與自然的關系是如此之直接，以致于尋求任何中介的幫助都會被認為是一種褻瀆……一顆純真的心， 隨時都可以得到神的啟示”。愛默生的這種信念是他“超靈”學說的必然結果。他認為， 每一個人在自己的天性中都存著某種神性，因此有能力與自然直接交通。超驗主義者認為每個人的靈魂與自然界超靈之間存在一種情感交流方式，因為超靈無所不在，無所不容。

安德森的著名的短篇小說《林中之死》講述了一個貧窮無名，后隨夫姓格林莫斯的一位老婦人從一個年輕姑娘到衰老，最后因饑寒交迫，長途跋涉而長眠于一個雪夜籠罩的小樹林的悲慘人生歷程。故事情節雖簡單，但安德森筆下格林莫斯夫人的死亡充滿了一種神秘的自然力量，孕育著一種神圣的永恒之美。格林莫斯夫人的死亡是在一個寒冷的冬雪夜。冬季是一年四個季節中的最后一個季節，而夜晚是一天中的最后時段，老婦人倒在雪地里四周籠罩著月光，安靜而神秘，隨后狗群出現了，在地上劃著圈的跳著，似乎在舉行某種神秘的儀式祭奠著老婦人的死亡。一切都在大自然的懷抱中發生，老婦人在世俗的日常生活中承受著很多苦難，生計的忙碌，兒子和丈夫的虐待，都成為對她從自然中得到神的啟示的阻礙。她的神性在她死亡的時候還是出現了，人的靈魂與大自然的“超靈“的是總能夠相通的，哪怕是在死亡之后。

結 語

盡管愛默生和安德森生活在不同的時代，并且安德森也沒有對他明確表示過對超驗主義的認同，但通過分析不難看出，作為一種影響美國文學史的思想潮流，安德森仍然沒有逃脫超驗主義的影響力。安德森不僅在思想上與愛默生有著共通之處，更值得一提的是，他在1912年11月27日經過四天的失蹤和意識不清之后，他“棄商從文”，全職的投入到寫作中，通過加深對自己的了解，深入到生活和自然中去，他的生活選擇本身就有著超驗主義的“頓悟”和得到“超靈”啟示的意味。

【參考文獻】

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