不義而富且貴,于我如浮云

摘 要：隨著改革開放不斷的加深和經濟飛速的發展，現代社會中道德與富貴的關系越來越模糊。各行各業，全體人民，要從傳統文化的精華中加以借鑒，通過正當的途徑謀求富貴，合法致富。經得起利益的誘惑，使得財富與道德互補相融，物質文明和精神文明兩手都要抓，兩手都要硬，完善社會制度，加強行為規范，為實現中華民族的繁榮富強和偉大復興的中國夢貢獻力量。

關鍵詞：富貴；道德；關系

中圖分類號：B222 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）08-0080-02

富貴本身并沒有什么優劣之分，但是獲得富貴的方法和途徑卻各不相同。有的人為了追名逐利無所不用其極，有的人卻依靠勤勞努力，通過正當的途徑謀求富貴，合法致富。這不但反映了一個人的人生觀、價值觀取向問題，更是體現了整個社會的道德修養問題。在以經濟建設為中心，堅持改革開放的背景下，重新思考道德與富貴的關系以及獲得富貴的途徑，有利于加強人們對富貴含義的正確理解，通過正當合法的手段謀求富貴，進而提高整個社會的道德品質和素養。對于形成良好的社會風氣，實現共同富裕這一中國特色社會主義的本質規定和奮斗目標提供了強大的精神動力和內在支持。

一、傳統文化中對于道德與富貴的理解

孔子對于道德一向很重視，把它作為為人處世的標準。以道德來指導自己實際的行動并主張君子要有很高的道德修養?？鬃硬⒉徽J為追求富貴是可恥的，他認為君子愛財要取之有道，視之有度，用之有節。事情的關鍵并不在于對富貴的追求而在于是否通過正當的途徑來謀求富貴，實現合法致富?？鬃釉唬骸案慌c貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！盵1]孔子認為富和貴都是人們所喜歡的，如果不是通過正當手段得到的，就不要保留它們。貧和賤都是人們所厭惡的，如果不是通過正當手段得到的，就不要擺脫它們。由此可以推知，通過合法正當的手段獲得的富貴，才是孔子向往的富貴。對于不符合道德標準的富貴，孔子認為，“不義而富且貴，于我如浮云?！盵2]用浮云來比喻不合法不正當的富貴有兩層含義，一層含義是說，浮云在天上，我在地下，像這樣子的富貴跟我沒有什么關系。另一層含義是說，不符合道德標準的富貴就像浮云一樣來得快去得也快，云煙過眼，轉眼成空了。《禮記》中說：“臨財勿茍得，臨難勿茍免。”也是在提醒人們，面對困難要謹慎，不能唯利是圖。對于個人的富貴是這樣，對一國家的經濟發展、興旺發達、繁榮昌盛也是如此?？鬃釉唬骸鞍顭o道，富且貴，恥也?！币粋€國家富強如果是通過不正當不合法的途徑，投機倒把，發不義之財，那么這個國家的富強是不會長久的，終究會被歷史的車輪碾得粉碎。這對于國家的發展同樣具有借鑒意義。

傳統文化中的經典思想和內涵是經得起時間考驗的，對于當代依然有借鑒意義。依靠勤勞努力，通過正當的途徑謀求富貴，合法致富，是衡量一個人道德品質和素養的標準，也是社會主義精神文明建設成果的體現，更是整個國家民族長盛不衰的內在支持。

二、現代社會中道德與富貴關系現狀

黑格爾曾說，道德的終極任務，不是揚棄不道德，而是使道德成為多余，進而消滅道德本身[3]。隨著改革開放的不斷深化，科學技術的日新月異和社會的不斷進步，人們獲得財富的機會和途徑也越來越多。由于人們的道德缺失，素質下降，導致在面對巨大利益的時候經不起誘惑，用違法犯罪的方法來滿足一己私欲而致他人的利益于不顧。其中尤以商人造假最為明顯。

近年來各種商品造假的報道屢見不鮮。這些造假事件對社會的道德品質和企業的誠信產生了巨大的沖擊。不論是三鹿假奶粉添加三氯氰胺來提高氮元素的含量導致新生嬰兒攝取氨基酸的量不足而引發的大頭娃娃事件；還是大型飯店下水道的地溝油通過低價銷售，重返餐桌導致人們食用后引起食物中毒甚至引發癌癥的食品安全風波；還是添加瘦肉精來增加牲畜瘦肉量，減少飼料使用，使肉品提早上市從而降低生產成本導致消費者集體中毒的瘦肉精事件；還是“漢芯一號”發明人弄虛作假，將美國買回的芯片偽裝成自己的新發明來騙取國家上億元無償撥款的科技造假鬧劇，都反映了當今社會許多不法分子受利益驅使，以人民群眾的生命安全為代價，大發不義之財，導致社會道德水平整體縮水，人與人之間出現信任危機，形成弄虛作假的社會風氣。像這種既違反道德又違反法律的富貴是不能長久的，一旦被揭穿，就會受到法律嚴厲的懲罰和輿論強烈的譴責，最終害人更害己，聰明反被聰明誤。

雖然有不少不法分子投機取巧，鉆法律的空子最終受到了法律的制裁，但這只是一部分，還有一些公民的道德品行和修養較高，拾金不昧，樂于助人。不論是“的哥”送還乘客遺失的30萬元巨款并獲贈一萬元獎金作為答謝，還是好心人把被風吹的滿街都是的錢一分不少地還給失主并且不求回報，這些事件中體現了拾金不昧的良好素質和道德的約束力，正所謂君子有所為有所不為，雖然愛財卻取之有道。這正體現了孔子所倡導的“不義而富且貴，于我如浮云”的思想。也體現了財富和道德是有一致的地方，是可以并存的，甚至是可以互補相融的。

三、現代社會中道德與富貴分離原因

以經濟建設為中心，不斷深化改革，是為了大力發展生產力，不斷提高綜合國力，在世界的舞臺上贏得越來越多的話語權，提高國際競爭力，使中國在世界競爭和發展中處于優勢地位。但一味地追求經濟的增長而忽視社會主義精神文明建設，法制建設和道德建設，就會產生一系列不良影響。

首先，近年來社會物質文明的過度發展使得市場上出現了越來越多的假冒偽劣產品，很多不法商人過分夸大產品的效用，欺騙消費者[4]。有的商人甚至向商品中添加有毒有害的化學物質來美化商品，用較低的成本牟取暴利。這樣不但完全不顧消費者的生命健康，甚至會導致物質生產過剩和經濟生活的倒退。

其次，在注重物質文明建設的同時忽視了精神文明建設，導致社會道德水平整體下降，人們的道德素質缺失。出現了浮夸風，急躁冒進，弄虛作假等一系列不良社會風氣。在這種不良社會風氣的影響下，做好事不但得不到好的回報反而會被訛詐，看到有老人跌倒在路邊想扶卻又不敢去扶，這也從側面反映出了社會道德的整體滑坡。

再次，我國的社會制度不夠完善，政府導向存在一定的問題，社會大環境需要進一步優化。政府的監管力度不夠，使得很多不法分子利用法律的漏洞，采取不正當的手段來大發橫財，只考慮如何將自己的私利達到最大化，而不考慮是否會給人民、社會乃至于國家帶來危害。

最后，不論是社會群體還是個人的行為規范都有待加強。從個人而言，在面對利益誘惑的時候往往會把持不住，做出違背道德甚至是觸犯法律的行為給自己和他人的人生都帶來不良影響。從社會群體而言，有些企業往往利用自身的資金和資源優勢來控制經濟向有利于本企業利益的方向來發展，導致不良的社會風氣的形成。

以上的種種現象既違背了通過正當的途徑謀求富貴，合法致富的行為準則，又違背了孔子“不義而富且貴，于我如浮云”的道德風范，更是體現了社會物欲橫流，精神下降，制度不完善，行為不規范等嚴重問題。政府要采取一系列的方法手段來嚴格檢驗產品的質量，提升人們的道德水平，整治社會不良風氣，規范個人以及社會群體的行為。

四、合法致富，實現道德與富貴相融合的措施

通過正當的途徑來謀求富貴，用勤勞和努力來獲取回報，這樣獲得的財富才是真正的財富。只有物質文明文明和精神文明兩手都抓，兩手都硬，不斷完善立法體系，加強社會主義法制建設，依法治國和以德治國并舉，形成良好的個人和群體行為規范，才能實現國家富強，實現中華民族的偉大復興。

其一，恢復和發揚中華民族的優良傳統。傳統文化中的許多思想精華雖然時隔千年，但對我們仍然具有借鑒意義。古為今用，在先人的智慧中吸取養料，來提醒當代的人們要戒驕戒躁，腳踏實地，要有自己做人的準則。樹立正確的價值觀、金錢觀，“君子愛財取之有道”，“不以其道得之，不處也”等都是傳統文化中的寶貴財富，值得我們在現實生活中加以運用。

其二，控制社會物質文明的發展速度。要嚴格控制食品質量安全，嚴厲打擊虛假宣傳，夸大功效的廣告和媒體，保證消費者的生命財產安全，促進物質生產的合理發展和經濟生活的穩步推進。

其三，注重人們道德修養的提升。在保證物質文明建設的時候更要加強精神文明建設，從每個人做起，從小事做起，加強道德修養。管仲“道德當身，不以物惑”。只要形成了較強的道德意識，就不會被外界的財富利益所迷惑，就不會迷失自己。從而提高整個社會的道德風尚，形成優良的社會風氣。

其四，政府部門加強監管力度，打擊違法犯罪，健全法律體系。道德需要法律來保證實施，在面對不法商人坑害消費者，通過不法手段來一夜暴富時，政府權力機關要運用法律武器維護人民大眾的合法權益，將不法分子繩之以法，采取強制性措施來維護社會的公平正義，保障公民的合法權益。

其五，規范群體以及個人的行為。尤其要嚴格規范商人的行為，做到政商分離，政府主要提供政策的引導，履行監督管理的職責，商人主要是不斷為社會創造財富，促進經濟又好又快發展，避免官商勾結的現象發生。

綜上所述，不義而富且貴，于我如浮云。告訴我們要通過正當的途徑謀求富貴，合法致富，體現的是君子的道德風范。傳統文化中的精華對當今社會仍具有借鑒作用，面對社會中的一系列道德缺失問題，要加強社會道德建設，要努力提高社會的整體道德水平，同時不斷完善社會制度，加強法制建設，規范個人以及群體的行為，為中華民族的富強繁榮，實現偉大復興做出自己的貢獻。

參考文獻：

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[5]王道俊，王漢瀾.教育學[M].北京：人民教育出版社，1989.