論凱特.肖邦《覺(jué)醒》中自然主義特征的體現(xiàn)

摘 要：《覺(jué)醒》是美國(guó)著名女作家凱特·肖邦的代表作品，該作品講述了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢女生通過(guò)對(duì)美國(guó)維多利亞社會(huì)傳統(tǒng)道德的反叛而進(jìn)行的自我發(fā)現(xiàn)和在性及精神上的覺(jué)醒。該作品自其發(fā)表就引發(fā)了強(qiáng)烈批評(píng)，直到20世紀(jì)50年代該作品才被重新評(píng)估為真正的經(jīng)典作品。

關(guān)鍵詞：自然主義；環(huán)境；悲劇基調(diào)；生物本能

中圖分類(lèi)號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）08-0045-02

《覺(jué)醒》發(fā)表于19世紀(jì)末的社會(huì)動(dòng)蕩變動(dòng)時(shí)期，這時(shí)期新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代充斥著。1893年到1896年的大蕭條加劇了社會(huì)分級(jí)。工業(yè)化、城市化和社會(huì)規(guī)范的變動(dòng)都在對(duì)傳統(tǒng)的生活方式發(fā)起挑戰(zhàn)。

作為一個(gè)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，自然主義是由Jules 和Edmond Goncourt在法國(guó)發(fā)起的，然后由Emile Zola領(lǐng)導(dǎo)。自然主義者認(rèn)為人是被其本能和激情控制的，或者被其社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境控制，而這是人類(lèi)自己無(wú)法控制的。在他們看來(lái)生活是殘酷的，沒(méi)有關(guān)懷。他們把文雅的面具撕碎并試圖獲得絕對(duì)的客觀和坦誠(chéng)，描寫(xiě)底層社會(huì)和經(jīng)濟(jì)層面的人物，這些人物的命運(yùn)是由環(huán)境和階層決定的，這些無(wú)助的人們?cè)谶@個(gè)無(wú)情的社會(huì)里是微不足道的生物。

一、埃德娜的作為母親的生物本能

《覺(jué)醒》中自然主義最為明顯的地方就是作者對(duì)埃德娜作為人質(zhì)似的生物性描寫(xiě)。達(dá)爾文在其《人類(lèi)的由來(lái)》第四章節(jié)談?wù)摿恕吧鐣?huì)性”其中包括“母性”。達(dá)爾文評(píng)價(jià)道：一個(gè)年輕膽怯的母親如果在其孩子遇到巨大危險(xiǎn)時(shí)會(huì)被強(qiáng)大的母性驅(qū)使毫不猶豫地沖過(guò)去。這就可以解釋《覺(jué)醒》中埃德娜的最終死去。雖然埃德娜可以不顧維多利亞時(shí)代對(duì)“母親-女人”的理想化規(guī)定，但是對(duì)于孩子，其母性是無(wú)法抵抗的。在小說(shuō)中，埃德娜試圖接觸社會(huì)對(duì)她及其他女性賦予的桎梏，試圖尋找方法來(lái)達(dá)到經(jīng)濟(jì)性和精神的自立。最終，她無(wú)法克服賦予在其身上的生物和社會(huì)限制。盡管經(jīng)過(guò)對(duì)社會(huì)賦予其角色進(jìn)行了不斷拒絕和抗?fàn)帲５履冗€是無(wú)力克服母親這一生物本能。埃德娜的生活被她的孩子所牽絆，她不可能在這個(gè)社會(huì)上自由的生存。

最后一章，當(dāng)埃德娜一步步游到深淵時(shí)候，她想到了自己的孩子和丈夫，他們是她生命的一部分。事實(shí)上，當(dāng)埃德娜想擁有自己的生活而非傳統(tǒng)角色“妻子”和“母親”時(shí)，他們并沒(méi)有“占用”埃德娜，可是他們卻摧毀了埃德娜，導(dǎo)致其毀滅，因?yàn)榘５履仍诿鎸?duì)社會(huì)賦予的“母親”和“婚姻”時(shí)候，她無(wú)力應(yīng)對(duì)兩方的矛盾。雖然埃德娜覺(jué)醒了，她意識(shí)到逃離擺脫被定義的“母親”和“妻子”的必要性，但她依然處于兩難境地，對(duì)她來(lái)說(shuō)，唯一的避免兩難境地的方法便是——死亡。

二、環(huán)境的影響

1.自然環(huán)境的影響

小說(shuō)里面另一個(gè)體現(xiàn)自然主義特征的地方是對(duì)埃德娜的作為一個(gè)冷酷無(wú)情命運(yùn)和世界的受害者的描寫(xiě)，她被命運(yùn)拖進(jìn)了無(wú)底的漠然的大海。最后，盡管埃德娜意識(shí)到自己應(yīng)該覺(jué)醒，在自我方面也有發(fā)展，但是最終作為一個(gè)女人，在這個(gè)社會(huì)逃離她生物宿命的唯一方法只有“死亡”。

對(duì)于自然主義者來(lái)說(shuō)人類(lèi)是受控于周?chē)淖匀缓蜕鐣?huì)環(huán)境的。事實(shí)上，肖邦沒(méi)有把《覺(jué)醒》設(shè)定在一個(gè)很大的城市里，就像芝加哥、紐約，而是選擇了相對(duì)小的一個(gè)地方，新奧爾良，一個(gè)異域世界。而諷刺的是，這個(gè)著名的勝地本是擁有者輕松的氛圍，卻給埃德娜帶來(lái)了無(wú)盡的“威脅”。

埃德娜整個(gè)暑假都在被大海環(huán)繞的大島上，對(duì)她來(lái)說(shuō)，大海是充滿(mǎn)了巨大機(jī)會(huì)和自由的，是跟新奧爾良這個(gè)桎梏的世界不同的。大海的誘惑聲音給了埃德娜片刻的自由和喘息。慢慢地，她意識(shí)到自己在這個(gè)世界上作為一個(gè)人的位置，意識(shí)到她作為個(gè)人和世界的關(guān)系。

在這個(gè)海上，埃德娜暫時(shí)逃脫了其丈夫的見(jiàn)識(shí)和社會(huì)對(duì)她的奚落，這海給了埃德娜以自省和自由的機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，埃德娜遇到了羅伯特——她的真愛(ài)。埃德娜意識(shí)到嫁給其丈夫并不是出于愛(ài)。她可以跟羅伯特漫步在沙灘而不去管別人的目光，因?yàn)檫@里沒(méi)有社會(huì)上的流言蜚語(yǔ)，同時(shí)給了埃德娜極好的環(huán)境去尋求自由。沒(méi)有丈夫在身邊，沒(méi)有婚姻和母親的責(zé)任，埃德娜終于可以摘下面具，摘下她帶了好多年的面具，然后去看清楚底下真正的自己。就是這個(gè)島嶼激發(fā)了埃德娜內(nèi)在靈魂的覺(jué)醒，是在自然中，埃德娜慢慢意識(shí)到自己作為一個(gè)個(gè)體的存在。

2.社會(huì)環(huán)境的影響

除了自然環(huán)境的影響，社會(huì)環(huán)境對(duì)主人公也有著巨大影響。埃德娜是同盟軍美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)陸軍上校的女兒，在一個(gè)新教徒家里養(yǎng)大。埃德娜母親去世很早。埃德娜一直很浪漫。在早年，她“passionately enamored of a dignified and sad-eyed cavalry officer”， 后來(lái) “her affections were deeply engaged by a young gentleman who visited a lady on a neighboring plantation”。長(zhǎng)大后，埃德娜迷戀于悲劇演員。

當(dāng)她嫁給雷諾斯后，她就把大部分時(shí)間用來(lái)跟克里奧女人們?cè)谝黄稹５牵⒉皇峭耆m應(yīng)克里奧人的生活。克里奧人說(shuō)話(huà)不再拘謹(jǐn)而是言論自由起初對(duì)埃德娜來(lái)說(shuō)是無(wú)法理解的。19世紀(jì)90年代美國(guó)的主流文化認(rèn)為任何有關(guān)性的東西都是禁忌，例如懷孕和生產(chǎn)。相反，克里奧婦女公開(kāi)大膽地分享跟男人們繁衍后代的經(jīng)歷，并且自由地談?wù)撔≌f(shuō)中的色情部分。就在這樣一個(gè)謹(jǐn)言慎行缺失的克里奧爾文化中，埃德娜對(duì)浪漫愛(ài)情的之前潛伏的向往最終釋放。由于埃德娜之前的叛逆和絕望，這也給她之后發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)烈性格獨(dú)立女性做了鋪墊，她敢于向自己“母親”和“妻子”角色表達(dá)不滿(mǎn)。最終，這個(gè)從小生活在新教徒家庭里缺失情感交流的女人，埃德娜，跟羅伯特墜入了愛(ài)河。因此，可以得出：克里奧爾社會(huì)對(duì)享樂(lè)主義或者對(duì)快樂(lè)的追尋改變了或者強(qiáng)烈影響了埃德娜的自我覺(jué)醒和認(rèn)知。

《覺(jué)醒》中，自然環(huán)境和克里奧爾社會(huì)環(huán)境對(duì)埃德娜覺(jué)醒的形象是顯而易見(jiàn)的。本文主要關(guān)注環(huán)境對(duì)于埃德娜自我發(fā)展起到的催化劑作用，而并非之前評(píng)論家所說(shuō)的導(dǎo)致埃德娜最終毀滅的因素。

三、《覺(jué)醒》中的消極基調(diào)

文章作者肖邦的這篇《覺(jué)醒》開(kāi)始時(shí)的名字是《孤獨(dú)者的靈魂》，這一名字就暗示了文中的主人公埃德娜是無(wú)法被人理解的，她是被整個(gè)社會(huì)、身邊的人、她的家人和情人所遺棄的。埃德娜意識(shí)到，對(duì)已經(jīng)覺(jué)醒的她來(lái)說(shuō)，在這個(gè)禁錮人靈魂的社會(huì)是無(wú)法生存的。

典型自然主義基調(diào)的作品總是表達(dá)出悲觀的基調(diào)。在自然主義小說(shuō)的結(jié)尾也通常是悲劇的。不管是在自然中還是在社會(huì)里，人類(lèi)永遠(yuǎn)是扮演被控制的角色，人類(lèi)就像叢林中的動(dòng)物：當(dāng)晴天時(shí)，他們可以盡情玩耍，一旦暴風(fēng)雨降臨，他們就會(huì)陷入恐懼。那些妥協(xié)和投降的人將會(huì)茍延殘喘，但那些叛逆者將遭受巨大痛苦和失敗，正如埃德娜和羅伯特。

當(dāng)他們的感謝未被發(fā)現(xiàn)時(shí)，他們是快樂(lè)的。他們一起游泳“exchanging occasional words， glances or smiles which indicated a certain advanced stage of intimacy and camaraderie”最終，他們墜入愛(ài)河。然而，當(dāng)羅伯特發(fā)現(xiàn)他們的關(guān)系將在這個(gè)充滿(mǎn)條條框框的社會(huì)沒(méi)有未來(lái)的時(shí)候，他選擇逃避并離開(kāi)了，去了墨西哥。羅伯特的突然離開(kāi)讓埃德娜陷入深深的沮喪，打擊很大。

與此同時(shí)，自然給埃德娜以覺(jué)醒的環(huán)境。作者肖邦在第五章里說(shuō)道：她想游得很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到其他女人沒(méi)有到過(guò)的地方。是大海給了埃德娜重新審視自己作為人的身體和靈魂的機(jī)會(huì)。她在自然的懷抱里漸漸覺(jué)醒。當(dāng)她覺(jué)醒后，開(kāi)始蔑視社會(huì)規(guī)范，她放棄家庭責(zé)任甚至搬去了鴿子住的地方。然而結(jié)果是悲慘的，埃德娜成了這個(gè)無(wú)情世界的受害者、犧牲品。她無(wú)助的反叛著，沒(méi)有人幫助她。她注定了會(huì)陷入大海。這在小說(shuō)的第二十七章也有預(yù)言， “the bird that would soar above the level plain of tradition and prejudice must have strong wings. It is a sad spectacle to see the weaklings bruised， exhausted， fluttering back to earth.”

在自然主義作品中，人類(lèi)努力與社會(huì)和自然的抗?fàn)幱肋h(yuǎn)是徒勞的，因此其作品中總是帶有悲觀主義的色調(diào)。

四、結(jié)論

通過(guò)上述分析，我們可以看到作者肖邦受到的法國(guó)文學(xué)的影響。受法國(guó)自然主義學(xué)者的激發(fā)，凱特·肖邦寫(xiě)了一百多篇短篇小說(shuō)，內(nèi)容主要是女性對(duì)自由的渴望。肖邦的最后一部巨著《覺(jué)醒》，是一部有關(guān)婚姻和自我身份認(rèn)同的小說(shuō)。在自然主義者的小說(shuō)中，人類(lèi)是命運(yùn)和他們周?chē)h(huán)境的被動(dòng)的受害者，他們無(wú)力反抗，或者說(shuō)反抗徒勞，只能聽(tīng)命運(yùn)的擺布。在《覺(jué)醒》中，生物的本能和環(huán)境的控制力促使主人公最終對(duì)性和殘酷現(xiàn)實(shí)的覺(jué)醒。小說(shuō)最后，埃德娜選擇在大海里結(jié)束自己的生命，為整個(gè)小說(shuō)蒙上了悲劇的基調(diào)。

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