后現(xiàn)代視域下當(dāng)代大學(xué)生政治信仰問題研究

摘 要：后現(xiàn)代主義思潮是始于20世紀(jì)60年代末，流行于歐美各國，旨在對西方傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行批判并超越而形成的具有激進(jìn)色彩的哲學(xué)社會思潮。它在20世紀(jì)80年代傳入我國，并迅速在我國社會、生活、文化等各個領(lǐng)域蔓延，對人們的思想和生活帶來了極大沖擊。而我國的大學(xué)生作為敏感群體之一，受到的影響也必然強(qiáng)烈。而今在一些大學(xué)生中出現(xiàn)了信仰迷茫、動搖且功利化、世俗化的現(xiàn)象，更有出現(xiàn)拜金、學(xué)校投毒、潛規(guī)等犯罪事實。加強(qiáng)大學(xué)生政治信仰引導(dǎo)的對策：堅持社會主義核心價值體系的引領(lǐng)，改進(jìn)教育內(nèi)容和方法，注重校園環(huán)境建設(shè)。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義思潮；大學(xué)生；政治信仰

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）08-0291-02

“后現(xiàn)代主義思潮是20世紀(jì)60年代以來西方出現(xiàn)具有反西方近現(xiàn)代體系哲學(xué)傾向的思潮。”后現(xiàn)代以它懷疑真理、理性、同一性和客觀性為特征，把世界看作是偶然、沒有根據(jù)、易變且不確定的。后現(xiàn)代主義思潮是針對資本主義的危機(jī)產(chǎn)生的，它使人們擺脫了思想禁錮，不再盲目服從于權(quán)威和專制，從這點來說，這對大學(xué)生樹立政治信仰有一定的借鑒意義。然而后現(xiàn)代主義思潮的無中心主義嚴(yán)重沖擊了當(dāng)代大學(xué)生的思想，且有些大學(xué)生把它當(dāng)作不學(xué)習(xí)、不信任、功利、無追求的借口。大學(xué)生正處在建立信仰的關(guān)鍵時期，后現(xiàn)代的沖擊必然使他們的政治信仰朝消極的方向發(fā)展，不利于學(xué)生的身心健康，也會對社會造成威脅。在這種形勢下，要引導(dǎo)大學(xué)生正確對待后現(xiàn)代主義思潮，樹立正確的政治信仰就變得尤為重要。

一、后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生政治信仰的影響

（一）當(dāng)代大學(xué)生主流意識的淡化

在后現(xiàn)代主義思潮影響下，大學(xué)生出現(xiàn)了流浪意識滋生。在這種無主體的意識里，大學(xué)生主張無信仰、無精神和否定永恒的價值傾向，而這些主張主要是與后現(xiàn)代重摧毀而沒有重構(gòu)以及消解中心、另類的特點相關(guān)，后現(xiàn)代顛覆人們固有的思維模式，是正處于發(fā)展的大學(xué)生對主流的價值體系和道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了懷疑、否定的態(tài)度。在這種矛盾的環(huán)境下，大學(xué)生迷失了生活目標(biāo)，不知道該怎樣處理主流與邊緣文化的關(guān)系，導(dǎo)致一些學(xué)生完全喪失了信仰，甚至處于毀滅的狀態(tài)。

（二）政治信仰追求的現(xiàn)實化

后現(xiàn)代主義認(rèn)為永恒的東西不存在，它“終止了一切詩意喚神的本質(zhì)，放逐了一切具有深度的確定性，走向了精神的荒漠和不確定性的平面”，它以玩世不恭、自由嬉戲和調(diào)侃的態(tài)度來對待一切，把一切事物都當(dāng)作游戲，對生命固有的本質(zhì)進(jìn)行了消解。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，部分大學(xué)生在價值觀的選擇上產(chǎn)生了異化，一些大學(xué)生在追求價值的時候，放棄了原有的理想信念，把物質(zhì)作為一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，將利益當(dāng)作滿足和享受的奮斗目標(biāo)，逐漸放縱了自我，最后對共產(chǎn)主義理想和社會主義產(chǎn)生了動搖。

二、后現(xiàn)代對當(dāng)代大學(xué)生政治信仰造成影響的原因

（一）思想政治教育力度的乏力

在目前我國的思想政治教育大多是停留在課堂教育，雖然隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，一些學(xué)校在傳授課程的形式上應(yīng)用了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，但是比起日新月異的時代發(fā)展，課堂傳授教育遠(yuǎn)不能跟上時代的腳步。后現(xiàn)代主義思潮的入侵，學(xué)校一方面沒有做好思想政治教育工作，另一方面是在面對后現(xiàn)代主義思潮影響時，并沒有對其消極、錯誤的內(nèi)容加以阻止，這是使后現(xiàn)代主義思潮在學(xué)生中蔓延且擴(kuò)大的一個原因，這也使后現(xiàn)代主義思潮的消極影響波及當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰問題上。

（二）國內(nèi)社會及網(wǎng)絡(luò)的各種負(fù)面影響

現(xiàn)在我國正處在社會主義初級階段，正處在計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社會過渡的時期，各種矛盾也比較突出，很多制度都在完善階段，人們在這種轉(zhuǎn)型下也需要慢慢適應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)的普及也是導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生喪失政治信仰的另一個原因。現(xiàn)代的大學(xué)生空余時間很多，大部分都在網(wǎng)上消遣，網(wǎng)絡(luò)媒體已然成了信息傳播中心，網(wǎng)絡(luò)上制作和發(fā)布信息也使大學(xué)生的思想得到了解放，眼界也開闊起來，當(dāng)然接觸的信息面也變得龐大。網(wǎng)絡(luò)信息量的龐大也致使很多信息垃圾涌入學(xué)生的生活，那種拜金、拼爹、投機(jī)等負(fù)能量也模糊了大學(xué)生的政治信仰。

（三）大學(xué)生身心發(fā)展尚未成熟

當(dāng)代大學(xué)生正處在社會主義轉(zhuǎn)型時期，也是世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，對于生活閱歷簡單的他們來說，很容易受到外界因素的影響，而導(dǎo)致思想信仰的變動。雖然大學(xué)生已經(jīng)有了一些自己的看法，但畢竟涉世還少，思想比較幼稚，遇到人和事容易被其表面所蒙蔽而無法把握其本質(zhì)，無法認(rèn)清其真面具，很難從根本上分析問題，客觀地看待它。資本主義國家還在發(fā)展，這與馬克思所說的資本主義處在滅亡階段有一定的反差，這種反差使他們失去了信心，極其容易受到錯誤思想的沖擊，從而使馬克思主義信仰趨于淡化。

三、后現(xiàn)代視域下解決當(dāng)代大學(xué)生政治信仰問題的對策

（一）堅持馬克思主義理論，建立科學(xué)的政治信仰

馬克思主義理論是無產(chǎn)階級的科學(xué)體系，是指導(dǎo)我們前進(jìn)的武器，社會主義核心價值體系就是馬克思主義中國化的真實寫照。我們必須以社會主義核心價值體系來指引當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰，對后現(xiàn)代主義思潮去其糟粕、取其精華。社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這與思想政治教育引導(dǎo)學(xué)生建立的政治信仰有共通之處，解決大學(xué)生政治信仰問題離不開社會主義核心價值體系的指導(dǎo)。大學(xué)生作為我國未來的希望，加強(qiáng)政治信仰教育的實效性，抵制后現(xiàn)代主義思潮的侵害是非常重要的，這要求在學(xué)習(xí)馬克思主義理論過程中，更加注重教學(xué)的方法和理念。在教育理念上，我們必須是馬克思主義貼近大學(xué)生的真實生活，不再是單向的灌輸，也提高一下學(xué)生的自主互動性，能讓學(xué)生在生活當(dāng)中感受到馬克思主義理論的存在及重要性。

（二）注重校園文化建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的政治信仰

學(xué)校是大學(xué)生主要的活動場所，校園文化是這個場所的思想主題，是一種隱形的教育，它對大學(xué)生的思想有感染力，它體現(xiàn)著馬克思主義精神，也是高校思想政治教育的重要組成部分。在物質(zhì)文化建設(shè)方面，學(xué)校要重視基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，把孔子、馬克思、恩格斯等思想家的雕像放在學(xué)生能看到的地方，使學(xué)生耳濡目染得到熏陶。校園文化的精神建設(shè)要以社會主義核心價值體系為主題，體現(xiàn)馬克思主義精神，使思想政治教育傳播的內(nèi)容在其中得以體現(xiàn)，這樣不僅可以鼓勵學(xué)生們努力學(xué)習(xí)，也可以為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的指導(dǎo)思想，在其當(dāng)中發(fā)揮重大作用。校園制度文化建設(shè)在校園文化建設(shè)起規(guī)范約束的作用，作為一種規(guī)范，制度文化體現(xiàn)在學(xué)校的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章制度上，它是物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)必不可少的保障機(jī)制，是維護(hù)學(xué)校正常秩序的手段。校園文化建設(shè)，是出課堂外另一種提高大學(xué)生科學(xué)文化和思想道德素養(yǎng)的教育方式，它是與主流文化相協(xié)調(diào)并積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的政治信仰的另一種方式。

（三）創(chuàng)設(shè)積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生正確政治信仰的形成

隨著網(wǎng)絡(luò)的普遍發(fā)展，它已然成為當(dāng)代大學(xué)生必不可少的工具，它也成為對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育的新領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)的信息量之大和傳播速度之快方便了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，但也帶來了文化垃圾和語言偏激等新問題。

首先，學(xué)校網(wǎng)頁的設(shè)置就應(yīng)起到帶頭作用，可以專門設(shè)立紅色主題，好人好事的專欄，還有熱點等時事供大家來參與討論，方便學(xué)生交流，積極引導(dǎo)學(xué)生的思想，促進(jìn)教育的宣傳。再而，建立學(xué)校群、博客、微博等方式也可以起到引導(dǎo)作用，每個學(xué)生可以公平地對話，教師和學(xué)生再沒有隔閡，而是以朋友、伙伴的關(guān)系去暢談。最后，在學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生的交流下，學(xué)生一方面可以自由地表達(dá)自己的觀點，同時學(xué)生可以接觸到各種各樣的想法和觀念，這些觀念無論對錯都對學(xué)生有一定沖擊。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是進(jìn)行馬克思主義信仰教育的新渠道，是緊跟時代步伐的具體體現(xiàn)，只有這樣才能對學(xué)生的自由意識積極的引導(dǎo)，堅定他們馬克思主義信仰，從而達(dá)到積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的政治信仰這一目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]道格拉斯，覬爾納，斯蒂文，貝斯特.后現(xiàn)代理論一拙劣性的質(zhì)疑[M].倫敦:麥克米蘭出版公司，1991.

[2]王岳川.后現(xiàn)代主義在中國的反思[J].求是學(xué)刊，2001（3）.

[3]王治河.后現(xiàn)代哲學(xué)思潮研究[M].北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1993.

[4]董杰.論后現(xiàn)代主義教育思潮下思想政治教育者的主導(dǎo)性[J].探索，2010.

[5]張文軍.后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代教育目的觀的批判[J].外國教育資料，1998（3）.