挖掘歷史資源\\突顯文化特色與強化教育功能

摘 要：《新晚報·新周刊·老哈爾濱》是一塊宣傳哈爾濱歷史文化的重要陣地。在挖掘哈爾濱“多元共生”的歷史資源，突顯“歐陸風情”的文化特色以及強化“愛國主義”的教育功能等方面，《新晚報·新周刊·老哈爾濱》獨具特色，成為打造文化哈爾濱的一個重要品牌，從而增強哈爾濱人的自信力和提升哈爾濱的感召力和吸引力。

關鍵詞：《新晚報》；《老哈爾濱》；特點；功能

中圖分類號：G21 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）08-0143-01

哈爾濱是一座隨著中東鐵路建設而逐步走向現代化的城市。與南方的千年古城相比，百年的城市史是短暫的，但是她所具有的文化是豐富的?！叭A洋雜處，中西交融”的哈爾濱是一個多元文化共生的魅力城市，這是哈爾濱的寶貴精神文化財富。相對于學術化的專業寫作，《新晚報·新周刊·老哈爾濱》開設的刊發關于老哈爾濱歷史文化的園地，更具普遍性、開放性、參與性和傳承性。在挖掘歷史資源、突顯文化特色與強化教育功能等方面，《新晚報·新周刊·老哈爾濱》的作用值得探索。

一、挖掘歷史資源——多元共生

哈爾濱的現代化是“被迫的”、“后發的”或者是“殖民化”的結果。馬克思在《不列顛在印度統治的未來結果》中闡述，“英國在印度要完成雙重的使命：一個是破壞性的使命，即消滅舊的亞洲式的使命；另一個是重建性的使命，即在亞洲為西方式的社會奠定物質基礎?！盵1]作為鐵路附屬地的哈爾濱，蘇俄等國建設性的結果不僅僅表現在物質方面，也表現在精神文化、生活習俗及飲食習慣方面，從而形成了一個“華洋雜處、中西交融”的城市。但是，哈爾濱也有來自原住少數民族文化和“闖關東”的山東、河北、山西等地的文化。文化的多元化并不是隔閡的，而是共生的、滲透的與傳承的，從而形成了哈爾濱獨具特色的城市文化，這些是哈爾濱寶貴的歷史資源和精神財富。

“遠去了的城市背影，逝去了的歷史事件和歷史人物，經過人們的回憶、研究、整理、記錄，回眸事件，重溫當年的磨礪；復活人物，再現昔日的容顏，留存記憶、銘記過去，給城市的歷史增添血肉和肌理，使城市走過的道路更加清晰起來，讓城市發展的脈絡不斷鮮活起來，從一定意義上說，這就是對歷史負責、對人民負責?！盵2]前言在挖掘城市歷史資源中，《新晚報·新周刊·老哈爾濱》是一個不可忽視的園地，一些新史料特別是老照片等的刊發，從圖像上豐富了哈爾濱的文化特色?！皻v史資料的挖掘和史學著作的編撰是個循序漸進、不斷深化的過程。新史料的不斷發現會補充、完善、訂正既往的結論?！盵3]1《新晚報·新周刊·老哈爾濱》刊發的一些文章就起到了這樣的作用，如李述笑的《“塔道斯”在西香坊邁出歷史第一步》和《學術大師——埃弗塞·多馬從哈爾濱起步》、沈廣華的《寧波“紅幫”走過一個世紀》、高龍彬的《濱江關撥款創立東三省防疫處》和《莫理循報道傅家甸鼠疫》等文章。

二、突顯文化特色：歐陸風情

地域文化（Regional Culture）或稱區域文化，是“一門研究人類文化空間組合的地理人文學科。地域性文化傳統的形成，是該地域成員在特定的‘時’（歷史演化歷程）‘空’（文化生態環境）結構中，前承后繼共同參與的結果，但起決定作用的是該地域所經歷的歷史進程內容，生產生活的內容、形式及其演變更替的特點?！盵4]15一個地區的文化形成是與其自身的歷史歷程相輔相成的。

瞿秋白稱，“哈爾濱這個地方，中國本埠人初到的時候，總不免有種種奇異的感想。”[5]35-36胡適把哈爾濱看作是“東西文化的界線”；朱自清講哈爾濱有“異域的風味”；馮至認為哈爾濱是一個具有“異鄉情調”的“不東不西的地方”等等?！岸韲墓枮I，俄國的殖民地”從本質上說明了哈爾濱的城市特質，哈爾濱是中東鐵路的附屬地。“東西文化的界線”、“不東不西的地方”等實際上指出了哈爾濱的城市特點，哈爾濱是一座“華洋雜處、中西交融”的大都市。特質決定了特點。歐陸風情成為哈爾濱的一塊“胎記”，文化符號，也就是城市的“性格”。特別是“音樂之城”的美譽，更是“歐陸風情”的具體體現。

《新晚報·新周刊·老哈爾濱》刊發的許多文章，彰顯了哈爾濱歐陸風情的氣韻，如欒穎新的《1913年斯特凡·巴塞鏡頭中哈熱斌的三座教堂》、《美國人法耶特眼中1918年的哈爾濱》和《上世紀30年代蘇聯女孩眼中的哈爾濱市井生活》、孫勇和王仕鑫的《朱自清筆下的哈爾濱》、劉延年的《中央大街那光滑的面包石》和劉學清的《中國交響樂在“半拉兒瓢”奏響》等等。這些都是對哈爾濱文化特色的詮釋和宣傳。既是一種追溯，更是一種反思。

三、強化教育功能：精神傳承

不同的地域形成了差異化的文化，不同的文化塑造了迥異的城市文化。“不同地域的文化往往表現為不同的文化類型，雖然物質文化特色在文化類型中也是很重要的要素，但更應重視的是不同地域文化傳統、文化精神及其價值指向的差別，并探尋其中的文化因素對該區域經濟和社會發展所產生的廣泛而深遠的影響?！盵4]16“城市文化”，是指“一座城市的文化歷史傳統、現實性的文化建設以及未來的文化發展?！盵4]7其中，城市文化中至關重要的是城市精神，這是一個城市的靈魂和動力。通過報紙等媒介，將城市文化和城市精神更好地傳承和延續，這是一種潛移默化的愛國主義教育形式，從而實現一種意想不到的社會效能。

《新晚報·新周刊·老哈爾濱》表達的是一個城市的自信力和感召力。阿唐的《斯基德爾斯基家族——哈爾濱的洛克菲勒》、毛國鳴和王仕鑫的《百年馬迭爾賓館的多重投影》、馬學博的《伯力士從哈爾濱走向世界》、王清海的《劉澤榮別樣的家國傳奇》及王寶濱的《抗戰時期的滿洲省委》等等，一個個側面反映和表達了哈爾濱這座城市在歷史上所具有的自信力。從而，這些如春風化雨般教育我們的市民特別是80后，90后，更加喜歡和愛護我們自己的家園，培養他們的城市自尊心和自豪感。自信力是一種內部的表現，但是這種內部的力量可以轉化為外在的感召力?！缎峦韴蟆ば轮芸だ瞎枮I》這個介質，讓更多的外地人或外國人了解哈爾濱這座神奇的城市，吸引他們來到“冰城夏都”。

新材料、新觀點和新方法是專業學術研究的衡量標準。只要文章具備其中一個標準，就具有創新性。在新方法和新觀點上，對作為一種文化媒介的《新晚報·新周刊·老哈爾濱》似乎是一種苛求，但是新材料是可以深入挖掘的，這是一條門徑，可以登堂入室的門徑。

參考文獻:

[1]中共中央馬克思，恩格斯，列寧，斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，2012:857；中共中央馬克思，恩格斯，列寧，斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集:第1卷[M]. 北京:人民出版社，1995:768；中共中央馬克思，恩格斯，列寧，斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集:第2卷[M]. 北京:人民出版社，1972:70；馬克思恩格斯選集:第2卷[M]. 北京:人民出版社，1966:181.

[2]老哈爾濱·歷史檔案[M].哈爾濱:北方文藝出版社，2012.

[3]李述笑.哈爾濱歷史編年（1763-1949）[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社，2013.

[4]劉國平.歷史·地理·現代化——以吉林文化為中心[M].長春:吉林文史出版社，2004.

[5]瞿秋白.餓鄉紀程·赤都心史·亂彈·多余的話[M].長沙:岳麓書社，2000.